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什么人才有元神在线播放_什么人才有元神入窍呢(2024年12月免费观看)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

什么人才有元神

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《元神，是化解疾病最好的法宝！》 “健康长寿、永葆青春”青春是每个现代人所要追求的梦想，因为健康带来幸福，疾病使人痛苦，只有失去健康的人才真正了解到健康的可贵。有句谚语说：“肝好，人生是彩色的；肝不好，人生是黑白的。”这句话不仅针对肝病，也同样适用于其它的疾病。现代人都有“预防胜于治疗”的保健观念，所以许多人藉着运动、注重营养均衡、吃些综合维他命等保健食品来提高免疫力，预防疾病的发生。有些人认为西医保健的方法仍然不够，再多服用中药来补养身体。其实吃补品的效果是相当有限，如果选用不恰当，还会有反效果；更值得关注的是，药吃多了会伤害身体，而且又要花费许多金钱。有没有不花钱、不吃药就能养生保健的方法呢？有一项“法宝”是我们本身都俱备，老祖宗也留下来如何使用该法宝的方法，只是我们不知道如何去使用。 “元神”护卫生命的能力最强人的生命之中本来就有护卫生命的机制，中医与道家说生命有“三宝”：精、气、神，因为“三宝”可形成多层“保护屏障”护卫着生命。此“三宝”不仅代表生命的成份，也显示其层次的高低。“精”是有形的，属分子层次；“气”与“神”是无形的，粒子比分子还要小；其中，“神”的层次最高，组成的粒子最小。为什么说西医保健的方法不足呢？因为它只能借助运动与营养来增强“精”的护卫能力；而“气”与“神”因为是无形，所以西医无法研究，也无法保养。其实，中医养生的最高价值就在保养“气”与“神”；“气”在体内不断地循环，在体表与体内形成强大的防护层；尤其是，“元神”的构成粒子最小，能量最大，护卫生命的能力最强。重视“道德”，提升“元神”能量五千年前，《黄帝内经》就提出最高（圣人）的“养生之道”说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守”。也就是说，要能够清心寡欲、看淡名利，不受外物的引诱，达到“虚无”的境界，如此才能养护生命“三宝”精、气、神。当然要达到“恬惔虚无”不容易做到，但是《黄帝内经》揭示一项真理：“养生要重德”。重视道德包含：做事要认真、负责，做人要真心、诚实，心态要保持慈善、祥和，要有恆心、毅力、大忍之心。为什么重视“道德”就能够养生呢？这说到“生命”非常关键的部分。因为人的“元神”来源于“神”的世界，所以人的“元神”跟“神”一样，是神圣、纯真、善良的，这是人的“先天的我”。人同时还存在“后天的我”，是人在后天所形成不好的思想，是自私、不善的。就是这些自私、不善的思想隐避善良的“元神”，使“元神”无法发挥强大护卫生命的能力。如果能重视道德，去掉人不好的心（思想），例如自私心，害人之心、争斗心等，就能显现出“元神”强大护卫生命的威力。所以，唐朝大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》中说；“养生在于德行。德行兼备，虽不吃药也可以长寿；德行不足，虽服玉液金丹（仙丹）也不能延寿。” 每个人都俱备“元神”，这项护卫生命能力最强的“法宝”。要发挥“法宝”的强大威力，就必须重视道德，这也是《黄帝内经》揭示我们“健康长寿、永葆青春”的秘诀。

《现代断易占例集》木村瑛秀著，木村瑛秀好像是跟随雪之静学习纳甲筮法，本书是通过实践验证的一些案例，我翻译出来，供大家参考。雪之静写过很多断易的书，具体地位与情况不明，后面会附录我的点评。在翻译的时候，因为前面部分有啰嗦的用神，忌神等的分析，第一个案例翻译一下，以后的案例省略此部分，只翻译占断部分。占事故朋友交通事故严重吗？寅月辛未日　(旬空：戌亥)，得地山谦之泽地萃。螣蛇　　　　　　兄弟酉金″　勾陈　　　　　　子孙亥水㗤𘖣€€兄弟酉金朱雀　　　　　　父母丑土㗣€€　子孙亥水青龙　　　　　　兄弟申金○　　妻财卯木玄武　妻财卯木　官鬼午火″应白虎　　　　　　父母辰土″　占朋友交通事故，以应爻为中心转换六亲，以官鬼为用神。五爻子孙是克官鬼的官鬼，月建合，日辰克休囚，回头生，月建有力，日辰休囚回头生加强了力量，元神兄弟申金月破，日辰生，忌神四爻是父母，月建克休囚，日辰冲散无力。不能击溃用神。用神日辰休囚克，但带子孙，不需要太担心，代表本人的二爻与用神有关联性，也许月合需要注意。点评：占朋友交通事故应该看兄弟，而不是应爻，如果是应爻，那就不是朋友，应爻是关系一般的人，不认识的人才看的。此卦兄弟两现，以兄弟申金为用神。日生月不克旺相，丑土发动又生，应该不会有大问题。

#清净# 今日讲经《清静经》里有这样一段话：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。”这段话的意思是：人神是喜好清虚的，但人心常常骚扰它；人心是喜好安静的，但各种欲念常常去勾引它。如果能把这些欲望都排遣出去，心自然就能安静，心一安静神就能清虚。也就是说我们的元神本性与它对外反应作用的识心原本都是清静的，只因我们不能控制心猿意马之乱动而受外境的牵动引发七情六欲，使得我们脱离了我们的本性，所以个人的经验中才会有这么多的人间烦恼纷扰以致使我们远离了清净境界。从这段话里，我们可以看出，是什么扰了我们的清净呢？不是别人，是我们自己，是我们自己的欲望扰了我们的清净之心。大家都知道，人有多种欲望，最普遍的就有食欲、色欲、权欲和钱欲。我们甚至可以说人无欲则枉为人。人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的行动，甚至能作为一种产生动力的神奇心理，改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。可以说，欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类，走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子，广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。说了这么多，那么有人就会奇怪了，既然欲望有这么多的作用，它不挺好的吗？怎么会扰了我们的清净之心呢？请注意了，我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此，它一半是天使，另一半却是恶魔。它既能推动社会进步，也能滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。欲望如果没有节制，那就是灾难了，比如食欲，正当的食欲使我们摆脱了茹毛饮血，衍生出了不同的菜系，形成了不同的饮食文化，我们道教许多宝贵的养生思想也多与此相关。然而美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命，想想每年因为贪杯导致事故而失去生命的人有多少？大的我们再想想非典和新冠疫情，这么大的灾难，给我们的社会造成了那么大的不便与不安，它的起因就是因为人们食欲的膨胀，对于野生动物的猎食。正因为人的“欲壑难平”，无限膨胀的欲望遮蔽了我们去认识本心和认识周围事物，我们的心才无法达到清净之境，我们的人生也会多了许多苦难。听过这样一则故事，从前有个年轻人，因为给一个部落立了功，部落首领为了答谢他，便要奖励一些土地给他。首领说：“你从这里往西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这里到那个标记之间的地就都是你的了。”年轻人欣喜若狂，免费的东西，谁不想多要一点。于是，他铆足了劲，走过一个山头又一个山头，跨过一条河流又一条河流。每往西一点，他所属的范围就大一点。范围大一点的时候，总想着还可以再大一点点。他想：再走几步吧，这样就能得到更多的土地。接着，他又往前走，一直走到筋疲力尽的时候，他才想起该回家了，可是太阳已经悄悄藏在了山后。太阳落山后，年轻人还没有回来，部落的首领便派人去找年轻人。结果却发现他在远处的一个山上，累死了。听完这个故事可能很多人都会笑那个年轻人太贪婪，以致得不偿失，他要是不那么贪婪，适可而止，那他就可以占有一片土地，衣食无忧，但现在因为贪婪反而丢了性命，真不值得。但事实上，现实生活中我们很多人都是这个年轻人，我们无法拒绝欲望一步步的诱惑。类似的情形，我们生活中也随处可见。吃自助餐的时候，即使吃不了，也要把碗里装得满满的；得到了爱人的情感，不去珍惜，却希望更进一步得到对方全部的爱；得到了朋友的帮助，不仅不顾感激，还贪婪地看着别人手中更多的钱财；做错了事情，因为侥幸没有受到惩罚而继续做更多的错事。正是因为这些没有止境的欲望，我们才离我们的本心越来越远，离清净越来越远。有人认为欲望的不断满足是一种幸福，但事实真的是这样吗？认为钱欲得到满足就能幸福的，在真正拥有了财富后，却也有人因为已经青春不在而懊悔不已，当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为权欲得到满足就能幸福的，也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁，曾经对于幸福的憧憬，变成无官一身轻的慨叹，甚至变成权欲的奴隶，银铛入狱，不要说幸福，就连基本的人身自由都一并丧失。可见欲望的满足并不能与幸福挂钩，欲望的膨胀只是迷失了我们的清净之心。也因此，清静经里说达到清净之心的途径是“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”。这里所要祛除的“欲”就是人过度膨胀的欲望，只有祛除了那些不正当的欲望，人才能通向清净之境。 “欲不可去，求可节。”欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的。我们人之所以是人，区别于动物的是我们有理智，作为一个社会人，我们知道，也必须对自己的欲望进行约束，进行节制，不能让欲望牵着自己的鼻子走。道教提倡道法自然，因此我们不提倡禁欲主义，允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用，并以人们满足正当需要，达到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会为理想目标，但这个正当的欲望，是与每个人的各种综合能力和诸多条件相关联的。道教提倡人有一个“欲望度”，就像水到100℃会沸腾一样，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，了解你有多大的获取社会认可的能力，提出适合自身条件以及自身生存所需的欲望要求，这也就要求人学会“知足”。当你每日粗茶淡饭，温饱有余时又何必叹息没有鲍鱼燕翅？想想那些食不果腹的人，况且对于人的健康，粗茶淡饭未必比参鲍燕翅差；当你两室一厅小屋住着时，何不想想那些居无定所的流浪汉，又何必整天挂念着别墅高楼？道经修炼著作《坐忘论》有言：修炼的实质就是消除心灵上的污垢，追究人心的本体，原来就是道。只是这个本体被我们的意识所污染，以致蒙蔽越来越深，遂与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢，还心以本来面目，就是修道，使心不再随意游荡，而去与道冥合，让心重返道的本质，就称为归根。这里所说的，使我们的心游荡而无法清净的正是我们内心那些无限膨胀的欲望，这些无止境的欲望是蒙在我们心灵上的污垢，是它们隔绝了我们与道合一，我们学习修道，努力与道合一要做的就是控制我们的欲望，还我们的心以清净的本质。道经指导我们，我们只要祛除了那些不必要的欲望，守住自己的清净之心，就能百病俱消而复命，继而续命，就可以使你知道根本的常道。知道了常道就会无所不明，最后就能长生成仙，这也正是我们修道的目的

阿弥闻道第839期《真正供养人生命的是什么》一个人有两个我，一个是假我，充满欲望之身的烦恼之我；一个是真我，不生不灭圆满自在的灵魂之我。生命将以不同形态，不断出现在不同的时空，真正供养人生命的是灵魂。世间绝大多数的人，活在欲尘外物的假我里，苦海无边不能自拔。所以古圣先贤都教我们励志修行，修灵魂之心，内观连接真我，真我就是无我的般若智慧，佛家称之为佛母或佛性，道家称之为元神，与宇宙之光是一体的。也就是中国传统文化讲的天人合一。天人合一，你才能借到高纬智慧，得到天地相助，与宇宙能量同频共振，你才能成为无量光无量寿，找到本性真我，也就是真我或元神归位。归位就要把假我去掉，自己觉醒觉悟过来，改变自己的私心私念，达到明心见性，见到自己本来的真我，就是佛性彰显或元神归位。唯有改变自己的心，才是真正的觉醒，才是真正供养生命的灵魂。改变自己的心，就是不在外求，去私存爱，你的爱就会越来越大，大爱无我就是我们的元神真我。真我就是那个灵魂纯净无私有爱的好人。好人才是我们的真我，这时候，我们的智慧能量就是高维的最胜的。元神归位前，是假我主宰自己，假我说了算，归位后就是真我说了算，当然原来的习性脾气都不复存在，你就是一个心态好境界高、具有大智慧的生命。修出真我，除了日常行善积德累积德能外，通常需要打坐参禅，最重要的是正身入静放慢呼吸，全身放松开始调心，以一念带万念，比如念“南无阿弥陀佛，越来越好--”闻其声，慢慢进入似念非念直至无念的禅境界……当我们在红尘中也能觉知自己在静定之中，真我指引我们说话做事的时候，我们就真的成道了！阿弥陀佛！六时吉祥！你的一切，正在变得越来越好！日日好日越来越好！但愿一切如你所愿，摩诃般若波罗蜜多！南无阿弥陀佛，越来越好！南无阿弥陀佛，越来越好！……… 「山西事业单位超话」忻州网页链接

一段令人恍然大悟的话：“混社会要学会在狗面前耍骨头。人是知耻而不知足；狗是知足而不知耻。狗和狗见面，不是闻就是舔；人和人见面，不是装就是演。祸事不出，不知道周围人，谁近谁远；没钱，别人看不起你；有钱，别人看不惯你；人性是趋利避害，有钱就是爹，有奶就是娘；社会是弱肉强食，富人坐享其成，强者不劳而获。” 刘震云出身贫苦，当过兵，做过老师，读过北大，考过研。走了许多路，见了很多人，最终才成为了一名作家。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。他在《一句顶一万句》中写道：“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。” 他在《手机》中写道：“借钱的时候会发现朋友挺少的，想要托管一件事的时候，发现朋友更少了。” 他在《我叫刘跃进》中写道：“交朋友，还是要从低交起；等人家到了高位已不缺朋友，或者不讲朋友了。” 他对生活和人性的洞察，对底层人的生活状态的展现，每每都让人醍醐灌顶。《人类简史》里说：“人类，如果忘记了自己是动物，就永远无法了解人性，也永远无法理解人类战争的历史。” 动物的本性就是生存和繁衍，那对应到人类社会就是钱和性。有钱能生存，有性可繁衍，道德、法律、婚姻这些仅仅是根本驱动力之上的一种表象和工具。人性非本善，也非本恶，而是本自私，本质就两点，生存和繁衍。人无所谓善恶，也没有是非，更没有对错，只有自私自利而已。正所谓，人不为己天诛地灭。自古胜者为王败者为寇，没有永远的霸主，只有不断挑衅的强者，只有赢了的人才能决定一切。清代思想家戴震认为：“欲”、“情”、“知”是人性表现的三个方面，“人生而后有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。” 他在《孟子字义疏证》中写道：“欲是关于“声、色、臭、味”的欲望；情是喜、怒、哀、乐等感情；知是分别美、丑、是、非的能力。” 人性非善非恶，乃是趋利避害，本性慕强，人会本能地被高价值所吸引，远离低价值。现实生活中，你所看到的很多人其实都在不知不觉的演戏，背后的根源就是利益驱动，价值交换。当你能给他们带来利益和价值的时候，就会对你表现的恭敬、尊重、欣赏，此时人性就是真善美。当你不能为他们带来利益的时候，就会对你表现的无情、冷漠、嘲讽，此时人性就是假恶丑。当你拿走了他们的利益的时候，就会毫不犹豫地撕下虚伪的面具，对你恶言相向，与你反目成仇，此时人性就是险恶的。人性从来不是非黑即白，而是灰色的。在《难势》中尧舜是“善”的帝王，因为他们“贤治”，但在《忠孝》中，他们却变成了“恶”的典型，因为尧“弑君”，舜“曲父”和“杀弟”。韩非子认为“利之所在，皆为孟、诸。”《五蠹》云：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。” 对于同一件事情，当人站在不同的立场，对它的态度也是截然不同的。很现实的一段话：“事不出，不知谁近谁远；人不品，不知谁浓谁淡；利不尽，不知谁聚谁散；人不穷，不知谁冷谁暖；水不试，不知哪深那浅；人不交，不知谁好谁坏。” 在这个人众财货寡的社会，没钱别人看不起，有钱别人看不惯，你借他钱时他是孙子，你让他还钱时你是孙子。董卿说：“你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮。” 莫言说：“一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良真心待人，人却让我遍体鳞伤，世上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心。” 亲见亲贫亲疏远，狗见主贫死也守。人换人心难长久，人换狗心常相守。你永远都要明白，人生无常是常态。对善良的人施以善意他会更加善，而对恶的人施以善意他会更加恶。庄子说：“凡人心险于山川，难于知天。万物一府，死生同状。” 弱肉强食，优胜劣汰，是这个社会永恒的生存法则，社会没有真正的公平，真理永远掌握在强者手中，你不强大就意味着被这个世界摒弃。命是弱者的借口，运是强者的谦词。这是一个弱肉强食的世界，只有变强大才能得以生存。庄子说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。” 人与动物最大的区别在于：人类知耻而不知足，动物知足而不知耻。这个世界，十人叩门九为财，哪有几炷真香来？有钱就是爹，有奶就是娘；社会是弱肉强食，富人坐享其成，强者不劳而获。屋漏偏逢连夜雨，厄运从来都是专找苦命人。神话剧中，天生双生元神之人，到了一定年龄之后，进行锁元礼，强大的元神才有机会活着驰骋纵横江湖，那个弱的元神只能被锁在魂镜之中永世不见天日。大多数人终其一生都只是为了生存和繁衍而已，而人类社会是狼性社会，你不强大没人替你谋生求爱。任何时候，都要努力变得强大，有自保之力，在认清一切现实之后，依然热爱生活。这就是我们此生最大的安全感。

句句实话，我在熬几年就能改变傻子儿子变人才的命运，自闭症吵S人，傻子声音特别吵，噪音大生活在一起容易起情绪，每天坚持到底每天像婴儿一样嘴里念妈妈妈妈……特别清楚，真叫妈妈不会叫，跟我学喊妈妈还带着鼻音，叫不清楚，天天又蹦又跳吓人，因为儿子200多斤，住的是楼房所以跳怕房子受不了，床坏了好几个，多动，缺点全了，我每天拿棍子控制他，我劳够了也劳怕了，每天坚持修佛心就等着儿子元神出来，元神出来了开金口显现优点。

梦回江湖元神后期还有用吗，输出跟主号差好多

能比这更绕更恶心的找不出来几个