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荷兰伦理电影权威发布_荷兰颜色程度10颗星以上的片(2024年12月精准访谈)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

荷兰伦理电影

荷兰影院必看：揭秘《狗牙》的深刻内涵昨天，我在荷兰的KINO影院观看了一部名为《狗牙》的电影，这是一部2009年的经典寓言片，曾提名奥斯卡最佳外语片。电影重映，是为了致敬导演的另一部作品《善良的种类》，目前正在院线放映。观看后，我深感这部电影的震撼力：《1984》的经典元素在《狗牙》中得到了全新的诠释。希腊导演的作品总是让人眼前一亮，除了安哲罗普洛斯这种纯爱风格的导演，还有兰斯莫斯这种充满阴暗元素的导演，他们的作品深得我心。电影讲述了一个与世隔绝的家庭故事，三个已经性成熟的儿女在花园里玩着儿童游戏，指着黄色的雏菊说：“这就是妈妈教给我们的词语‘zombie’。”在这个残忍的楚门世界里，连什么时候有性和与谁进行性行为都被父亲设计好了。每个人都拥有自由，可以选择饭后娱乐是看家庭录像带，还是看家庭录像带。想要远行，就得长出狗的牙齿。从小的方面来看，《狗牙》揭示了福柯笔下一个家庭里的百般规训，看似荒谬的权威能够不费吹灰之力控制人心。从大的方面来看，电影展现了《索多玛120天》中的桥段，这种情节至今仍在延续。最令人毛骨悚然的是，小女儿敲碎自己的牙齿，等待“狗牙”萌发，趁着夜色逃离。殊不知，整个世界都是俄罗斯套娃式的监狱。总的来说，《狗牙》是一部值得一看的经典之作。即使出于猎奇心理，也推荐大家去影院观看。如果你对这类题材感兴趣，但又觉得电影过于暴力（有违背伦理的情节），可以看看美国的老综艺节目《big brother》。此外，导演的其他两部作品《龙虾》和《宠儿》也非常值得一看。希腊没有你和安哲罗普洛斯是不行的！

让我们一同追溯这一在全球范围内激起轩然大波的新事件。11月15日，一位来自英国的58岁男性，在荷兰的一家高科技安乐死中心，以一种异常平和的方式结束了自己的生命，他因此成为了全球首位在该中心接受并顺利完成新型安乐死程序的人。这一事件不仅颠覆了公众对于生命终结的传统观念，还引发了社会各界对于安乐死合法化及伦理边界的广泛而深入的探讨。技术团队对此进行了全面的阐述，他们解释称该安乐死程序的核心在于通过精确控制的药物组合，迅速且无痛地终止生命。由于这些药物能够迅速作用于神经系统，使人在毫无痛苦中逐渐失去意识，整个过程预计不超过15分钟，且理论上不会给受者带来任何痛苦或不适。然而，当这位男性的生命之火在安乐死中心熄灭后，事态却发生了戏剧性的变化。负责该程序的安乐死中心负责人艾丽丝ⷩœ兰德很快被荷兰警方带走。时至今日，霍兰德已被拘留长达八周之久。随着调查的深入，一系列新证据的出现，使得整个事件愈发错综复杂，充满了悬疑。检察官在听证会上展示了关键证据，揭示了这位选择安乐死的男性在前往荷兰之前的艰难心路历程。他曾在英国的一家医院内接受了最后一次深入却沉重的访谈，详细讲述了自己因长期癌症而遭受的身心折磨，有时甚至连基本的睡眠都成了奢望。加之病情持续恶化，他已无法接受任何有效的治疗。在妻子的全力支持下，他毅然决然地踏上了前往荷兰的旅程，决心以安乐死的方式结束自己痛苦的生命。荷兰，这个少数几个允许协助死亡的国家之一，其法律规定协助死亡必须出于非私利动机。这位男性抵达荷兰后，最初接触的是另一家安乐死机构，但因流程复杂且需等待时间较长，最终他选择了这家高科技安乐死中心。他对即将到来的死亡充满了期待：“从科学的角度来看，这将是一次非常平静、安详且没有痛苦的旅程，甚至比我预期的还要完美。” 然而，事实却并未如他所愿。在荷兰时间11月15日上午10点30分，当男性进入安乐死程序后，一系列突如其来的变故打破了原本的宁静。霍兰德询问他是否需要与安乐死中心的专家约翰进行交谈，而约翰此时正在远程监控整个过程。然而，在男性明确表示自己无需交谈后，霍兰德指示他服下了药物。接下来的监控录像显示，男性在短短几分钟内出现了异常反应，身体上的颤动被推测可能是他因药物作用而产生的痉挛。上午10点45分，霍兰德手中的监控设备突然发出了刺耳的警报声，显示男性的生命体征出现了异常。霍兰德显得手足无措，显然这与他们之前的预期大相径庭。她一边焦急地查看情况，一边通过电话通知远在另一房间的约翰：“他还活着……” 经过漫长的20分钟等待后，霍兰德终于宣布了男性的死亡：“他闭上了眼睛，呼吸变得微弱而缓慢，然后逐渐停止……看起来真的已经离开了。”然而，说好的15分钟内无痛死亡呢？整个安乐死过程充满了谜团和困惑。警方迅速介入并逮捕了霍兰德，而安乐死中心的专家约翰则因身处另一房间而避免了法律的直接制裁。约翰的过往经历同样令人震惊。这位65岁的专家声称自己设计安乐死程序的灵感来源于美国著名的渐冻症患者史蒂夫ⷩœ金。霍金因疾病而饱受折磨却渴望有一种能让他尊严离世的途径。然而，很难断定约翰设计安乐死程序的初衷是否真的是为了提升患者的生命质量。毕竟，他在十多年前就曾因参与一项备受争议的安乐死项目而在美国引起轩然大波。那是一个通过特殊药物组如今，当新型安乐死程序被荷兰警方扣留后，约翰并未表现出任何悔意。相反，他在社交媒体上公然透露自己正在研发另一款安乐死设备，这款设备同样可以通过高科技手段实现快速无痛死亡且易于操作。这一消息无疑再次引发了公众对于安乐死合法性和伦理边界的深刻反思和广泛讨论。更令人震惊的是，警方在调查过程中似乎有了更多惊人的发现。荷兰媒体近日报道的一篇文章指出，对这位男性死亡的调查范围已经扩大到了涉嫌故意杀人的层面。在听证会上，首席检察官暗示该男性可能是被药物过量导致的死亡。他表示法医在男性死亡后几个小时给调查人员打来了电话称他的体内药物浓度异常。因此检察官以“故意杀人”的嫌疑向法官提出了延长拘留期限的请求。然而目前案件的详细信息包括完整的尸检报告等均未公开因此人们无法证实这一说法的准确性。检察官也只是含糊地表示：“可以确认的是有一个人仍被拘留等待审判。”荷兰的法律专家指出如果霍兰德只是因为人在现场而被捕那么检方只会以“出于自私原因诱导或帮助他人自杀”的罪名对她展开调查。在这种情况下警方根本不会拘留她八周顶多一两天就会将她释放。因为霍兰德所在的安乐死中心只接受捐赠和会员费资助并不收取任何费用所以警方很难证明她是出于自私原因帮人自杀的。也许安乐死确实是许多人在生命尽头寻求尊严离世的途径，但我们也必须保持谨慎，确保它不会成为某些人滥用生命的工具。在这个充满争议与反思的时刻，我们期待法律与伦理能够共同守护每一个生命的尊严与安宁，让每一个生命都能在尊重与关爱中体面地结束。

5月读书分享：《印尼：众神遗落的珍珠》虽然印尼并不遥远，但我们对它的了解却少之又少。在这个不能出国旅游的时期，这本书带我们进行了一次深入的印尼之旅。 𐟓–《印尼：众神遗落的珍珠》 𐟧‘𐟏𛣀英】伊丽莎白ⷧš襰𜊨ˆ†：⭐⭐⭐⭐⭐ 作者是英国人，因工作原因多次访问印尼，深入各个岛屿，与村民同吃同住，观察他们的日常生活。这本书不仅是一本描写印尼风土人情的游记，更客观地为全世界的人介绍了印尼，澄清了许多不实的传闻，扫除了知识盲区，呈现出一个真实的印尼。无论是政治上的殖民与反殖民，经济上的东印度公司投资，还是外交上的印尼与周边国家的关系，作者都带着好奇心，用生动的笔触记录了下来。读完之后，你对印尼的了解会大大增加，而不仅仅是知道它的首都是雅加达、印尼巴东饭很好吃这么简单。 ✅摘录荷兰在印尼推行良善的伦理政策，却为反殖民运动埋下了种子。许多年轻的“本地人”因此得以受教育，学荷兰语，进而有机会接触国家主权、社会正义等新潮思想的书报。于是，来自各岛的热血青年前仆后继聚集在爪哇大城，找到一起反抗某个公敌的共同理想，国家观念也逐步在他们的脑海中形成。有些印尼人即使对生活现状不太满意，也没必要跑去海外追求更好的生活，因为国内的就业机会和国外差不多。他们只需搭船去另一座岛屿，就能摆脱地域和宗亲的束缚，还能学习新舞技，尝试新食物，而不需接触没学过的外语，不熟悉的货币，缺乏人情味的警察。岛与岛之间的移民传统为印尼各地创造了某种统一性：无论走到哪里都能看到巴东饭，爪哇佳木，西努沙登加拉冰椰子水，还有马杜拉理发师。只要将这些不同种族的特色混合在一起，就可以形成印尼特质，实践“多元而统一”。幅员广袤的印尼和北方小邻国马来西亚之间长期敌对的关系，一部分是苏哈托在执政期间采取反马立场留下的影响，一部分是印尼对马来西亚抱持羡慕嫉妒的心态所致。

侏儒兔的畸形胎与繁殖伦理很多人都知道，荷兰侏儒兔那娇小的体型和可爱的外观其实是因为侏儒症。这种侏儒症是由一个被称为“侏儒基因”的基因引起的，它会导致更小的身躯、更短的头颅、更凸出的眉肱骨和更短的耳朵。正因为如此，荷兰侏儒兔深受大众喜爱，甚至有人对繁殖这种兔子产生了兴趣。然而，侏儒兔的繁殖过程中常常会出现四种常见的畸形胎。这些畸形胎的出现概率并不低，而且大多数在出生时或出生后的几天到几周内就会死亡，几乎没有一只能够像普通兔子那样健康成长。注重伦理道德的繁育者会在畸形胎出生后不久就对其进行安乐死。除了荷兰侏儒兔，其他利用侏儒基因育种的兔子品种也包括：美国费斯垂耳兔、侏儒海棠兔、荷兰垂耳兔、泽西武力兔、狮子兔、迷你雷克斯和迷你缎兔等。这些兔子品种在繁殖过程中也会出现类似的畸形胎。其中一种畸形胎被称为“花生胎”，它的外观很容易辨认。花生胎的体型异常小，后躯萎缩，头顶呈球状，耳朵通常比非花生胎更靠后，有时甚至在脖子上。这种纯合子胎儿大多在出生1-3天内死亡，即使每小时手动喂食并保持温暖，胎儿可能存活3-4周，但最终结果依然是100%死亡。在杂合子状态下（Dwdw），突变导致侏儒症。而在纯合子状态（dwdw）下，胎儿的存活率几乎为零。尽管如此，许多繁育者仍然对繁殖侏儒兔充满热情，但他们在面对畸形胎时，会选择尊重生命的尊严，进行安乐死。

安乐死在不同国家法律地位有何差异安乐死在不同国家的法律地位存在显著差异：在一些国家，如瑞士、荷兰等，安乐死在一定条件下是被法律允许的，但通常有严格的法律程序和监管要求。在另一些国家，安乐死可能被视为非法行为，会受到法律的制裁。这些国家可能认为安乐死违背了生命权和医疗伦理原则。还有一些国家，对于安乐死的法律地位存在争议或尚未明确立法，因此在实际操作中可能存在法律空白或模糊地带。总之，安乐死是一个复杂而敏感的话题，不同国家根据其文化、宗教、法律和社会价值观等因素，对安乐死持有不同的态度和立场。

揭开“安乐死”的真相：并非想象中的安详死亡，向来是沉重而令人敬畏的话题。对于那些被病痛折磨、生命垂危之人，安乐死有时被视作一种解脱的途径。人们往往以为安乐死能让人毫无痛苦、安详离世，实则不然，其痛苦程度远超想象，这也是我国严令禁止的重要原因。安乐死常见的方式有三种。其一，注射氰化物。氰化物剧毒，致死量小、速度快且抢救难。历史上不乏名人以此自杀，如二战时德军将领隆美尔。但服用氰化物后，身体血液氧气会被迅速清空，中枢神经系统功能丧失，患者会出现头痛、头晕、乏力等症状，呼出气体和呕吐物有苦杏仁味，嘴唇发紫，严重时会呼吸肌麻痹、多脏器衰竭，短时间内死亡，毫无安详可言。其二，先让病人服用安眠药入睡，再注射抑制呼吸的麻醉剂致其窒息昏迷。这看似轻松，实则极为残忍，尽管病人失去意识，身体却仍要承受窒息死亡的痛苦，死者往往脸憋发紫，死状凄惨，许多家属都难以接受。其三，注射凝血剂使血液停止流动。如电影《烈日灼心》中邓超饰演角色的死法，从其表演中可看出，这一过程充满折磨，身体会本能抗拒死亡，那种看着亲人远去却无法发声求助的绝望令人不寒而栗，不仅患者痛苦，也给亲友带来沉重的心理负担。在世界上，荷兰、比利时、瑞士等国已将安乐死合法化。在我国，1988 年电台讨论安乐死时，近 90%的人赞同合法化，但至今仍未实现。1986 年我国出现首例安乐死病例。陕西汉中传染病医院，身患绝症的夏素文饱受病痛折磨，儿子王明成哀求主治医生蒲连升为其注射药物结束生命。蒲连升起初拒绝，在王明成多次苦求并表示愿意承担责任后才同意。然而，夏素文大女儿得知后将蒲连升告上法庭，认为是蓄意谋杀。当时法律无安乐死相关条例，蒲连升和王明成都面临法律制裁。法院审理陷入僵局，蒲连升被关看守所一年。最终法院考虑民意和案情特殊判定蒲连升无罪释放，但他的事业家庭已毁。蒲连升事后懊悔不已，表示即便有高额报酬也不会再做。安乐死虽看似人道，实则死亡的痛苦无法避免，给死者和家属都带来巨大伤痛，这便是我国未推广安乐死的关键所在。它涉及到伦理、道德、法律等多方面的复杂考量，绝非简单的“解脱”二字所能涵盖。

#动态连更挑战# 民族英雄郑成功以其抗击荷兰殖民者、收复台湾的壮举闻名于世，其功绩被后人广为传颂。然而，这位民族英雄的生涯并非一帆风顺。就在收复台湾的次年，郑成功因突患重病而去世，年仅39岁，令人扼腕叹息。郑成功的去世不仅令人震惊，更令人意想不到的是，他在临终前下令处死自己的妻子、长子及长孙。这一决定源于郑家内部的一桩丑闻：郑成功的长子郑经与乳母陈昭娘私通并生子。此事被郑成功的盟友唐显悦揭露后，郑成功为维护儒家伦理和家族荣誉，下令处决涉事人员。然而，这一决定遭到了部将的反对，引发了郑成功内心的愤怒与痛苦。郑成功的去世对郑氏集团产生了深远的影响。他去世后，郑氏集团内部发生了分裂，部分将领反对郑经继位，并拥立郑成功的弟弟郑袭为主君。经过一场内斗，郑经平息了反对势力，但郑氏集团的势力也因此大大削弱。此后，郑经被迫退守台湾，开始经营和发展这片土地。郑成功的去世不仅是他个人的悲剧，也是郑氏集团和整个时代的损失。

《奥本海默》：从历史到学术的双重震撼作为一个历史小白，看《奥本海默》之前我特意做了一些功课，结果发现全程都能看懂，真是意外之喜。虽然电影里没有太多泪点，但我却看得心潮澎湃，甚至在看完几个小时后还在沉默中反思。电影让我思考的不仅仅是历史，更是人类和人生。那些马哲式的台词——“国家是阶级统治的工具”，“历史人物的出现是必然性和偶然性的统一”——在我脑海中反复回荡。理想主义者总是容易成为政治的牺牲品，但谁又不是呢？政客们决定炸哪座城市，就像讨论今天吃什么一样随意。科学和伦理的矛盾在电影中体现得淋漓尽致。奥本海默和爱因斯坦的对话中，爱因斯坦说“或许我毁掉了这个世界”，这让我想起了那位发明百草枯的中国科学家，他的初心是除草，但最终却有无数人误食致死，他也因此深感自责。但历史人物从来不会对历史起决定性作用，杜鲁门说“I drop it.”，政客们不过是思想上的士兵。也许未来某天地球毁灭，毁掉人类的不会是某个人、外星人，甚至是宇宙大爆炸，而是那些自负、自大、自私的政客们。我恨战争，我恨政客，现在的愿望是世界和平。电影中的Murphy真是太美了，眼睛清澈得像宇宙，也像原子被中子击打裂变的物理反应。他抽烟的样子帅，不穿衣服的样子也帅，吃橘子的样子更帅，讲话的样子也帅。整个人充满了魅力，无论是知识还是性张力。六周内学会荷兰语，然后用荷兰语讲物理，和Jean在床上用梵语读诗，回家看到孩子吵到Kitty二话不说就把孩子送朋友家寄养……这些情节无一不让我感叹，我靠，我感觉我要爱上他了（忽略他出轨多次的事实）。Jean像是灵魂伴侣，但并不适合结婚；Kitty是一名女科学家，更适合他。不过诺兰似乎不太擅长描写女性角色，我从中感受不到女性角色的魅力。还有一个感受是，作为慕强者，电影中很多大佬讨论学术的镜头让我着迷。讨论极限问题、理论问题或者数学计算问题，学术氛围真的很好。果然，讨论是有力量的，学术确实是非常纯粹的东西。知识分子非常在乎的就是学术，这从奥本海默质疑并打趣施密特对方一直记仇甚至弹劾他就能看出来。从奥本海默刚把原子物理学带到美国时没人选课到后来大家围坐在一起讨论物理，这件事真酷，知识确实神奇。这也更加坚定了我一直读万卷书、行万里路的想法。

从“瑞士卷事件”看家庭关系荷兰豆不是来自于荷兰，瑞士卷不是来自于瑞士。鱼香肉丝里没有鱼，老婆饼里没老婆。在网络热议的老婆吃瑞士卷被丈夫责骂这一事件中，蕴含着复杂的家庭关系和深刻的哲学思考。从爱的维度审视，爱应是包容与理解。若丈夫深爱妻子，怎会因两个瑞士卷而责备她？在理想的婚姻之爱中，应是希望对方获得满足与快乐。当妻子在夜深人静时想吃剩下的瑞士卷，这本是极小的需求，丈夫的责骂反映出爱的缺失。爱是一种无私奉献，是愿意为对方付出，在此事件中丈夫的行为显然背离了爱的真谛，爱不是限制，而是给予自由与关怀。谈及家庭经济状况，若确实不佳，或许丈夫有节省的考量。然而，这不能成为责骂的理由。从哲学的资源分配角度看，在家庭这个小集体中，资源分配应基于公平与合理，同时考虑成员的付出与需求。妻子为家庭全职付出，她有权利在适当的时候享受一点“甜蜜”，即便经济紧张，也应该通过共同协商而非指责来解决。况且，一盒瑞士卷已大部分被家庭成员享用，仅因妻子最后吃了两个而引发责骂，这凸显出经济问题背后是更深层次的夫妻相处问题。丈夫的自私在事件中暴露无遗。他自己食用了部分瑞士卷，却禁止妻子享用。在伦理哲学中，公平是人际关系的重要准则，这种双重标准是对公平的践踏。家庭关系应建立在相互尊重彼此需求的基础上，丈夫只考虑自己对于家庭规范的设想，忽略了妻子的感受，这是一种以自我为中心的自私表现。然而，我们也不能完全片面地指责丈夫。正如不能以偏概全一样，没有经历他人的婚姻生活，就无法完全了解其中的复杂性。也许在长期相处中，妻子平日对丈夫也存在苛责的情况。但这并不能成为此次丈夫责骂妻子的正当借口，只是提醒我们在看待家庭矛盾时需要全面思考。夫妻关系是动态平衡的，过往的经历可能影响当下的行为，但双方都应以积极的态度去修复和改善关系，而不是让矛盾不断累积和恶化。此事件是家庭关系这一复杂系统的一个缩影，它提醒我们要用哲学的思维，从爱、公平、全面理解等多方面去剖析家庭矛盾，努力构建更和谐美满的家庭关系。

厦门三一堂：一场宁静与历史的对话 𐟌Š𐟕 昨天有幸参观了厦门的三一堂，遇到了一位热情的大哥（阿伯），他兴致勃勃地给我讲述了教堂的历史，还谈到了林巧稚医生。听着他的讲述，我不禁想起了马相伯老校长和其他那些为中国的教育医疗事业做出巨大贡献的人们。在大哥的讲解中，我环顾四周，发现整个教堂的设计非常简约，没有任何浮雕或壁画，整体外观是木结构，散发着淡淡的原木香味。教堂内有一张桌子、唱诗班的台子、一架钢琴，背景上挂着一只十字架，除此之外别无他物。最特别的是，教堂的穹顶是乳白色的，向下挂着风扇，四面的门都敞开着。从下到上，色调由深棕色木色到土黄色，再到乳白色，显得格外宁静祥和。我好奇地问他，为什么有些建筑的屋顶是尖顶，而有些是穹顶，为什么有些教堂华丽，有些简约。他还提到，教堂是否举行过婚礼。他解释说，尖顶是为了让声音聚集向上，而穹顶则是为了让声音聚拢向下。三一堂的穹顶设计，是因为不希望有柱子，荷兰人利用筑水坝的特长，采用了钢结构加木结构的设计。他骄傲地说，昨天刚刚在这里举行了一场婚礼，讲到了一夫一妻制的宗教理解，以及市场与道德伦理的关系。在交流中，他不断调整坐姿，时不时缓解一下被压麻了的腿，但他的态度非常真诚认真。最后，他还跑出来给我们指路，说那边就是日光岩。站在日光岩上，吹着晚风，俯瞰着鼓浪屿的建筑群，看着白色的海浪和拥挤的人群，我感到一种宁静与历史的交融。这场短暂的对话，让我对这座教堂有了更深的了解，也让我对厦门的历史和文化有了更多的感悟。