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灭佛运动最新视觉报道_灭佛运动的原因(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

灭佛运动

公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗，旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” ⠊佛教的传入中国始于汉代，当时的汉明帝梦见金人而派遣使者到西域求法，自此佛教开始在中国扎根。到了南北朝，佛教更是达到一个前所未有的繁荣期。随着时间的推移，佛教在唐代进入了一个全新的黄金时代。唐代初期，高僧玄奘西行取经，回国后的翻译工作极大地丰富了汉语佛典，同时也提升了佛教在社会上的地位和影响力。此外，六祖慧能的出现标志着禅宗的兴起，禅宗的思想和教育方式迅速在民间流传，深受民众欢迎。 ⠊公元845年，一场前所未有的宗教和政治风波在唐朝帝国中心唐长安城展开。唐武宗，一位以决策果断著称的帝王，发起了历史上著名的“会昌灭佛”运动。这场运动不仅仅是宗教的压制，更是政治和经济策略的一部分，目的在于重新夺回因宗教免税而流失的庞大国家财富。 ⠊当年春天，长安城的街道上，僧侣们的忧心忡忡与市民的窃窃私语形成了鲜明对比。天未亮，皇城的钟声已经敲响，皇令下达：所有寺院需在限定时间内被拆除，所有僧尼需还俗。朝廷官员带领着士兵，如同秋风扫落叶般开始执行皇命。 ⠊第一个被拆除的是位于长安东郊的大兴善寺，这座历史悠久的寺庙曾是数百名僧侣修行和生活的地方。士兵们用斧头和锤子砸碎了寺庙的大门，随后进入佛堂，将金铜佛像推倒，并用大锤将之打碎。原本用于念经和打坐的厅堂，很快变成了一片瓦砾场，尘土飞扬，佛像残片散落一地。 ⠊接下来几周，这样的场景在全国各地重复上演。从长安到洛阳，从江南到边疆，无数寺庙被命令拆除。在一些地方，当地居民因对佛教的虔诚而试图抵抗，但面对铁甲士兵，他们的抵抗几乎无济于事。士兵们不仅拆毁了寺院，还没收了所有寺产，将僧侣们驱赶出境。 ⠊在这场灭佛运动中，唐武宗特别下令对那些规模大、影响力强的寺庙进行重点打击。长安周围的几座大寺院，如兴教寺、法门寺等，成为了拆除的主要目标。这些寺庙不仅规模宏大，而且积累了大量的财富和艺术品。士兵们进入这些寺院，将珍贵的佛像、经文和艺术品视为国家资产，一并没收。 ⠊尽管拆迁行动迅速而有效，但也引发了一系列社会问题。原本繁华的寺庙社区，一夜之间变成了废墟。街头巷尾，昔日身着灰袍的僧人，如今多数换成了凡人的打扮，他们的眼神中满是茫然和不安。 ⠊被迫还俗的僧尼们，一时无法适应复杂多变的世俗生活。许多人由于长期生活在寺庙的封闭环境中，缺乏生计技能，面临着严峻的生存挑战。他们中的一些人开始四处流浪，以乞讨为生；一些则尝试加入手工艺作坊，但由于技艺未精，生活依旧艰难。更有甚者，深陷困境中无法自拔，终日以泪洗面。 ⠊灭佛运动不仅仅摧毁了物质的寺庙，更重要的是，它对佛教的教义和文化传承造成了巨大的破坏。许多珍贵的佛经、历史文献在此次运动中付之一炬。寺庙中那些曾经高悬的经卷和壁画，转瞬之间化为灰烬。这种文化的断层，使得佛教教义的传播出现了严重的障碍。 ⠊尽管佛教没有从中国彻底消失，但它的传播方式和面貌发生了显著的变化。禅宗和净土宗因其修行方式相对简单，更适应于动荡的社会环境而迅速兴起。禅宗强调内心的自我观照，净土宗则依靠念佛求生净土，这两种形式的佛教在灭佛后的环境中找到了生存的土壤。 ⠊唐武宗的灭佛政策，虽然一时之间减轻了国家的经济负担，但其所造成的社会和文化伤害却是深远和持久的。社会上，对于这场运动的议论纷纷，不少士大夫和普通百姓对皇帝的这一决策表示出了强烈的质疑和不满。 ⠊历史学家和文人墨客在后来的岁月里，对此次灭佛运动进行了深入的反思和批评。他们认为，尽管佛教可能存在一定的社会经济问题，但通过如此极端的方式解决，不仅未能根本上解决问题，反而引发了更多的社会矛盾和文化损失。他们通过诗文和史书，记录和表达了对这段历史的复杂看法。 ⠊随着时间的流逝，灭佛运动的影响逐渐显现。虽然短期内国库因收回寺产而得到了充实，但长远来看，这场运动削弱了佛教在中国的深远影响力。一方面，佛教的文化和精神价值在社会中的地位有所下降；另一方面，禅宗和净土宗的兴起，标志着佛教向更为个人化和内省化的方向发展，这在一定程度上也反映了中国社会文化的转变。

公元845年，唐武宗下达“灭佛令”，短短半年之内，就拆毁了4600多所寺庙，4万余所招提、兰若，收回田地数千万顷，勒令26.5万名僧侣还俗，并释放寺庙奴婢15万人。为什么要开展“灭佛运动”，这是很多人不理解的地方，按照唐武宗自己的话说，如果他不灭佛，百姓将苦不堪言，搞不好国家都会灭亡。那么，佛教的存在，为什么会给国家和百姓带来这么大的危害呢？佛教，最早是西汉末期从印度传入中国的，其发展大约可以分为三个时期，即魏晋之前为佛教输入时期，东晋南北朝为传播时期，隋唐则为鼎盛时期。东晋南北朝时期，统治阶层多信仰佛教，对佛教在我国的传播起到了很大的促进作用，其中贡献比较大的一个人是南朝梁武帝，他对佛教几乎到了痴迷的程度，不但将佛教定为国教，还曾三次舍身遁入空门。在统治阶层的大力支持下，佛教在极短时间内得到了迅速扩张，到北魏的时候，全国已经有寺庙3万多所，僧侣200余万人了。隋唐时期，皇帝大多也信仰佛教，尤其是唐太宗时期，唐玄奘取经归来，翻译了大量佛经，极大促进了佛教在我国的发展。不可否认的是，佛教对我国古代社会的稳定和发展起到了一定的促进作用，也由此与儒教和道教一起成为我国主要的三种宗教，对统治阶层的施政有很大的指导意义。但是，佛教在发展到一定程度的时候，也会对社会造成危害，这主要是因为僧侣阶层的存在，一个拥有极大特权的群体。在古代，寺庙可以拥有大量土地和人口，而且不用向国家缴税，因此国家的税收就会下降，当发展到一定时候，自然就引起社会和统治者的不满了。唐武宗继位的时候，唐朝内忧外患，正是需要用钱的时候，他见天下寺庙、僧侣众多，还有大量百姓将田地挂在寺庙名下避税，导致国家的税收每年都在减少，因此非常恼火。更过分的是，由于国家在法律层面存在缺陷，所以普通百姓出家十分容易，很多人为了躲避徭役和赋税，纷纷出家为僧，实际上这些人都是假和尚。由于寺庙和僧侣的的数量实在太多，不但威胁到了国家的经济建设，还在一定程度上动摇了李唐王朝的统治基础，因此唐武宗决心灭佛。 845年，唐武宗下令勘察全国寺庙和僧侣的数量，并进行财产登记，在摸清底细之后，当即下达了“灭佛令”。唐武宗是一位做事果断的皇帝，而且手段十分强硬，他下令，长安只能保留4所寺庙，每所寺庙留10名僧侣，洛阳只能保留2所寺庙，各节度使治所所在地保留一所寺庙，其余寺庙全部拆毁。也就是说，唐武宗在全国仅仅保留了几十所寺庙，其他的都要拆毁，这对唐朝的佛教来说简直是毁灭性的打击。很快，“灭佛运动”就在全国轰轰烈烈地展开，大量寺庙被拆毁，寺庙财产充公，僧侣被勒令还俗，寺庙内的佛像全部被融掉，要么用于铸钱，要么用于打造农具。仅在半年之内，“灭佛运动”就取得了丰硕的成果，寺庙经济几乎消失殆尽，全部转化为国家财产。在拆除寺庙的过程中，有些地方的僧侣和百姓曾试图抵抗，但在大唐铁骑面前简直不堪一击。唐武宗还将重点放在一些比较大的寺庙上，比如长安的兴教寺、法门寺等，这些寺庙规模庞大，僧侣众多，名下有大量田地、奴婢，寺庙中还收藏着历代贵重艺术品，结果一夜之间都被唐武宗收入国库。可以说，唐武宗的行动很迅速，效果也很显著，在短时间内增加了国库财产，增长了国家税收，减轻了百姓供养寺庙的负担，但依然有一些负面影响，那就是流民数量的增多。这些流民，其实不是别人，而是还俗的僧侣，他们之前一直生活在寺庙，除了念经打坐之外，没什么生存技能，突然一下子进入社会，自然难以适应，结果只能四处乞讨了，甚至有些人走上了犯罪道路，威胁到了社会治安。唐武宗灭佛造成的最大影响，其实是佛教在中国的传播受到了极大影响，这是佛教的至暗时刻，但其依然顽强地生存下来。此后，佛教的传播形式发生了很大的改变，禅宗和净土宗开始迅速兴起，因为它们的学习方式相对比较简单，有利于传播，能更好地适应动荡的社会环境。唐武宗灭佛，也被称作“会昌毁佛”，是我国古代四次规模比较大的“灭佛运动”之一，比较有意思的是，这四次灭佛运动之所以发生，无一不是因为佛教的发展，威胁到了国家经济发展，动摇了统治者的执政根据。可见，佛教的存在虽然有其正面意义，但物极必反，过分发展佛教未必是件好事，历史上的四次灭佛运动，其结果都是国家向好的方面发展，佛教也没有就此灭亡，反而通过积极改变自我来适应生存环境，也是向好发展。

公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗。旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” 公元840年，唐武宗李炎即位。隔年6月，唐武宗邀道士、僧人讲法，只赏赐了道士紫衣。至于僧人，他们从唐武宗区别对待的行为中嗅到了山雨欲来的危机。这个新上位的皇帝，似乎对佛教十分不满。虽然先前的唐朝皇帝中也有对佛教不满的，但总体上来说，唐朝建国以来，佛教得到了极大的礼遇和发展。这些僧人的预感没有出错，就在这一年，唐武宗封道士赵归真为道门教授先生，尊道教，削佛教。从公元842年开始，唐武宗开始了朝廷对佛教的整治行动，他下令查缴寺院物资。紧接着，唐武宗大力打击僧尼当中犯罪之人，令他们还俗，不得再享受僧尼具有的权利。公元845年，唐武宗颁布“灭佛”旨意，这次行动是唐武宗上位以来对佛教打击最为严重的一次。在唐武宗的命令下，彻查唐朝境内的所有寺院和僧尼的数量，除去各郡规定的一个寺院之外，其他的寺庙需要尽数拆除。最终，共有4600多所寺庙被拆除，并且毁去僧人个人建立的住所40000间。由于寺庙的数量急剧减少，未在法定寺庙居住的26万多个僧尼必须还俗。唐武宗的“灭佛”命令一下发，各地官员积极采取行动，采取了许多令人发指的手段来逼迫僧尼还俗。比如，有地方强迫僧尼吃肉破戒，还有传言逼迫僧尼野合破戒的行为。许多僧人苦不堪言，无处可归的他们不得不逃往远离首都的幽州避难。即便他们逃到了僻远的幽州，也没有得到片刻喘息，凡擅自进入幽州领土的僧尼，幽州将士对他们执行死刑。唐武宗的严酷法令，令僧尼叫苦不迭，却为唐朝廷谋取了丰厚的利益。这次“灭佛”，唐朝廷总共回收了上千万顷的土地，收获了不计其数的金、银佛像，在众多僧尼还俗之后，国家的税收也得到了相应程度的提高。有些人不太理解唐武宗对僧尼近乎赶尽杀绝做法的原因，其实这与唐朝开国以来对佛教的宽厚条例有着极大的关系。除此之外，唐武宗时期颁布的《拆寺制》也有相应的解释。从唐高祖建国以来，唐朝廷对寺院的税收等规章制度有着减免。随着唐朝十几位皇帝对佛教的倡导，越来越多的人选择出家。相对应的，这些人的税收也被减免了很大一部分，唐朝廷得到了税收也减少了不容小觑的一部分。除此之外，寺庙作为一种特殊的场所，可以接受信徒的捐赠，这些钱并不在唐朝廷的纳税范围当中。久而久之，唐朝廷的财政收入也就下降了。财政收入降低对唐朝廷来说可不是一件小事，佛教的壮大已经影响到了财政开支，这可不是一个对王朝稳定有利的事情。这些出家的僧尼，并不都是心存善念，有穷凶极恶之人进入佛门之后，不遵守佛教律法，作奸犯科，令人痛恨。佛教的发展在壮大，规模也在提高，寺院招收的僧尼也在增加。僧尼的增加意味着国家劳动力减少，越来越多的土地没有人治理，粮食产量也在降低。唐武宗看到了佛教壮大后对唐朝的影响，在《拆寺制》中将这些不稳定因素广而告之，令世人知晓，“灭佛”一事对普通百姓来说利大于弊，并且能够减轻他们沉重的负担。唐武宗“灭佛”，让众多僧尼还俗，劳作并纳税，再加上从寺庙当中收回的农田、钱财等东西，令唐王朝的经济状况恢复了很多。公元846年，唐武宗去世，唐宣宗上位之后，废除他的“灭佛”法令，再次尊崇佛教。不管怎么说，唐武宗的“灭佛运动”让佛教在中国的发展遭到了极大的打击。（图片素材来源于网络）

𐟌Ÿ大同包车一日游：探秘佛光寺的传奇之旅𐟌Ÿ 𐟏𐠤𝛥…‰寺大殿，这座看似平凡的建筑，却隐藏着惊人的历史秘密。它被我国杰出的建筑学家梁思成誉为“中国第一国宝”，因为它的存在打破了日本学者的断言：中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。𐟏›️ 𐟓œ 佛光寺的建筑历史可以追溯到北魏孝文帝时期（公元471-499年），而到了唐朝，法兴禅师在这里建造了高达三十二米的弥勒大阁，使得佛光寺声名远扬。𐟏𐟔堧„𖨀Œ，唐武宗会昌五年（公元845年），一场大规模的灭佛运动使得佛光寺遭受重创，仅剩一座祖师塔幸存。但历史的奇迹在于，公元847年，唐宣宗李忱继位后，佛教再次兴盛，佛光寺得以重建。𐟏𐟌ˆ 历经宋、金、明、清等多个朝代，佛光寺都得到了不同程度的修葺，至今仍保留着丰富的唐代建筑、雕塑、壁画和题记，这些珍贵的文化遗产使其成为人们心中的“四绝”。𐟎耀

公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗，旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” 公元845年，唐朝的武宗皇帝发起了一场声势浩大的“抑佛行动”，这一事件在历史的篇章中刻下了深刻的烙印，被视为探究唐代乃至中国宗教变迁历程的关键一环。佛教，作为全球三大宗教的璀璨明珠，自东汉末年自印度传入我国后，便与中国本土文化相互交融，孕育出了独具中国特色的佛教体系。尤其是历经魏晋南北朝长达数百年的滋养与壮大，佛教已深深植根于中华大地，其影响力不仅渗透至民众的精神世界，塑造着他们的生活习俗，更在经济领域中占据了举足轻重的地位。及至唐代，佛教迎来了前所未有的繁荣景象。据史书记载，武宗在位时，全国范围内僧尼数量逼近三十万之众，而寺院的数量也近乎五万座之多。然而，佛教的过度兴盛，不仅挑战了儒家作为官方意识形态的正统地位，还给国家财政带来了沉重的负担。僧侣群体享有的免税免役特权，无疑加剧了国家财政的紧张局势；而寺院累积的庞大土地与财富，则在一定程度上削弱了中央政府对经济命脉的掌控力，进而对皇权的稳固构成了潜在威胁。唐武宗本人深受道教思想的熏陶，其身边道士如刘玄靖、赵归真等人更是频繁地向他揭示佛教的弊端与危害，这进一步坚定了他削弱佛教势力的决心。于是，在多重因素的交织推动下，一场旨在遏制佛教扩张的“抑佛行动”便轰轰烈烈地展开了。唐武宗策划的“灭佛行动”是一个循序渐进的过程，他并非急于求成。首先，他采取了较为柔和的策略，通过限制僧尼的数量，特别是城市中的，来防止佛教过度膨胀。同时，他鼓励那些有前科或拥有世俗技能的僧侣回归社会，重新承担起公民的责任。随着行动的深入，唐武宗采取了更为强有力的经济手段。他下令拆除了超过4600座寺庙，并将其中积聚的财富收归国家所有。这些举措沉重打击了佛教的经济支柱，同时也为国家财政带来了新的增长动力。然而，这一系列行动也引发了佛教界及社会各界的强烈反应，使得佛教与朝廷之间的矛盾愈发尖锐。 “灭佛行动”达到高潮时，唐武宗颁布了一道命令，要求所有40岁以下的僧尼必须还俗。这一极端政策几乎剥夺了佛教的未来力量，给佛教带来了重创。数以万计的青年僧尼被迫离开寺庙，回到世俗世界。这一政策彰显了唐武宗通过压制佛教来加强中央集权的坚定决心。然而，唐武宗离世未久，唐宣宗便登基并急速撤销了“灭佛运动”的决策，佛教因此得以再度兴盛。尽管如此，“会昌法难”给佛教带来的烙印是深刻的。它不仅推动了佛教在中国本土的加速融合，还促使佛教在思维与体制上更加贴合中国社会的实际需要。尤为重要的是，这一事件为后世宗教与政治权力之间的平衡提供了宝贵的经验，也为儒家思想在历史长河中保持其主导地位奠定了坚实的基础。唐武宗发动的“灭佛运动”，是中国历史上一个独特且复杂的事件，它既是宗教与政治力量较量的体现，也展示了文化传承与变革过程中的重重考验。正如古人所言：“盛极必衰。”任何事物达到顶峰后都会迎来转变。“灭佛运动”短期内虽给佛教带来了重创，但从长远视角来看，它加速了佛教与中国社会的深度融合，为中国文化的多元化发展开辟了崭新的途径。通过审视这一历史事件，我们能够更深刻地认识到宗教、文化与政治之间复杂交织的关系，这对于当今社会处理宗教问题具有重要的借鉴意义。

马斯克的复仇，美国版的“灭佛运动”与“念经贵族”的世纪大溃败中国历史上有 “三武一宗灭佛”，表面原因多样，根本是财政问题。佛教 “出世” 哲学让皈依者免赋税、徭役、兵役，王朝初期百姓负担轻，僧尼特权吸引力不大，统治者也能容忍。但中后期苛捐杂税多，寺院借机扩张成 “寺院经济体”，与朝廷争人口和财富，朝廷便出手。古今中外都有类似 “念经贵族”，不创造财富却凭满足精神需求获财富和特权。社会经济好时他们扩张，差时就遭反感。冷战后美国一些人将 “自由” 等词汇包装成 “普世价值观” 成为 “念经贵族”，曾横扫全球，近十年却失势，表面是右翼崛起，实质是全球化红利耗尽，民众不满他们获利却伪善。李嘉诚对香港年轻人言论没讲清商业逻辑，财富长期大幅增长要在特定历史节点进入爆发期行业。财富分配与人能力不匹配，这符合二八定律。冷战结束，美国成为超级大国，要向世界解释战胜苏联原因，舆论学有 “弱传播” 理论，轻松模糊话题易传播，具体严谨话题难传播。美国战胜苏联原因复杂，经济领域涉及新自由主义经济学等专业内容，而 “自由” 等模糊价值观易传播，民主党更擅长传播这些，“普世价值观” 应运而生。美国有三权分立，还有媒体监督权即 “第四权”。美国政府对媒体监督少，媒体按 “弱传播” 原理，关注弱势群体话题易传播，如《汤姆叔叔的小屋》推动废奴运动，《我有一个梦想》助力黑人民权运动。媒体为弱势群体发声在二战后的平权运动中权力扩大，信息技术发展也增强其影响力，冷战结束时媒体权力膨胀成为 “第四权”。“左媒” 与民主党政客价值观相近，可宣传普世价值观，好莱坞也加入，形成 “念经贵族” 群体，他们还需树立典型让生意长久。美国贫富差距因新自由主义经济政策拉大、制造业外流、工人失业，但 “念经贵族” 不能针对经济问题和低收入者，否则 “经” 念不下去，他们就选择种族和性别话题，放大甚至制造歧视，如 “LGBT” 运动。这样美国社会阶层重新划分，白人男性成底层，失去话语权，他们把选票投给特朗普。 “念经贵族” 本应专注享受 “念经” 红利，不参与社会治理，但有些搞依 “经” 治国，提高政府部门少数群体比例，导致职能部门失灵，引起中间派选民愤怒，经一旦不灵，他们就从神明变骗子。马斯克儿子因 “念经贵族” 炮制的逻辑变性，马斯克从支持者变成仇敌，随着他加入，“念经贵族” 走向衰落，如同历史上的 “灭佛运动”，他们因利益纠葛让善意变味，最终走向衰败。

我现在特理解古代皇帝的“灭佛运动” 你们单位人人配车吗，20万以上的那种有些寺院却给配车，拿信徒的供奉买豪车，不知道该说这是一种什么行为寺庙不是企业，接收供奉不知道需不需要交税，反正古代是不需要交税的，寺庙的产业叫做寺产，也不需要交税

𐟍楏䥻𚧭‘之旅：冰淇淋与历史的完美结合！炎炎夏日，想要逃离热浪，寻找一处清凉避暑的好去处？那就来一场古建筑之旅吧！在游览古建筑的同时，不妨来一支冰淇淋，让你的味蕾也享受一下清凉。 𐟏𐠥𑱨忦™‹北之旅，带你领略千年古建筑的魅力。960多岁的应县木塔，虽然从入口外面远眺有些微胖（没有照片，纯属主观感受），但不到35年它就要迎来千岁千岁千千岁的生日啦！ 𐟓œ 了解南北朝历史后，对大同和太原的期待和敬畏之情油然而生。这次旅行终于亲眼见证了这些历史遗迹，当然对高欢快乐城也充满了好奇。 𐟏ž️ 来到雁门关，脑海中浮现出《天龙八部》中“塞上牛羊空许约”的遗憾。当年看了好几遍那章，至今难忘。 𐟗🠤𚑥†ˆ石窟、灭佛运动、走西口、晋阳城……这些历史故事和遗迹都让人流连忘返。期待明年能再次踏上南线之旅，继续探索更多古建筑的奥秘。

为什么三大佛教圣地都在南方？中国的四大佛教名山分别是山西的五台山、安徽的九华山、浙江的普陀山和四川的峨眉山。细心的小伙伴可能会发现，其中三个都在南方，只有一个在北方，这是为什么呢？让我们一起来探讨一下吧！先天条件：自然风光与信仰的结合 𐟌„ 首先，名山的形成离不开其自然条件和信仰基础。五台山的清凉高耸，峨眉山的金顶佛光，普陀山的海岛潮音，九华山的雄奇灵秀，这些地方都具备成为佛教名山的先天条件。每一个地方都有其独特的自然景观和深厚的文化底蕴，吸引了无数信众前来朝拜。经典记载与地理形胜 𐟓œ 四大名山的形成过程与经典记载密不可分。根据《华严经》的不同译本，文殊、普贤、观音菩萨的道场名称及其地理特征都有详细记载。五台山（五顶山）、峨眉山（金顶）、普陀山（补怛洛迦位于南海边）、九华山（源于新罗僧人金乔觉的应化事迹），这些地方都是按照经典记载来确定的。历史上的灭佛运动 𐟔劊中国历史上曾发生四次大规模的灭佛运动，被称为“三武一宗灭佛”。这四次灭佛事件主要冲击的是北方佛教，而南方相对受到的影响较小。北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣，这四位皇帝都曾下令灭佛，导致北方佛教遭受重创。坛城结构：南方的虚空藏菩萨 𐟏最后，从“坛城”的结构来看，整个中华大地就是一个坛城。北方的五台山文殊菩萨、东方的普陀山观世音菩萨、西方的峨眉山普贤菩萨、中央的九华山地藏菩萨，而南方则是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨因为存在于虚空中，所以南方没有具体的山来对应。以上就是我对为什么三大佛教圣地都在南方的解答，希望对你有所帮助！如果你有其他问题或想法，欢迎在评论区留言哦！

龙门石窟游览攻略：路线、时间、必看石窟 𐟗“️ 游览时间：建议至少安排3-4小时，深度体验龙门石窟的魅力。 𐟕𐯸 开放时间： 3月1日至10月31日：8:00-18:00 10月1日至2月28日：8:00-17:00（夜游暂停） 𐟚𖢀♂️ 游览路线：推荐逆时针环线游览，从西北服务区进入，依次游览西山石窟、漫水桥，然后转向北游览东山石窟、香山寺和白园，最后返回西北服务区。注意，有闸机的位置出去后不能折返。 𐟛… 存包服务：西北服务区导航至游客中心，可免费存包（需排队）游客中心旁的麦当劳（龙门石窟店）储物柜前6小时免费 𐟎砨磦œ务：关注龙门石窟公主号，使用语音讲解和智游导览，重点区域都有详细介绍（记得戴耳机！）租用自助讲解器（租金30元，押金200元） 𐟌Ÿ 必看石窟和特色：卢舍那大像龛：奉先寺的标志性佛像，通高17.14米，是龙门石窟中最大的佛像。最萌比耶佛：宾阳北洞的阿弥陀佛，因大拇指在灭佛运动中被砸毁，三根手指的佛教手印变成了✌𐟏𛯼Œ是盛唐时期石刻艺术的典型。万佛洞：洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛，洞外南壁上的龙门石窟最美观音尤为壮观。莲花洞：窟顶正中央的浮雕莲花栩栩如生，主佛释迦牟尼作为立像，在龙门石窟中仅此一处。古阳洞：保存造像题记最多的洞窟，代表魏碑体书法精华的“龙门二十品”中，这里有十九品。白园：白居易的墓园，有坟冢和墓碑。 𐟓œ 石窟造像的朝代区分：龙门石窟开凿于北魏孝文帝时期，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，断续营造达400余年。北魏时期以瘦为美，佛像多为“瘦骨清像”，面容和身形清瘦，线条流畅而简约，“褒衣博带”风格明显。唐朝时期以胖为美，佛像通过圆脸丰满、脖颈蚕节纹、双下巴等特征可以判断。