当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

文偃禅师最新视觉报道_文偃禅师传记日日是好日(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

文偃禅师

韶关云门寺：云门宗的发源地探索韶关的佛教圣地，云门寺是一个不容错过的地点。这座寺庙坐落在粤北乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下，是中国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发源地。𐟏ž️ 云门宗的创始人云门文偃，是禅宗六祖惠能的一脉传承者。他在福州象骨山雪峰广福院得到义存印可后，便来到韶州云门山，修复了残破的光泰禅院，从而开创了独特的云门宗禅风。𐟙 云门文偃的说教方式非常独特，被称为“云门三句”，包括：“我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”悟此三句便可入道。𐟌Š 1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，发现古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，于是他发愿重兴云门宗祖庭，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。𐟔” 尽管在“文革”期间佛教活动一度停止，但1983年之后，云门寺逐渐恢复了往日的宁静与活力。这座寺庙不仅是佛教信徒的圣地，也是游客们寻求心灵宁静的好去处。𐟌„

早读，隋思喜《云门文偃禅师》。虽然我对作者的佛学见识不敢恭维，但是，单就史料而言，作者还是费了些工夫的，所以，这书，还是能读下去的。文偃禅师创立云门宗，是在广东，其时，广东是南汉治下。中国的事情，是这样的，不管你是干啥的，做生意也好搞学问也好搞宗教也好，反正你得跟当局搞好关系。所以，这宗那宗的，大家比拼的，除了学识，还有媚上的能力。比如说，慧能之所以成了六祖，还得要感谢他的好徒弟神会，给唐肃宗贡献大量军费从而得到其青睐，连带着把慧能的宗教地位给坐实了，才有了南宗压倒北宗，最后成就了一门五宗的局面。文偃禅师也是如此，他把南汉王刘岩招呼的挺满意，从而使得自己的宗派能够发扬光大，成了五宗之一，自己也顺理成章滴成了一派宗师。但是，你别忘了，南汉刘氏，可不是什么好东西，自高祖刘岩起，残酷暴虐，在历史上可是数得着的。跟这样的暴君暗通曲款，文偃禅师，其德行不得不令人生疑呢！

早读，隋思喜《云门文偃禅师》。文偃禅师与南汉刘氏的关系，非同一般。这本身就是件怪事。作者写到，“让人不可思议的是，这样一个野蛮的视生命如草芥的割据政权，它的几任统治者大都信仰主张众生平等、慈悲济世的佛教。” 想想也不奇怪，坏事干多了，心里总归是有点不安，信仰佛教，寻求解脱罢了。所以，你到外面见了口口声声信仰佛教的人，小心一点，搞不好他就是那个坏事干净，妄图在我佛这里寻求安慰的那个人呢。我记得利用海航敛财的那个哥们，号称就是虔诚的佛教徒呢！当然，云门文偃，也没那么坏，书中转述了清代文人梁廷枏在《南汉书》的评论，甚为公允，“世言南唐之亡，困惑于浮屠氏……南汉不然，如敏、文偃一下，不过演曹溪支流，鼓其机锋，致人主钦崇，使兴其教而大其宗而已，非有奸诈煽诱之足以亡人国家也。”

云门寺：禅宗圣地与历史传承云门寺，作为佛教禅宗云门宗的发源地，是全国重点寺庙之一。它起源于云门文偃，文偃（864-949），原名张文偃，浙江嘉兴人。他出家后，游历各地，参学于睦州道和义存，最终获得印可。禅宗六祖惠能圆寂后，他的嗣法弟子分为两个法系：湖南南岳怀让和江西青原行思。到了唐末五代时期，南岳一系形成了沩仰和临济两宗，青原一系则分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的传承路径是：青原山行思—道悟—崇信—宣鉴—义存—文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得到义存的印可后，来到韶州云门山，修复了残破的光泰禅院，开创了独特的云门宗禅风。 1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，发现古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，于是发愿重兴云门宗祖庭。在虚云法师的努力下，1943年至1951年，历时10年，先后修建了殿堂楼阁300余间，雕塑佛像100余尊，并安禅传戒，演教弘宗，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。从1953年起，虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺。

#通和法师主页# #智慧的化身# 禅宗的“五家”是指在禅宗发展过程中形成的五个主要流派。这五个主要流派分别是临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗和法眼宗。每个流派都有其独特的修学次第和教义特点，下面我将逐一阐述： 1. 临济宗：临济宗由唐代的义玄禅师创立，强调直指人心、见性成佛。修学次第：临济宗注重顿悟，主张通过直接的棒喝、机锋等方式，使弟子瞬间开悟。其修行方法多以公案参究为主，通过参究公案来破除妄想执著，达到明心见性的目的。 2. 曹洞宗：曹洞宗由唐代的良价禅师和本寂禅师共同创立，强调渐修与顿悟相结合。修学次第：曹洞宗提倡“默照禅”，即通过静坐来观照自心，逐步消除烦恼，达到清净无染的心境。其修行方法较为温和，注重日常生活的实践，通过日常生活中的点滴积累来实现觉悟。 3. 沩仰宗：沩仰宗由唐代的灵祐禅师和慧寂禅师共同创立，强调“理事圆融”。修学次第：沩仰宗注重理与事的结合，认为理是根本，事是表现。其修行方法包括参禅打坐、观照自心以及在生活中践行佛法，通过理与事的相互印证来达到圆满的觉悟。 4. 云门宗：云门宗由宋代的文偃禅师创立，强调“一切现成”。修学次第：云门宗主张一切事物本来就是圆满的，不需要刻意去追求或改变。其修行方法主要是通过参究公案来破除分别心，认识到一切法皆是佛法，从而达到无分别智。 5. 法眼宗：法眼宗由宋代的文益禅师创立，强调“一切现成”与“理事无碍”。修学次第：法眼宗主张在日常生活中直接体悟佛法，认为真理并不远离我们的生活，而是就在当下。其修行方法注重通过日常生活中的点滴来体现佛法，强调在平凡的事物中发现佛法的真谛。法眼宗提倡“随缘任运”，即顺应自然、随顺因缘，不刻意追求或改变什么，而是通过自然的生活体验来达到觉悟。总结来说，禅宗的“五家”各有其独特的教义和修学次第：临济宗：强调顿悟，通过棒喝、机锋等方式使弟子瞬间开悟。曹洞宗：强调渐修与顿悟相结合，提倡“默照禅”，通过静坐冥想观照自心。沩仰宗：强调“理事圆融”，注重理与事的结合，通过参禅打坐和日常生活实践来实现觉悟。云门宗：强调“一切现成”，主张一切事物本来就是圆满的，通过参究公案破除分别心。法眼宗：强调“一切现成”与“理事无碍”，主张在日常生活中直接体悟佛法，通过随缘任运来达到觉悟。这些不同的修学次第反映了禅宗各派对佛法的不同理解和实践方式，但最终目的都是为了引导众生明心见性，证悟佛果。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”愿你在修学过程中，能够放下执著，随缘自在，最终达到内心的平和与喜悦。

北京的秋天，有点不像样子，蓝天白云不见，反有点江南烟雨味道。继续读《云门文偃禅师》。云门宗的诸位大师，文学修养很高，其时人称“文字禅”，就是说他们的文字功夫了不得。文字功夫高，具体体现之一，就是会拍马屁。文偃禅师拍男汉高祖的功夫，我们已经领教过了，他的徒孙，大觉怀链，水平更高。怀链拍的，是著名的文人皇帝宋仁宗。他曾给宋仁宗上书献偈，乞归老山中，偈曰：“千簇云山万壑流，归心终老此峰头，余生祝愿无疆寿，一炷清香满石楼。” 他为宋仁宗讲法，“古佛堂中，曾无异说；流通句内，诚有多谈。得之者妙用无亏，失之者触途成滞。所以溪山云月，处处同风，水鸟树林，头头显道。若向迦叶门下，直得尧风荡荡，舜日高明，野老讴歌，渔人鼓舞。当此之时，纯乐无为之化，焉知有恁么事。” 我要是皇帝，我听了，也开心啊！

老师早上好！读书笔记：六祖慧能将佛教中国化形成了禅宗“五家七宗”，实现了对佛教文化的突破和超越，从“不立文字”到“云门三句”，让禅宗文化上升到一个新的高度。每天早晨写点读书笔记，将所学，所思，所悟，所得，用集中文字表述出来。云门三句，是云门宗之祖云门文偃禅师用以接引学人的三种语句，它们分别是“函盖乾坤”、“截断众流”和“随波逐浪”。这三句话虽然简短，但蕴含了深厚的禅理，是云门宗参禅的重要家风。一、函盖乾坤 ‌含义‌：“函盖乾坤”意指绝对的真理或真如佛性充满天地之间，至大无外，至小无内，无所不包。这一真理如同灵虚不昧的宇宙之心，随缘现为万相，既是法相，也是成佛的根据。 ‌解释‌：世间万象，上至天堂，下至地狱，都是由真如所变现。山河大地、天地万物均为真如所遍在，充满法界。因此，一切有情法性平等，一切众生皆具佛性。只要识得本心，自会领悟自他不二、物我同心的禅机妙谛。二、截断众流 ‌含义‌：“截断众流”是指用峻烈的机法断除学人的烦恼妄想，截断其奔驶的意念之流，使其达到超越语言名相、内心证悟的境界。 ‌禅门公案‌：云门文偃禅师曾去参访睦州和尚，睦州通过突然抓住文偃并令其快道的方式，截断其思路，使其立悟世谛门中一法不立。这就是著名的“云门脚跛”公案。 ‌解释‌：此句强调破除执着，反对执着于语言名相，要求学人通过内心证悟来达到对真如佛性的把握。三、随波逐浪 ‌含义‌：“随波逐浪”指师傅对参学者应机说法，施行活泼无碍之化导。即根据不同的对象采用不同的接引方法，随顺自然，任运自在。 ‌解释‌：修禅者只要能随顺自然，自识本性，别无用心，便为解脱。这种随顺自然的修行原则，使学人能够悟入禅境，达到终日说事而不挂于心、终日穿衣吃饭而不着于物的自在境界。云门三句虽各有侧重，但相互关联，共同构成了云门宗参禅的完整体系。它们既体现了禅宗的超越性和内在性，又强调了修行中的灵活性和自然性。云门文偃禅师通过这三句话，不仅接引了无数学人悟入禅境，也为后世禅宗的发展留下了宝贵的思想遗产。人的认知经历由惑到知，由不自觉的渐悟到自觉的顿悟的过程。关注结果，一无所有，关注成长，应有尽有。

夜读，隋思喜《云门文偃禅师》。禅宗五宗，云门为其一，文偃禅师可是云门宗创始大师。这本书拿在手上，感觉怪怪的。这是“福建历代高僧评传”中的一本，但是，我没有记错的话，文偃禅师应该不是福建人吧。看了第一段，果然，作者说虽然他不是福建人，但是对他影响最大的三位禅师，有两位是福建人，另外一位，道综禅师，他的师傅黄檗希运也是福建人[撇嘴][撇嘴]这也太牵强了吧？这本书的作者隋思喜先生，是东北师范大学马克思学部的老师，却不务正业，专门研究儒释道，不知为何。这本书一开头，是这样子的，“英国著名作家查尔斯ⷧ‹„更斯曾在其名著《双城记》的开头这样写道：“这是最好的日子，也是最坏的日子；这是智慧的世（此处省略一百字）……”正所谓“人同此心，心同此理”。狄更斯关于法国大革命时代一般人的内心感受之描述，也完全可以适用于晚唐至五代十国时期的中国人……” 我就问一句，这书能退吗？

无常和如幻带给我们很多的启示。原来我们所认为理所当然的事情，正是我们烦恼的根源。心念执着于外物，烦恼才会随之而生。执着的心就如同蔽日的云。只有去掉执着，才能显出佛性。正如云门文偃所说：“终日说事，未曾道着一字；终日着衣，未曾挂着—丝。”这是禅者的境界。如果真能如此，那么人间便是净土，而净土就在我们心中！

早读，隋思喜《云门文偃禅师》。禅宗五宗，云门、法眼不大为人所知。我却很喜欢云门宗，很大程度上是因为“云门三句”。所谓“云门三句”，说的是文偃禅师的弟子总结的他的佛学思想之精髓，在三句话，“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪”。近些年来，我一直打算也成立一个派别，名字就打算叫做“随波逐流”派。是不是与云门三句有点渊源[调皮][调皮][调皮] 时人论及云门三句，有句话头，称之为“一镞破三关”。在我看来，什么涵盖，什么截断，于文偃之类的大德，固然是刚刚好，于我等凡夫俗子，则颇有用力过猛的嫌疑，既无必要，又划不来。唯有随波逐流，又轻松又愉快，挺好。