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礼乐征伐自天子出新上映_尊王攘夷历史简介(2024年11月抢先看)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

礼乐征伐自天子出

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早安|《论语》季氏篇：礼乐征伐与交友之道第 117 天 2 【原文】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【译文】孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的、由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。” 3 【原文】孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” 【译文】孔子说：“鲁国王室失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以鲁桓公的三家子孙都衰微了。” 4 【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益处的。与走歪门邪道的人交朋友，与谗媚奉迎的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。”

16-2 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由天子作决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗就由诸侯做决定。由诸侯做决定，大概经过十世很少有不垮台的；由大夫做决定，经过五世很少有不垮台的；如果陪臣掌握了国家政权，传三世不失就很少有了。天下政治清明，国家最高的权力就不会掌握在大夫手中。政治清明，百姓就不会非议朝政了。”木11猫猫的微博视频

春秋战国争霸史：齐桓公与郑庄公的较量 𐟓š 书名：《春秋：争霸300年》 & 《战国：兵戈200年》 𐟖‹️ 作者：任超 𐟓– 出版：新世界出版社北宋政治家、史学家司马光等历时19年编撰的《资治通鉴》是一部300多万字的文言文大部头，别说对于12岁的初一历史迷，就是很多大人都未必能读下来。而《春秋：争霸300年》和《战国：兵戈200年》这两本书，则将这段历史以生动的语言呈现出来，仿佛把读者带回了那个英雄辈出、群雄逐鹿、百家争鸣的大分裂时期。 𐟕𐯸 公元前770年，周平王宜臼将国都从镐京东迁至洛邑，标志着中国历史进入东周时期，春秋时代就此拉开帷幕。青年历史作家任超以正史为基础，用讲故事的方式娓娓道来，将那段历史以活泼生动的语言呈现出来。 𐟔堥𜀧𐱥𘦤𝠧鿨𖊥ˆ𐥎†史上最后一次“礼乐征伐自天子出”的“繻葛之战”：硝烟弥漫、战鼓震天、流星飞矢……周桓王，东周第二任君主（周平王之孙），满怀中兴理想御驾亲征，打压没把周王室放在眼里的小霸王——郑国的郑庄公。双方在繻葛开战后，郑国将领祝聃射中周桓王肩膀，那场战役可以说伤害不大，侮辱性极强！周天子的权威自此荡然无存。 𐟏𐠥‘觎‹室衰微，诸侯势力崛起，分封制度逐渐土崩瓦解，各国政治经济发展不平衡，诸侯割据混战。一些强大的诸侯国打着“尊王攘夷”的名义征战，抢夺霸主地位。 𐟤” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。”——《论语宪问》。得亏管仲没像召乎自杀，管仲就是教科书《孟子二章》中说的“管夷吾举于市”那家伙，这个齐国政局幕后操盘手，亲手打造了春秋时代第一位霸主——齐桓公。但齐桓公对外打着“尊王攘夷”的重要战略和策略的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，利用周天子的权威来震慑和团结诸侯对异族势力抵御，以此成全自己霸业；对内整饬朝政、改革创新，齐国在他的治理下蒸蒸日上，国力强盛。 𐟎�…褹楛𔧻•“争霸”展开，诙谐幽默的白话文中穿插了《论语》中的句子及《诗经》中的诗，对于刚接触历史的初一孩子来说，读起来并不难，甚至可以把这套书作为历史教科书的补充版本来细细品读。 𐟔𛏨🇦—𗦗妌久的争霸赛，春秋之后的大变革时期战国来临——更多精彩请开启《战国：兵戈二百年》！

要不是共产党压着，中国民间对日本的复仇情绪会比现在旺盛百倍。这是实话，某些人要是真的爱日本，就该劝日本人不要不懂得珍惜。

周朝的历史与影响周朝是中国历史上继商朝之后的重要王朝，标志着中国古代封建社会的一个重要阶段。周朝的统治时间从公元前11世纪到公元前256年，分为西周和东周两个时期。西周的建立不仅是周人对商朝的成功反抗，更是中华文明的重要起点。周武王在灭掉殷商后，建立了以镐京（今陕西省西安附近）为都城的西周，开启了一个物质与精神文明高度发展的时代。西周时期的辉煌西周时期是周朝的全盛时期，国力强盛，文化繁荣。周武王的成功不仅在于军事上的胜利，更在于其政治制度的创新。周朝实施了分封制icon，将土地和权力分封给各个诸侯，以维护中央的统治。这一制度有效地促进了地方的治理和经济的发展，使得周朝的统治相对稳定。在西周的成康之治时期，周朝的国力达到了巅峰。此时，周朝不仅在军事上强大，而且在经济、文化等方面也有了显著的发展。农业生产的提高、手工业的繁荣以及商业的兴起，使得社会经济活跃，人民生活水平逐渐提高。同时，周朝还重视礼乐文化的建设，建立了完善的礼制，形成了“礼乐征伐自天子出”的政治理念。这一理念深刻影响了后来的封建王朝，成为中国古代政治文化的重要组成部分。东周时期的变迁然而，随着时间的推移，西周的辉煌逐渐衰退。进入东周时期，周平王东迁至洛邑（今河南洛阳），周朝的统治中心发生了重大变化。东周时期又分为春秋和战国两个阶段。在春秋时期，诸侯国之间的关系发生了变化，王权逐渐被削弱，诸侯国之间的战争频繁，形成了“春秋五霸”的局面。齐桓公、晋景公、楚庄王等霸主通过军事、外交等手段，争夺霸权，逐渐形成了以强国为中心的格局。战国时期，局势愈发复杂，各诸侯国之间的竞争加剧，形成了“战国七雄”的局面。各国为了争夺霸权，纷纷进行改革，增强国力，军事技术不断发展，出现了许多著名的军事家和政治家，如商鞅、平原君赵胜等。商鞅的变法使秦国迅速崛起，为后来的统一奠定了基础。周朝的衰落与影响东周末期，周朝的统治逐渐走向衰落。公元前256年，秦昭襄王废黜周赧王，东周正式灭亡。此时，周朝的分封制已经无法有效控制各诸侯国，中央权威的丧失导致了周朝的灭亡。秦王嬴政在统一六国后，建立了中央集权的秦朝，标志着中国历史上一个新的时代的开始。尽管周朝的统治结束了，但其留下的文化和制度对后世产生了深远的影响。周朝的礼乐文化成为儒家思想的重要基础，影响了后来的汉朝及整个中国封建社会。周朝的分封制和中央集权的思想也为后来的王朝治理提供了重要的借鉴。总结周朝作为中国历史上一个重要的王朝，其历史不仅是一个王朝的兴衰，更是中华文明发展的重要阶段。周朝在政治、经济、文化等方面的成就，对后来的中国历史产生了深远的影响。周朝的礼乐文化、分封制、以及诸子百家的思想，成为了中国古代文化的重要组成部分，影响着后世的政治理念和社会风俗。周朝的历史不仅是中国古代历史的一部分，也是世界历史的重要组成，值得后人深入研究和反思。#我要上热门# #历史#

中国历史上的春秋时期，奴隶制的枷锁逐渐松脱，封建制的曙光悄然升起，而与之相应的，是军事制度的变革。随着周王室的日渐衰微，“礼乐征伐自天子出”的古老秩序，悄然转变为诸侯与大夫们竞相挥洒的舞台。大国争霸，小国求存，中原大地上的战争硝烟，几乎都由这些诸侯国的军队来承担。诸侯国的军队，主要有两种，即公室军队与世族军队。公室军队，是西周时期诸侯们受封立国时的坚实基石，主要由士和农组成。士们以习武打仗为荣，他们是战场上的利剑；而农们，则是国家的根基，除老弱残疾，成年男子皆需接受军事训练，农忙之余不忘武备，以备不时之需。至于最低等的阶层，即奴隶们，则如同飘零的落叶，只能随军做些杂役，无法直接参与战斗。而卿大夫们，也不甘示弱。他们在自己的封邑上，模仿国都的军事制度，建立起世族军队，其成员亦以封邑及其周围的士和农为主。作战方式上，车战是那个时代的主旋律。诸侯国兵力的强弱，往往以战车的数量来衡量。前期，诸侯国战车不过千乘，而卿大夫的战车则不过百乘。中后期，随着经济的发展和人口的增加，战车数量也急剧增长。晋国、楚国等大国，战车数量已达到数千乘，而齐国、秦国等也各有数千乘。车兵作为主要兵种，每辆战车由四匹骏马驾挽，配备甲士和徒卒，共同构成战场上的铁骑洪流。春秋中期以后，战争的形态开始发生变化。步兵开始崭露头角，成为独立于战车之外的重要力量。中原诸侯国与边陲少数民族国家纷纷建立步兵部队，为战争注入了新的活力。同时，南方的楚、吴、越等国也建立了舟师，利用内河、湖泊甚至海洋进行作战，展示了水军的强大实力。各诸侯国军队的组织编制也各具特色。齐国管仲改革时规定的五人为一伍、十伍为一小戎等制度；晋军有伍、两、卒、旅、师、军的建制；楚军的车兵有“广”，晋军和郑军的车兵有“偏”等不同的编制。这些制度使得各国军队在战场上能够灵活多变地运用兵力，展现出各自的战斗特色。在粮草物资供给方面，平时由“司马”负责统筹安排；战时士卒需随身携带数日的口粮称为“裹粮”，并有随行车辆以备不时之需。到达某城邑或诸侯国时则由该城邑或东道国供给粮草物资以维持军队的战斗力。春秋中期以后，随着社会生产力的发展和社会制度的演变军事制度进一步发生变化。各国在改革田制的基础上采取“作州兵”、“作丘甲”、“作丘赋”、“量入修赋”等措施扩大兵役和军赋的来源。比如，允许奴隶从军和充当甲士，“国人”从军的制度逐渐向郡县征兵制演变，车兵的地位逐渐下降而步兵的地位逐渐上升，军权向集权方向发展文武开始分职等。这些变化为后来的战国时代的军事制度的重大变革奠定了基础。

未来几年要过紧日子了，一个家庭不管存款多少，都要及时关好这“四扇门”，才能守住一家老小安稳生活，很多人不知道！莫言说：“我负责两种人：生我的人，我生的人。我挂念两种人：相濡以沫的爱人，肝胆相照的朋友。我谢绝两种人：做事不道义的人，处事无诚义的人。我珍惜两种人：敢借给我钱的人，真心牵挂我的人。我远离两种人：遇到好事就伸手的人，碰到难处就躲闪的人。我敬佩两种人：年轻时陪男人过苦日子的女人，富裕时陪女人过好日子的男人。” 在民间，据说，在腊月十二这天，是“百福日”，人们祈求百福临门，福气盈门。常常听到老人讲：“十二迎百福，除夕贴倒酉”。在这一天，人们祈求诸位元君，朝天言好事，下界降吉祥，百福临门，家家户户是福禄寿喜财。老话说的好！“殃消祸散百福并，福禄寿喜好运来”。人们开门纳福，迎来好日子，五福临门，福气满满。这是我们中国人民几千年来对美好生活的向往和希冀。 “门”在我们中国人的思想中有着很深刻的寓意。未来几年，一个家庭不管存款多少，都要及时关好以下“四扇门”，才能守住一家老小安稳的日子。 01、关好“家风传承之门”，不走歪门邪道。古语云：“道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。” 如今太多中国富人与“富二代”的家族家风传承之门已破败不堪，有了足够的财富，却少了与财富相匹配的责任感。 “衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。”绝大多数“富二代”都接受过精致的现代教育，他们多数都拥有高阶知识和开阔的眼界。然而，“知书达理”不等于家教成功，洋文凭更无法替代父母在人生观、世界观、价值观方面好的家风的言传身教。知己者智，知人者明，知境者活，知师者达，好家庭是座好学校，好家教成就好家风，好家风创造好人生。不管家庭有多少财富，真正对子孙负责，是留下与财富相匹配的家风家教，否则，可能结果就如林则徐所说的：“子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。” 02、关好“贪欲堕落之门”，不奢靡挥霍。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。” 从古至今，不论是官宦家族还是勤劳致富，老一辈辛苦创建的家业很多都在三代内被消耗殆尽，于是有了“富不过三代”的说法。罗邦鹏，海翔药业董事长。打拼40年，把一个乡镇企业做到上市公司。他的儿子罗煜竑却只用了不到4年的时间，就让他父亲的基业改了姓，将企业控制权拱手让出。莫言说：“欲望，这万物繁衍的原动力，这毁灭一切的魔鬼。万物因你而美好，万恶因你而产生。” 其实，所有的败家看似是时运不济，殊不知是自己的贪欲堕落在作祟。大千世界，诱惑太多，一个家庭不论是富可敌国还是金山银山，不管好“贪欲堕落之门”，很快就会家业败光，甚至还背上一身债务。 03、关好“炫富之门”，别张扬炫耀。明朝有首诗说：“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。” 古人常说：“做人如水，做事如山，闷声发大财，财不外露。”而现代有些人总是：富贵不还乡，如锦衣夜行。“有了钱就开始炫富张扬给自己和家人带来了灾祸。 2002年湖南株洲灭门案就是典型的例子。男子买烟时炫富，给自己招来了杀身之祸，还连累一家三口惨遭灭门。《增广贤文》说：客不离货，财不露白。在社会闯荡，当你出去炫耀自己的财富自己的能力，并不会为你带来多少尊重，相反的，只会给你带来仇富和嫉妒，而仇富和嫉妒，足以杀死一个人，毁掉一个家庭。 04、关好“热度之门”，要清醒冷静, 莫言获得诺贝尔文学奖后，“热”了起来，真正的走进了大众的视野，让更多的人认识了他，知道了他的作品。但没想到，就连官方媒体都直面的历史事实，却让有些读者不愿面对，觉得不该写出来。他们认为，莫言是在揭露家丑、歪曲历史、渲染阴暗面，以迎合西方，达到获奖的目的。当记者问他获得诺贝尔文学奖的感受，他说了五个字：“惊喜而惶恐。” 他当时没有被大奖冲昏头脑、沉浸在喜悦之中，而是保持清醒，关好“热度之门”，面对诱惑不为所动，爱妻子爱家人，依然专心写作，8年磨一剑写出了《晚熟的人》。正如他说的一句话：“人只有知道自己无知之后，才能从骨子里谦和起来，不再恃才傲物，不再咄咄逼人。” 一个人，一个家庭无论多有名多有钱，都要时刻“去热”保持清醒，否则难免“江郎才尽”、“家道中落”。 ▽ 有人这样评价《晚熟的人》：“它是莫言的《朝花夕拾》，却也是人生的百态图卷。” 家庭是人一生所有美好的载体，关好“家风传承之门”，关好“贪欲堕落之门”，关好“炫富之门”，关好“热度之门”。才能在越来越不确定的时代，养育出有出息的子女，积累了财富并能守住财富，保障家人安稳生活。。

公元前707年春秋首霸郑庄公与周桓王的繻葛之战规模虽不算太大，但是它在政治和军事两个方面都产生了十分重大的影响。一是，在政治上，它使得周天子威信扫地，颜面无光。自桓王以后，再也没有一位周天子有足够的信心和底气，敢于率军出来和争霸称雄的诸侯比画较量了，"礼乐征伐自天子出"的传统，从此土崩瓦解。二是，在军事上，"鱼丽阵"的面世和成功实践，使中国古代"三军阵"为主体的车阵战法逐渐趋向严密、灵活，机动性大大增强，从而有力地推动了古代战术的革新与演进，意义殊为重大。繻葛之战以后，郑国春风得意，在诸侯列强中是一枝独秀。至此，华夏诸侯几乎都云集在郑庄公这面旗帜之下，郑国俨然成了重振华夏的领头羊。但是，郑国毕竟是一个中型诸侯国，国力有限，其地理上又处于四战之地，向外发展受到很大的限制。所以，当郑庄公于公元前701年去世后，郑国便很快失去了诸侯之首的地位。后世公认的春秋第一霸齐桓公，登场！战国历史探讨

《论语》智慧：孩子的启蒙宝典 𐟌Ÿ 《论语》是一部充满智慧的经典，是孩子们启蒙路上的良师益友。每个孩子都是天生的探索家，他们对世界充满好奇和疑问。《论语》正是解答这些疑问的钥匙。学习真相 𐟓š 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这句话告诉我们，学习是一件快乐的事情，和朋友一起学习更是如此。即使别人不知道你的学识，也不要生气，因为这就是君子的风范。善百兰霜 𐟌𘊦›𞥭曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这句话提醒我们，每天都要反省自己，看看自己是不是对别人忠诚，对朋友守信，对老师传授的知识是否认真练习。如何做人 𐟑报퐦›𐯼š“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 这句话告诉我们，作为弟子，首先要孝顺父母，尊敬兄长。然后要谨慎守信，广泛爱众，亲近有仁德的人。如果还有余力，再去学习文化知识。何以为信 𐟓– 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 这句话告诉我们，君子要庄重，这样才有威严。学习时要巩固知识，忠于自己的信念。不要和那些不如自己的人交朋友，犯了错误也不要害怕改正。孔子的财富观 𐟒𐊥퐦›𐯼š“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 这句话告诉我们，君子不应该追求物质的享受，而是要专注于做事和说话的谨慎。通过学习有道之人的智慧来修正自己的行为。半部论语治天下 𐟌 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这句话告诉我们，治理国家要以德为中心，保障民众有足够的粮食和经济富裕。这样你才会像北极星一样受到众人的拥护。成火送已看孔子和老子 𐟔劥퐨𔡩—🤺Ž孔子，孔子说：“足食、足兵、民信之矣。” 这句话告诉我们，足够的粮食、足够的军队和民众的信任是治理国家的关键。只有这样才能保证国家的稳定和繁荣。儒家与道家本质区别 𐟌🊥픥퐨ﴯ𜚢€œ天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 这句话告诉我们，天下有道时，礼乐征伐由天子决定；天下无道时，礼乐征伐由诸侯决定。这说明礼乐征伐的权力在不同的历史时期有所不同。墨家与儒家的PK 𐟖‹️ 墨子提倡兼爱、非攻、尚贤等思想。兼爱即无差别地爱所有人；非攻即反对战争；尚贤即重视贤能的人才。这些思想与儒家的思想有所不同，但都是为了实现社会的和谐与稳定。通过学习《论语》，孩子们可以了解到古代圣人的智慧和思想，从而更好地理解和应对现代社会中的各种问题。

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