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淫淫堂最新娱乐体验_小毛驴影视在线观看(2024年12月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

淫淫堂

黄自元楷书《朱柏庐治家格言》欣赏黄自元的楷书《朱柏庐治家格言》融合了欧、颜、柳三家之长，不仅继承了欧体的笔法结构，还汲取了颜体的丰润遒劲，同时融入了柳体的骨法劲健。在当时，他的书法作品经周墨香木刻拓印发售，作为蒙学习字教材，流传甚广，影响了一代书风。 𐟓œ 整期柏 𐟓œ 親潔印店 𐟓œ 處自既起先 𐟓œ 不榆昏洒生 𐟓œ 易贴便治 𐟓œ 平一息庭家 𐟓œ 粥陶除格 𐟓œ 半一要言 𐟓œ 飯門内 𐟍𝯸 饮器公调校 𐟍𝯸 食具酒零念 𐟍𝯸 約質价母物 𐟍𝯸 而而約力 𐟍𝯸 精潔宴渴缝 𐟍𝯸 园瓦客而粮 𐟍𝯸 蔬 𐟍𝯸 充金切掘宜 𐟍𝯸 愈 𐟍𝯸 勝勿井未 𐟍𝯸 珍 𐟍𝯸 金流自雨 𐟍𝯸 嘉玉速奉而 𐟏ᠩ›…俊婚六勿 𐟏ᠩ€Ÿ美非姿堂 𐟏ᠧ倦–‡房淫屋 𐟏ᠤ𘍥ˆ‡之益勿 𐟏ᠥ呂𛧦之 𐟏ᠤ𘍧륥꒨‰Ÿᠨꠥ憤𜏥鵧”𐊰Ÿᠥ퐧喥‹🧾Ž王 𐟏ᠥ�”襦„站 𐟏ᠥ𙋥‹🥋™滩 𐟏ᠨ灩…’食期惠 𐟏ᠩ㟥…𔦄宝經 𐟏ᠨŠ’局外楼书 𐟏ᠦ—夸 𐟏ᠨ檦Œ‘之教 𐟏ᠩƒ𝨴𘨲ᥭ可 𐟏ᠧ푧𞎥䚨恦œŸᠤ𙡦宦œ‰讀 𐟏ᠦ𘩤𛕧𞩥𑅊𐟏ᠦ䤾🩇方身 ✒️ 宣法须乖刻 ✒️ 是萧分牛薄 ✒️ 成 ✒️ 大辉多立 ✒️ 家 ✒️ 理 ✒️ 重夏 ✒️ 聪宴消 ✒️ 黄财萍 ✒️ 婦長亡無 ✒️ 乖内弟享 ✒️ 二骨外灶 ✒️ 母月宜经常 𐟒𐠨€…厚索不 𐟒𐠨𔱥祝멇 𐟒𐠦ˆ 𐟒𐠨‹𑨁Œ见聘 𐟒𐠥Ÿ𚥱…家成 𐟒𐠩‡富安 𐟒𐠩œ𘨀Œ求 𐟒𐠥峥›ž 𐟒𐠨€Œ生洲扌 𐟒𐠥Œ𛥮𙥋🥢™ 𐟒𐠨復…‹者計無 𐟌🠧”˜健毋失别 𐟌🠥‡ꩣŸ丹終 𐟌🠥䊰ŸŒ🠦˜累㦁ƒ 𐟌🠩“ 𐟌🠥…覂”腹势處 𐟌🠦ˆ而力世 𐟌🠤𘭥…즁㨀Œ戒 𐟌🠦Š𜊰ŸŒ🠥 多毅逼多 𐟌🠥Œ🊰ŸŒ🠩℧”Ÿ凌吉 𐟌🠦ƒኰŸŒ🠥𐑦𘣧潥𜥥䚊𐟌🠤𙅨‡ꤹ–寡必 𐟌🠤𚋤𚺥勵… 𐟌🠧›𘤹‹相受 𐟌🠥𙳊𐟌🠥🃨𘏦ƒ𓊰ŸŒ🠤𚭦𔻤𞝥…𖊰ŸŒ🠩’高新果 𐟌🠥…𗧟姕𖨁˜屈 𐟌🠦–𝩝ž忍發店 𐟌🠤𙋤𘉥ˆ 𐟌🠤𘍦€知急 𐟌🠧ˆ𑦘拏非则

茶香知心：人生如茶，茶如人生古语有云：“茶道之本在「清心」。”细细品味，慢慢啜饮，一口茶下去，余香萦绕，半盏清茶，便能解惑浮沉。人与茶，贵在知己。观山不语，落叶成茶。此时的茶，不再是简单的饮品，而是与天地交心的媒介。浮生若茶，几许纷繁。如果东方只有一片树叶，那便是茶。以茶为师，在树影斑驳的叶脉中，找寻天地与自我之间的联系，感知自然发出的味道，也是人与草木相映的心性。人生一世，草木一秋，茶从荒野一步步走向人间，参透人生百味。一场优雅的茶事，慢慢吐露清香，化成口中那一缕悠长的茶香。诗意勃勃，袅袅升腾。在茶香中，人生百态得以包容，尘世纷扰得以化解，满腹心事得以倾听𐟌🊊自然的茶，文艺的茶，哲思的茶，应答着喧嚣世界里的困惑。它似一位年长的智者，为我们指点迷津。清淡的水，放了几片茶叶后，屋子里一阵茶香清幽，哪怕一人独饮，也能在这香中找到清欢。茶似好友，或历久弥新，或淡然处之；虽然无声也知心，在茶的时光中步履向前。世人爱茶，爱它随和内蓄的品格，登大雅之堂而不娇淫。入茅棚草舍而无卑贱，使人生旅途不再孤寂半盞清茶，一顆清心。秋日午后，煮一壶清茶，任幽香冲去浮尘，思绪也跟着悠静沉淀了。一人一茶一静心，有茶相伴的时光，自有一番悠然惬意。

《上林赋》全篇解读：盛世繁华与奢侈之痛 “慢慢是我的态度，慢慢是我的情意。” 𐟎𖊊𐟌𓠢€œ于是乎崇山矗矗，龙崔巍，深林巨木，崭岩参峙。九峻南山峨峨，岩随崎岖，摧萎崛崎，振溪通谷，蹇产沟渎，嵖呀豁开。阜陵别岛，崴魂魔，丘虚隐鳞郁垒，登降施靡，陂池貔貅，流溶淫，散涣夷陆。亭皋苑圃，靡不被筑。以绿蕙，被以江蓠，以麋芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，藁本射干，芘姜荷，持若荪，鲜支黄砾，蒋苎青布闳泽，延曼太原。离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，蚕布写色。” 𐟌𘠢€œ于是乎周览泛观，纷轧芒芒恍忽视之无端，察之无涯。日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，涌水跃波。其兽则施糜，沈牛麋赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地涉水揭河。其兽则麒麟角端，陶驼驼蛋，驴六魔注。” 𐟏€œ于是乎离宫别馆弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华壁攀道属，步稠周流，长途中宿。夷筑堂累台增成岩洞房，香而无见仰攀而扪天。奔星更于闺苑扃千轩青龙偡于东箱象舆婉于西清灵燕处馆宇之伦暴于南荣。醴泉涌于清室，通川过于中庭盘石振崖岩倚倾。嵯峨碟碟刻削峥嵘玫瑰碧琳珊瑚丛生玉旁唐玲幽文鳞赤瑕驳荤杂其间晁采琬琰和氏出焉。” 𐟍Š “于是平卢橘夏熟，黄甘橙枇杷燃柿亭奈厚朴枣杨梅樱桃蒲陶隐夫奠棣答沓离支罗乎后宫列乎北园。翠丘陵下平原扬翠叶机紫茎发红华垂朱荣煌煌扈扈照曜钜野。沙棠栎梢华枫枰护留落胥邪仁频并撬檀木兰豫章女贞长千仞大连抱夸条直畅实叶林攒立丛倚连卷机崔错登坑衡垂条扶疏落英幡纷溶象金石之声管翁之音侏池芘虎旋还乎后宫杂袭案辑被山缘谷循阪下视无端究之无穷。” 𐟐Ž “于是乎玄覆素雌飞廉蜿栖息乎其间。长啸哀鸣幡互经天枝格偃蹇颠绝梁腾殊榛捷垂条掉希间牢落陆离烂漫远迁。若此者数百千处娱游往来宫宿馆舍疱厨不徙后宫不移百官备具。” 𐟏𙠢€œ于是乎背秋涉冬天子校猎乘镂象六玉拖辀靡云旗前皮轩后道游孙叔奉卫公参乘扈从横行出乎四校之中鼓严簿纵猎者河江为陆泰山为槽车骑雷起殷天动地前后陆离离散别追淫淫裔裔缘陵流泽云布雨施生貔豹搏豺狼手熊黑足羊蒙鹃苏绮被班文跨马凌三之危不硕历之坻径峻赴险越厉水椎蜚廉弄格虾蛤氏射封豕箭不苟害解服陷脑弓不虚发应声而倒是乘与节徘徊翱翔往来睨部曲之进退览将帅之变态

琴之大忌：何为“繁手淫声”？ 𐟌🠤𛀤𙈦˜œ繁手淫声”？《西麓堂琴统》里有这么一句话：“声省则质，而合繁则不合雅势焉。” 意思就是说，琴声简练纯净才是美的，而那些繁杂的琴声则显得不雅致。另一本书《太古遗音》也提到：“下指不欲粗暴”，“曲调雅正，不挟淫哇”。 𐟌Š 江湖琴者常常喜欢追求那种繁杂艳丽的琴声，但自古以来，真正的琴家们却一直反对这种风格。江湖琴者，指的是那些以艳丽琴声取悦他人的弹琴人。他们弹琴往往不是为了提升自己的修养，而是为了博取他人的喝彩。 𐟎젥﹤𚎤𛀤𙈦˜粒手淫声，弹琴的人有不同的理解。有些人认为，所谓的繁手淫声就是指那些速度快、指法多、力度大的曲目。比如《潇湘水云》、《广陵散》、《雉朝飞》等琴曲就被归入这一类。 𐟓š 甚至有人认为，弹琴最好全是散音，这样才不是繁手淫声。这种观点当然是很荒谬的。实际上，繁手淫声是弹琴人的问题，而不是琴曲本身的问题。那些认为某些琴曲本身是繁手淫声的观点，完全是误解。 𐟌𑠨😦œ‰一些人认为，使用吟猱等手法就是繁手淫声。因此，他们弹琴时往往只追求声调，而忽略了琴曲的韵味。这种观点也是错误的。实际上，声与韵对于古琴来说都非常重要。虽然有些琴曲以韵为主，有些以声为主，但即使是在弹声多韵少的琴曲时，也不能完全忽视韵味。如果只追求声音而忽视韵味，弹出的琴音就会显得枯涩无味，失去古琴的圆润之美。 𐟤” 那么，什么是繁手淫声呢？ 𐟑 所谓淫声，就是指那些不和谐的声音。只求音量而显得粗暴，或者迷迷而不雅正，都属于淫声的范畴。而所谓繁手，则是指指法不当，缺乏清静恬淡的气质，音声求艳以欲动人，指法求繁以欲惑人，不问相宜与否，故意增加许多修饰，如盲目连续重复使用吟猱而反失吟猱之圆满等等。 𐟑€ 繁手淫声是琴之大忌，弹琴之人不可不知。“声省则质”，合繁则不雅。运指要静，而静不在速慢音少，虽急而不乱，虽多而不繁。弹琴欲清，心静弦洁，不染浊气。琴欲恬淡，孤高岑寂，悠悠自得，而具恬然之味，不味而味，不馥而馥。如此之要点，不可不察。

孔子的文艺美学思想：乐而不淫，哀而不伤 𐟎𖠤𙐨€Œ不淫，哀而不伤 𐟎𖊥픥퐦›𞨯𔯼š“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这句话告诉我们，艺术中的情感必须是有节制的，不能过度。这种情感要符合“礼”的规范。孔子的这个审美标准可以用一个字来概括，那就是“和”。他强调的不仅仅是音调本身的和谐，而是音乐表现的情感要适度，不能过度。雅乐与郑声 𐟎𖊥픥퐥œ訰ˆ论音乐时，提到了雅乐和郑声的区别。雅乐，也就是古乐，曲调平和中正，节奏缓慢。孔子认为雅乐可以陶冶人的思想感情，使之正而不邪，有助于养成以仁义为特点的高尚道德品质。而郑声则是当时的新乐，节奏明快，曲调变化多端，容易激动人心。孔子认为新乐任其感情之自然发展而无所节制，容易诱发人们的私欲，不利于培养以仁、礼为内容的道德品质，所以要禁。孔子把雅乐比作正人君子，把郑声比作奸佞小人。这种观念在古代戏曲中也有体现。比如，“花雅之争”就是戏曲花部和雅部之间的竞争。雅部指的是昆腔，所谓雅，就是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声。而花部则指京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、二黄调统谓之乱弹。花就是杂的意思，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲。因此，花部诸腔戏曾长期受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”。雅部与花部的划分是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现。戏曲史中把此时期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之争”。

郭德纲和姜昆谁才是相声界的领军人物？姜昆是一个老演员了，记得年轻时就听过他的相声，特别是是有了《春晚》，使他成了一个家喻户晓的大明星。他的相声《虎口遐想》、《战士之歌》、《夸家乡》等等都是脍炙人口的相声经典。可以说姜昆的相声是一个时代的记忆，伴我们一起走过难忘的岁月。而且姜昆相声，雅俗共赏，寓教于乐，寓教于思，百听不厌，是满满的正能量。他和李文华、唐杰忠、马季、冯巩、牛群、戴志诚、侯跃文等相声大家把中国的传统相声发扬光大，登上大雅之堂，成为大众艺术。相声艺术就是在这批人手中走向巅峰时刻，遍观今天，姜昆相声都是不可逾越的，说他是当代相声的领军人物，是恰当的，没有一点溢美之词。郭德纲在相声这一块，比姜昆晚多了。老一批相声演员好不容易把机声推向殿堂，可他又把相声艺术带向了楼堂馆所，也就是有点过去唱堂会的感觉，其受众明显少了。最重要的是因为商演，就不再兼顾社会价值这一块了。其相声表演有低俗化、媚俗化的倾向。如果用社会价值判断，不能说全是负能量吧，最起码要打折扣，表演上也挤眉弄眼的，靠一些淫巧取悦于观众，总觉得格局小了，而且小多了。谈不上思想性和艺术性的结合，就是想着多多挣钱，其它就顾不上了，很多都登不上大雅之堂。所以，今天看起来郭德纲很火，但依我看是虚火，代表不了相声这门艺术发展的主流的。如果把姜昆等老一辈相声艺术家为大众奉献的比作文化盛宴，那么郭德纲的相声就是一道营养不丰富的文化快餐。不知道还有没有人和我的观感相似的？

全红婵icon一家，真“顶流”！全红婵在东京奥运会上那一跳，直接跳进了大家的心巴，14 岁的她瞬间被各种奖励包围，豪车、奖金拿到手软，还有家乡政府送的 165 万豪宅和 100 万现金红包，这泼天的富贵，谁看了不眼馋？可全红婵的爸妈却超酷，面对企业蜂拥而至的赞助，直接霸气回应：“靠自己努力得来的，那才是自己的！”然后把诱惑统统拒之门外。在这个物欲横流的时代，这简直就是“人间清醒”的天花板！全红婵为了金牌icon，天天被凌晨 4 点的起床铃“折磨”，训练练到怀疑人生，身上的伤估计能堆成小山。她用汗水挣来的荣誉，怎会被轻易“收买”？全红婵凯旋时，广东队超重视，恩师何威仪icon捧着鲜花接机，师徒二人一路畅聊，从赛场趣事到未来规划，那热乎劲儿，让人羡慕不已。全红婵一家用行动诠释了什么叫“富贵不能淫”，给咱们上了一堂超正的人生课。他们就像一股清流，在这追名逐利的世界里，坚定地守护着初心。这样的全红婵一家，怎能不让人点赞？大家说说，是不是这个理儿？#你支持吗全红婵# #全民喜欢全红婵# #全红婵你真牛啊# #全红婵太牛了# #全红婵，奥运冠#

龙生性好淫，一次，龙在巡视自己的领地时，偶然间遇到狮子。狮子威风凛凛、气场强大吸引了龙，龙便与狮子结合，生下狻猊。狻猊是龙的第五子，祥瑞瑞兽，被视为福星！威武庄重，威慑邪祟，守护安宁。龙头狮身，保留龙角、龙鳞等龙族特征，外形像狮子，身躯覆盖着浓密的鬃毛，尾巴粗大有力。其形象最早可见于如《穆天子传》：“名兽使足占复青肉走千里，狻猊、野马走五百里。” 在《尔雅ⷩ‡Š兽》中记载：“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注：“即狮子也，出西域。”这说明狻猊在古人的认知中与狮子有着密切的联系。明朝内阁首辅大臣李东阳的《怀麓堂集》中，明确将狻猊列为龙的第五子。狻猊好坐，喜静不喜动，喜食烟火。在佛教故事中，狻猊被视为护法神兽，在佛教中经常出现在佛座上。因为佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之寓，人们便将狻猊安排成佛的坐席。因其有耐心，也常被当做坐骑，相传狻猊是文殊菩萨的坐骑，常被塑于佛像底座。因其素喜吸食烟火，香炉盖钮上常雕狻猊像，当香炉内点燃香，盖上炉盖，就会呈现狻猊吞云吐雾的奇特景象，增添神圣感，体现守护镇守之意。相传古时战乱连连，百姓颠沛流离、家破人亡。有一天凭空出现一支军队，坐骑清一色的狻猊，军队所向披靡，战无不胜，很快停止战争，被称为“狻猊铁骑”。随后，这支军队又凭空消失。百姓认为是狻猊化解这次危机，拯救天下苍生，将狻猊视为福星。传说中，狻猊喜欢坐在宝藏之上，如果宝藏被发现，它会跳下来将宝藏收走。因此，狻猊被视为驱妖辟邪、镇守陵墓、守护宫门和府邸的神兽，隋唐时期，人们常用狻猊石雕镇守陵墓。狻猊能日行五百里，与龙有渊源，具备龙的灵性和尊贵血统，被视为瑞兽，代表着吉祥、威严、守护，象征王权与力量。神话神话故事神话传说读书神兽上古神兽山海经

怎样评价红楼梦中，尤二姐和尤三姐二人呢？曹雪芹有种很罕见的创作手法，即以书中人为书中人作注脚。尤氏姐妹的艺术形象，似乎也有这样的注解作用。为何人作注解？我认为是秦可卿。所注解何事？以尤二姐注解秦可卿自杀之原委，曲折写出“淫丧天香楼”难言之事；以尤三姐注解贯穿秦可卿一生的“情”、“淫”二字，含蓄点明“游太虚幻境”时警幻未尽之言。花开两朵，各表一枝。按下尤二不提，先说文本中尤三姐与秦可卿的几处呼应。呼应之一：消亡首罪宁 “消亡”一语，出自写秦可卿命运的曲子《好事终》：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”。秦可卿死于宁府贾珍父子的蹂躏，读者心里有数。而柳湘莲之所以对尤三姐生了嫌隙，是因为发现她是“珍大嫂子的继母带来的小姨”，让柳湘莲跌足道：这事不好！断乎做不得了！你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。我不做这剩王八！（120回程高通行本自作聪明地删去了“猫儿、狗儿、王八”一句。凌辱了曹公草蛇灰线的笔法，可恨至极。）而猫儿、狗儿这字眼我们熟悉。第五回，宝玉午睡时分，秦可卿曾吩咐小丫鬟们，“好生在廊檐看着猫儿狗儿打架。” 此为第一处线索。呼应之二：慧眼识穷途说秦可卿能识穷途，这好理解。托梦凤姐一节，可卿将宁荣两府衰颓之势一语点破，慧眼灼见，实在可叹。讲尤三姐，我们首先来看六十六回戚蓼生本回后批语：（尤三姐）能辨宝玉，能识湘莲，活是红拂……一流人物。而曹雪芹对红拂女的高度评价，借黛玉《五美吟》写出：长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？诗中“穷途”所指，是“尸居余气”的杨素府。其典出《晋书》李胜评价司马懿：尸居余气，形神以离，不足虑也。而红拂一眼看破了这个杨素府，不过百足之虫，死而不僵，转而夜奔投李靖，所谓“巨眼识穷途”是也。尤三姐之慧，在于能看透贾珍贾琏对禽兽兄弟的本性，“任意挥霍洒落……拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是她嫖了男人，并非男人淫了她”，而对宝玉，三姐“情投意合”，说他绝不“糊涂”，“只不大合外人的式”。对柳湘莲，更是“一年不来，等一年，十年不来，等十年。若这人死了，再不来了，情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛以了此生”。如此尤三姐，能识宝玉、湘莲之不凡，贾珍、贾琏之穷途，实在是《红楼梦》里一等一的聪明人物，让人赞叹。此为第二处线索。呼应之三：宿孽总因情说情与淫是贯穿秦可卿命运的生命主题，应该没有异议。首先看太虚幻境里对秦可卿的命运交代：一张画，画里有一座高楼。一美人悬梁自尽。配诗“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”。《好事终》中对其命运更是进行了精辟概括：宿孽总因情。至于尤三姐，请看第六十六回"情小妹耻情归地府"蒙王府本回前批语：世人不识情字，常把淫字当情字，殊不知淫里无情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根尽削是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼，故结句曰：‘来自情天，去自情地’，岂非一篇尽情文字？这段批语汪洋恣肆，倾泻而出，十分惊人。其主旨有两点。其一，情与淫对立统一，既互相排斥，又相辅相生。其二，尤三姐与柳湘莲的故事看似绝情、无情，实则是正情、至情。不要“不识情字”而把”淫字当情”。因而需要特别强调：不要把尤三姐当做什么“淫妇从良而不得”的典范。正如脂批所警，这是一篇至情文字。而三姐“生为情人，死为情鬼”，正应了“宿孽总因情”五字。此为第三处线索。《红楼梦》写秦可卿，烟云模糊，迷雾重重。写尤三姐，鲜血桃花，直白露骨。单看秦可卿，觉得言犹未尽，不了了之。单看尤三姐，觉得触目惊心，戛然而止。将二人命运折叠、互为注解，秦可卿温存，尤三姐至情，反倒更觉通透。以秦可卿风情月貌、温柔秉性，尚未逃过一劫，便可体谅尤三姐淫浪纵情的悲哀。以尤三姐敢做敢当、勇敢磊落，尚不免屈辱自尽，更让人对自缢天香楼的秦可卿少了嘲讽，多了同情。值得一提的是，这种以人物为人物做注脚的手法，曹雪芹多次用到。他写小说，往往在命运攸关时一次阴差阳错，分叉出两种截然不同的命运，互为映照，凸显必然与偶然的辩证关系。比如以娇杏注香菱。这一对丫头小姐，一个侥幸得宠，小婢变了贾雨村正室太太；一个不幸遭劫，经人贩拐去，沦落成薛蟠侍妾。这是颠鸾倒凤、穿插映带之笔。再比如写小红和坠儿这对闺蜜。同样的要强、不甘心，同样的为出人头地而动了窃念。而窃大势者“红”、窃小物者“坠”，一个登堂入室，一个扫地出门。这是平地波澜、斗转星移之法。这样互为注脚的手法，在文本内即形成淙淙回环之势，水光旖旎，百转千回，极大地丰富了故事本身有限的叙事空间，形成了许多同心连理、盘根错节的书内之书。在褶皱明暗的情节交错处，又编织了这么些精致的哲学小品文，实在是一种值得注意的艺术风格。

最好色的中国皇帝汉灵帝——汉灵帝十分好淫，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上交欢。为了便于他临幸，这些后宫美艳女子都得穿开裆裤第一野史：汉灵帝，被誉为历史上最好色的中国皇帝。他的目光一旦落在哪位美艳女子身上，便会立刻将其拉入寝宫享受欢愉。为了他的临幸，后宫的女子们都穿着开裆裤。中平三年（186年），灵帝在西园建立了千间的游玩馆。他与众多妃子在此游玩嬉戏，经常彻夜狂欢。他还让宫内的太监学鸡叫，为此，在游玩馆北侧建立了鸡鸣堂，里面饲养了许多鸡。第二野史：词人之殇——李清照与中暑李清照的丈夫因中暑而离世。那个时代的医疗条件有限，中暑发热往往无法医治。即使到现在，中暑死亡的情况也时有发生。所以，那时的事件也是正常的。第三野史：圆明园之殇——龚橙与英法联军谁也不会想到，写下脍炙人口的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”的清朝大诗人龚自珍的亲儿子龚橙，却是引英法联军烧圆明园的罪魁祸首。龚自珍一生主张革除弊政，抵抗外国侵略，并大力支持林则徐禁烟。但他的儿子龚橙却是个不折不扣的大贼！ 1860年，英法联军侵入中国，龚橙将联军引进圆明园，并抢先一步单骑直入，抢夺珍宝。随后，他伙同八国联军放火烧毁圆明园，造成了震惊中外的大火...这场大火燃烧了一百多年，至今仍然让所有的中国人心痛不已。这座中国艺术的瑰宝消失在了历史的长河中。想象一下，如果龚自珍活到了第二次鸦片战争的爆发，看到自己的儿子的所作所为，他又会作何感想呢?

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