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为民请命的意思在线播放_为民请命的十大名人(2024年12月免费观看)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

为民请命的意思

微信提现手续费太高，00后学生起诉腾讯！最近因为搬家，停播了一个多月，重新开播后发现流量大不如前。好吧，从头开始，再次努力！不过，大佬猫你怎么回事？你也来参加直播了吗？！直播间人少，顺便浏览了一下其他新闻，结果发现一条特别有意思的消息：00后学生因为微信提现手续费过高，把腾讯告上了法庭！这一举动引起了广泛关注，也反映了公众对金融服务收费的关注。这位学生表示，即使败诉也要为民请命，这一举动迅速引起热议。通过法律途径维权，不仅能保护个人权益，还能促进企业改进服务，更好地满足用户需求。其实，作为国内领先的支付平台，无论是微信还是支X宝，都需要收取提现手续费。但是否过高了呢？欢迎在评论区发表您的看法！

高育良这个笑容，直接封神，各种情绪表现得太好了！最近在重看《人民的名义》，发现了好多以前没有注意到的细节，比如陈岩石，以前觉得他是一个非常正直的人，清贫、为民请命，后来发现他似乎并不是那么“纯粹”，有点退而不休的意思。剧中，高育良这个人物是个非常复杂的角色，一方面从大学讲台走出来的他，一直有种书生意气，另一方身居高位的他，最终负了自己曾经的满腔抱负，犯了无法挽回的错误。他的妻子吴老师质问他，有什么让高小凤留念的？高育良回头看了她一眼，并没有说话。吴老师接着说：你帅，但是也老了。接下来就是高光时刻，高育良依然没有说话，但是却笑了，这个笑容，包含了许多情绪：高兴、自嘲、无奈，甚至有些阴狠……许多情绪都表现出来，但又恰如其分，一切都是刚刚好的感觉。作为扮演者，张志坚这场戏的演技，无可挑剔！吴老师越说越激动，说高育良没有忠于爱情，没有这个道德品质。 “不对，你是忠于爱情了。” 这时的高育良已经没了笑容，而是侧着头，直勾勾地看着自己的妻子，他想听听吴老师说自己是如何忠于爱情的。 “可是你忠于的是对她的爱情！” 此时的吴老师，已经有些歇斯底里了。也许高育良此时想的是，吴老师作为自己的妻子，风雨几十年，终究没有明白，自己怎么会看不出当初高小凤接近自己的意图呢？自己从大学步入仕途，总得有个“投名状”吧！高育良这种人，怎么会看不穿这一切呢？不足为外人道罢了。#人民的名义# #高育良# #演技# #动态连更挑战#

六年级语文园地：日积月累与课堂笔记 𐟓š课堂笔记更新完毕啦！快来看看吧！ 𐟓–日积月累 ⷥ…𖥮ž地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话出自鲁迅的《故乡》，提醒我们希望之路是走出来的，是实践出来的，是探索得来的。鲁迅以此启发人们积极进取，勇于开拓。 ⷦƒŸ有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。这句话强调了民族精神对于一个民族和国家的重要性，它是一个民族生存和发展的强大动力。只有发扬民族之魂，民族才能站立起来，国家才能得到发展。 ⷦˆ‘们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…这就是中国的脊梁。这句话出自鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，热情地讴歌了从古到今前仆后继、不屈不挠地进行斗争的中国的革命力量，论证了中国人是有自信力的。 ⷦ— 情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。这句话出自鲁迅的《答客谓》，意思是冷酷无情的未必就是真正的豪杰志士，怜爱孩子的怎么会不是大丈夫。 𐟓š这些句子不仅富有哲理，而且引人深思。希望这些内容能帮助你在语文学习上取得更好的成绩！

《史记》| 200 个典故（8） 134. 为民请命解释：指替老百姓请求保全生命或解除困苦，泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。出处：《史记ⷦ𗮩˜𔤾賂—传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！” 135. 相见恨晚解释：意思是遗憾相识太晚。出处：《史记ⷥ𙳦𔥤𞯤𘻧ˆ𖥈—传》：“天子召见三人，谓曰：‘公等皆安在？何相见之晚也。” 136. 先发制人解释：原指在战争中的双方，先采取行动的往往处于主动地位，可以制伏对方；后来泛指先下手采取行动。出处：《史记ⷩṧ𞽦œ짺ꣀ‹：“秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：‘江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。’” 137. 熙熙攘攘解释：形容人来人往，非常热闹拥挤。出处：《史记ⷨ𔧦ˆ—传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 138. 引车卖浆解释：意思是拉大车的，做小买卖的。指平民百姓。出处：《史记ⷩ폥…쥭列传》：“‘公子引车入市，侯生下见其客朱亥。’又：‘公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。’” 139. 敌不可假解释：意思是不可宽容敌人。出处：《史记ⷦ˜委𓥐›列传》：“臣闻之，敌不可假，时不可失。” 140. 运筹帷幄解释：指在帐幕中谋划军机，拟定作战策略。出处：《史记ⷥ䪥𒥅쨇ꥺ》：“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。” 141. 吴市吹箫解释：原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。出处：《史记ⷨŒƒ睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市。” 142. 一言九鼎解释：指一句话重于九鼎；形容说话极有分量。出处：《史记ⷥ𙳥ŽŸ君虞卿列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。” 143. 夜郎自大解释：原指国土很小的夜郎国王自以为大，比喻人不自量力，妄自尊大。出处：《史记ⷨ忥—夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 144. 周公吐哺解释：比喻为了招揽人才而操心忙碌。形容礼贤下士，求才心切。出处：《史记ⷩ𒁥‘襅줸–家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’” 145. 悬门抉目解释：意思是以之为烈士殉国的典故。出处：《史记ⷤ𜍥퐨ƒ奈—传》：“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之灭吴也。” 146. 变风易俗解释：意思是指改变旧的风气和习俗。出处：《史记ⷥ𙳦𔥤𞯤𘻧ˆ𖥈—传》：“向使秦缓其刑罚，薄赋倒敛……变风易俗，化于海内，则世世必安矣。” 147. 瞻云就日解释：原指贤明的君主恩泽施及尤民，后多比喻得近天子。出处：《史记ⷤ𚔥𘝦œ짺ꣀ‹：“就之如日，望之如云。” 148. 中原逐鹿解释：意思是指群雄并起，争夺天下，中原本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。后来泛指整个中国。出处：《史记ⷦ𗮩˜𔤾賂—传》：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？” 149. 内视反听解释：意思是指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。出处：《史记ⷥ•†君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。” 150. 相门有相解释：意思是宰相门里还出宰相，旧指名门子弟能继承父兄事业。出处：《史记ⷥퟥ𐝥›列传》：“文闻将门必有将，相门必有相。” 151. 仰取俯拾解释：意思是低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西，形容一举一动都有收获。出处：《史记ⷨ𔧦ˆ—传》：“以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。” 152. 羊狠狼贪解释：意思是原指为人凶狠，争夺权势；后比喻贪官污吏的残酷剥削。出处：《史记ⷩṧ𞽦œ짺ꣀ‹：“因下令军中曰：‘猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’” 153. 舟中敌国解释：意思是同船的人都可能成为敌人。比喻大家反对，十分孤立。出处：《史记ⷥ홥퐥𔨵𗥈—传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。” 154. 高阳酒徒解释：原义是汉代郦食其欲投效刘邦，被误以为儒生而遭拒，遂自称为“高阳酒徒”，始被刘邦所用；后泛指好饮酒而放荡不羁的人。出处：《史记ⷩƒ槔Ÿ陆贾列传》：“复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。” 155. 鞠躬君子解释：意思是谨敬尽职的人。出处：《史记ⷩŸ驕🥭𚥈—传论》：“壶遂之内廉行脩，斯鞠躬君子也。”

华为提供的选择可能是第二种选择，但是孙凝晖看不上，或是插不了手，所以有牢骚有异议，觉得国家的资源都投给华为，冷落了他们。所以跳出来，表达了“科技界”的看法和意见。说是华为模式之外，还可以另有模式，意思他可以领衔，那就又有经费来源了，一大帮子新老伙计又能籍此升官发财，至于出不出成果，那着实和他无关。国际不是制裁着呢吗？不是臣妾不够努力，着实办不到啊。这些老官僚痞子就这么一副嘴脸，你要拿他开刀，他还根深叶茂、门生故吏师徒传承遍布天下。你说他没有给科研事业造成更大危害，可他占着最好的资源，却做着蝇营狗苟、专利自我的事业。此一派人等心中，国家、民族、理想、信仰那是可有可无之东西，只是他套取经费、加官进爵、笼络势力、经营私利之终南捷径。万幸之中，中国还有华为、比亚迪、奇瑞、大疆等等一帮不服西方的市场秩序，着力闯出一条自我创新之路的中国优秀企业。诚如鲁迅先生所言：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。万幸中华。#2024华为新品发布会# #我要上热门#

[吐]黎巴嫩三次爆炸后伤筋动骨，军事高层被"团灭"！早就有猜测认为，摩萨德发起一连串的夺命连环call后，肯定会憋出大招着开打。先是两次寻呼机事件死伤几千人，昨天又被以色列空袭击杀15名高级指挥官和战士！媒体都直接用：真主党军事高层被"团灭"这种带有严重的标题了。呼机案以色列在暗中筹备了至少15年，并且直接是摩萨德亲自操刀。震惊！惊天大案背后竟藏着如此惊人内幕。细思极恐，这哪里是什么简单的军事行动，分明就是一场精心策划多年的阴谋。十五年啊，足够一个孩子从呱呱坠地长成翩翩少年了。这么多年来，以色列究竟在暗中做了些什么？又有多少无辜的生命成为了他们的棋子？回想起来，那些年我们还在为柯南的推理剧情拍手叫好，殊不知现实中早已上演着更加惊心动魄的大戏。只是我们这些普通老百姓，哪里能想到呢？据以色列媒体报道，此次行动代号为"金色飞鹰"，动用了数百名特工，耗资数亿美元。光是这些数字就足以让人咂舌了。想想看，这么多人力物力，要是用来发展经济、改善民生，该有多好啊！可惜，在某些人眼里，和平发展显然不如玩弄阴谋有意思。他们宁可花十五年时间去策划一场血腥的复仇，也不愿意坐下来好好谈谈。这不禁让人想起了那句老话：冤冤相报何时了？更让人心寒的是，这种行为居然还有人叫好。有西方媒体甚至将其美化成了"精准打击"、"反恐行动"。这种双重标准，真是让人哭笑不得。如果换作是其他国家这么干，恐怕早就被扣上"国家恐怖主义"的帽子了吧？不得不说，这次事件给我们上了一堂生动的国际关系课。在这个世界上，实力才是硬道理。没有强大的国防，连自己的领空都保不住，更别说保护国民的安全了。想想我们的祖国，多亏了这些年的快速发展，才有了今天的安定繁荣。记得小时候，每到国庆阅兵，看着那些威武的坦克导弹，心里总是充满自豪感。现在想来，那种自豪感背后，是多少人日以继夜的付出和牺牲啊。说到底，和平从来都不是天上掉下来的馅饼。它需要我们每个人共同努力，用智慧和勇气去维护。面对复杂的国际形势，我们更要团结一心，坚定不移地走自己的路。最后，不禁想起了鲁迅先生的那句话："我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。"是啊，正是因为有这样的中国脊梁，我们才能在这个动荡的世界中屹立不倒。看来，我们这些"岁月静好"的普通人，也该好好想想，该如何为这个国家贡献自己的一份力量了。毕竟，谁也不知道，下一个十五年，又会发生些什么呢？

易中天曾经在一次访谈中讲：如果一个国家长期出现当官欺压民众，富人欺负穷人，健壮的欺凌弱小的，指望这样的国家发展强大，是没有的道理的。一个国家不能为民造福，要它干什么？一个社会长期岀现大量劳而不获者，或不劳而获者，这是个好社会吗？它不被淘汰是没有天理旳！易中天的观点总是那么犀利而直击人心！他敢于揭示社会的阴暗面！提醒我们思考什么才是真正的公平与正义！这种声音在当今社会显得尤为重要。易中天曾在多次演讲中提到，一个国家的强大不仅仅在于经济和军事，更在于社会的公平正义。没有公平正义的社会，终究会走向崩溃。他认为，历史告诉我们，任何一个社会都需要建立在公正和正义的基础上。古罗马帝国的衰落，明清王朝的覆灭，这些都是因为社会内部失去了公平和正义，导致民心涣散。而民心不稳的国家，外部的强敌很容易乘虚而入，最终导致国家的灭亡。易中天还提到过，国家的真正强大源于人民的幸福感和安全感。如果人民生活在恐惧和不安中，即便经济数据再亮眼，社会也难以长久稳定。人民是国家的根基，只有让每一个普通人都感受到公平正义，国家才能真正强大。在他的著作《费城风云》中，易中天深入探讨了费城作为美国独立战争的发源地，其所代表的公平和正义的理念。费城的故事告诉我们，一个国家的立国之本在于其价值观的高尚和人民的团结。如果一个国家失去了这些，便会走向衰弱。易中天还在多个场合强调，教育是实现社会公平的重要手段。一个良好的教育体系能够为每个人提供平等的机会，帮助他们实现自己的梦想。正如他在《品三国》中提到的，诸葛亮之所以成为一代名相，离不开他自身的才华和努力，更离不开那个时代相对公平的选拔制度。而如果没有这样的制度，再有才华的人也难以展示自己的能力。他还引用过一句古话：“民为邦本，本固邦宁。”意思是人民是国家的根基，只有根基稳固，国家才能安宁。这句话深刻诠释了人民在国家中的重要地位。易中天认为，一个国家如果不能为人民谋福祉，就失去了存在的意义。社会的公平不仅体现在政治和经济领域，还包括文化和道德层面。易中天指出，一个社会如果崇尚权力和金钱，而忽视道德和诚信，那么这个社会的价值观就会出现严重的偏差。这样的社会只会培养出一批只追求个人利益的人，而忽视了集体的福祉。他还提到，古代中国的士大夫阶层虽然有许多弊病，但他们至少有一种为民请命的精神。这种精神在今天的社会显得尤为珍贵。现代社会需要一种新的士大夫精神，即知识分子应该有责任和义务为社会的公平正义发声，而不是只追求个人的名利。在谈到如何实现社会公平时，易中天强调，法律的公正执行是关键。法律是社会公平的最后一道防线，如果法律不能公正执行，社会的公平就无从谈起。他提到，古代中国的“王子犯法与庶民同罪”虽然未必完全做到，但这种理念至少提供了一种理想的社会公平标准。易中天还提到，社会的进步需要每个人的努力，而不仅仅是政府的责任。他认为，每个人都应该从自身做起，遵守社会的规则，尊重他人的权利，只有这样，社会才能真正实现公平。在他的许多演讲和文章中，易中天常常引用中国古代的经典名句，来诠释他的观点。例如，他引用过孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，来强调人民在国家中的重要地位。这些古代智慧在今天依然具有深刻的现实意义。易中天的观点总是那么发人深省，他提醒我们，社会的公平正义不仅仅是一个理想，更是我们每个人应该为之努力的目标。只有实现了社会的公平正义，国家才能真正强大，人民才能真正幸福。各位读者朋友，您怎么看？欢迎您在评论区讨论留言。

为什么专家教授不受群众待见了？上海开放大学人文学院教授鲍鹏山一针见血地说，现今的专家教授写文章，跟古人写文章不同，他们今天写文章，动不动就教育人民，而先秦时期孔孟老庄写文章是教育上层社会。所以曾子讲“士不可以不弘毅”，是什么意思？就是你这一帮教授专家你必须做到弘毅，而别的农民、工人、普通人做不到没关系。教授的话牵动了很多人的心，我之前也好奇过，难道现在的专家和以前不一样了吗？我们来看看他们的工作是否还保持着古代学者的那种精神。在那个时代，知识分子的责任不仅是传递知识，更是要引领社会前进，为民请命，维持正义。然而今天的专家们，却常常被批为脱离了群众，远离了大众的生活实际。有些专家过于理论化，他们的文章把复杂的概念弄得满天飞，老百姓看也看不懂，说更说不上来了。这不仅是因为语言的区别，更重要的是态度和立场的差异。就像以前医生会走到田间地头看病，了解农民的需求；现在一些专家更喜欢待在办公室里闭门造车，给出脱离实际的方案。另一方面，有些专家过于强调权威地位，动不动摆出一副“我说的有道理，你不懂就老老实实听讲”的态度，听不见其他的声音和意见。这种现象常见于一些讲座和访谈节目中，有些专家高高在上，对听众的问题答非所问或者敷衍了事，这种态度自然令人不悦。但这是不是就说所有专家都问题百出呢？也不尽然。在各领域中都有那种踏实肯干，愿意走到田间地头，和群众打成一片的专家。像是农业专家到农村去指导种地、工业专家走进工厂了解生产情况，这样的专家不仅会受到好评，而且能够真正贡献自己的才智。因为他们明白，脱离了群众实践的知识是空洞的。说到底，专家是一种职业，学问是一种工具，关键在于我们怎么去使用它。专家应该将知识服务于人民，把学问与实践结合起来，在解决问题的同时教育他人。先秦时期的孔孟，就是以教化士大夫为己任，而后又渗透到普通人民的思想中去。他们之所以能流芳千古，就是因为他们没有将知识高低划分，而是始终和人民站在一起。现在，我们也需要专家站在时代的前沿，不仅传授知识，更要把知识转化为对人民有益的力量。多一些接地气的研究，少一些居高临下的颐气指使；多一些实际问题的解决，少一些无关痛痒的空话。这样，专家和群众的互动才能更和谐，知识的传承才会更有力量。#热点新知# #我要上热门#

金圣叹要被斩首时，他对刽子手说：“先砍我，给你钱。”刽子手傻乎乎答应后，才发现对方死了，还要戏弄自己。要是让明末才子金圣叹来演“小品”，估计是个不可多得的人才。金圣叹出生于1608年，是苏州人士，自幼饱读诗书，受环境影响，长得一表人才文采翩翩。尤其是心底善良，爱好打抱不平。公元1661年，当地有一个地方县令贪财好色，经常以公谋私压榨老百姓，导致冤案频发，受害人无处伸冤。时下，金圣叹虽是书生没有武力去为民请命，于是动用笔杆子写下一纸文章，叫“哭庙文”。随着这篇为民诉冤的文章传播出去后，金圣叹便惹上牢狱之灾，被一些权势之人视为眼中钉，势必要让其砍头泄愤。或许是身处那个黑暗时代，金圣叹亦是身不由己，纵然才华出众，也无人为他发声。之后，金圣叹在牢狱里度过一段不堪的日子，眼看出去无望，就要秋后处斩。金圣叹则不慌不忙的请求看牢的小兵给些纸墨，自己给家中妻子写下一封遗愿文。待写好之后，金圣叹又特意吩咐小兵说：“在下的家书事关重要，请大哥务必亲手交予我内人”。看牢的小兵本是贪财好利之徒，为了从中捞点油水，竟在私下偷偷查看了遗书。本以为是什么值钱内容，结果翻开一看上面简单写着：“黄豆与咸菜同吃，能吃出胡桃味来，而老豆干配花生一起吃，则有火腿牛肉味道。” 小兵看完气不打一处来，明知道自己被耍了，又不好向金圣叹发火，只能是哑巴吃黄连，把苦吞到了自个肚子里。由此可见金圣叹一生有点放荡不羁，喜欢用文字作弄别人，甚至连科举这种改变人生的重要考场，金圣叹亦是不放在眼里。据说金圣叹年方19岁出头的时候，朝廷正在举办科举，招贤扩员。金圣叹便和其他考生一同报名考试。当日，他进了考场，翻开试卷一看题目得知名为“此则安之动心否？” 该考题原意是提醒诸位考生，作为知识人士更应该有自律性，严格约束自己，不得有酒色赌等坏爱好，抗拒各方诱惑，做一个正人君子。然而金圣叹却不以为意，蘸墨提笔就写出自己的答卷，表示：“山谷黄金一万两，美人一名，敢问先生动心否？”反过来就问考官，要是你在山林里发现一万两黄金和一个婀娜多姿的小美人，你动心不动心？然而监考官看完，直接就大发雷霆，把金圣叹拖拽起来，就踢出了考场。谁知金圣叹灵光一闪，大笔一挥，写到："谷中有黄金万两，有美一人，试问：夫子动心否乎？" 不过金圣叹仍没有停止考科举。转眼就来到新科举，他又进了考场。这次负责考场的教谕和训导等人员见他来到，便偷偷换了试卷，给他出一道刁难嘲弄的题目，大概为：“人之异于禽兽者几希”意思是拐着弯暗骂金圣叹是禽兽。这次，金圣叹如往常一样，不急不慢反嘲讽写道：“禽兽不能教谕，则教谕同为禽兽也，禽兽不可教导，则训导也等同禽兽乎。” 一句考卷答案，骂了两个考场人员是禽兽，气得对方恨不得现场就围殴他。之后，金圣叹儿戏考场的事件，传得周边城镇人人皆知，而官府也从此剥夺了他考科举的权利。不过，金圣叹这个人可能比较倔，知道用自己的名字无法报名科举。次年又乔装打扮一番，用了一个花名继续考举。然而这次，监考官没认出他，在过程中金圣叹亦显得正经起来，认认真真写完交卷。结果放榜后，竟被他考取了第一名。然而金圣叹金榜题名后，却拒绝入京受封，改而继续随性生活，过他的逍遥日子去了。有人认为金圣叹的死，或许跟他看淡功名和生性不羁有关。其因写下“哭庙文”被官僚们认为有谋反之意，便给他治了一个砍头重罪。结果到了行死刑那天，金圣叹仍是死性不改，看着满脸煞气的刽子手，便笑嘻嘻的对人家说：“兄台，在下兜里藏有两张银票，你若是先看我头，大银票归你便是。”那刽子手也是个见钱眼开之徒，当即豪爽答应道：“先砍你便是。” 片刻后，只见那粗汉先走到了金圣叹旁边，吆喝一声就抬刀砍到了金圣叹脖子上。一瞬间，金圣叹的人头滚到了一角，行刑的粗汉便顺手从他衣兜里摸出两张字，但并非银票，而是各自写着“好”、“痛”连起来读就是好痛。原来，这是金圣叹最后的一个恶作剧，死到临头还不忘和行刑人员开个玩笑。大才子金圣叹，性格风趣不羁。他的死侧面反映了封建时代的官场诟病。其在死亡面前，从容幽默的态度，实在让人可敬可佩。 #金秋动态创作赛#

七岁儿子写诗向父亲要钱，全篇20字无一钱字，好友：我把女儿嫁他都说“穷人家的孩子早当家”，可你见过七岁就操心家里柴米油盐，还写诗“暗示”父亲打钱的神童吗？这位脑回路清奇的才子，就是民国时期大名鼎鼎的国学大师——黄侃。七岁那年，因为父亲忘了寄生活费，他灵机一动，挥毫写下一首诗，让人意想不到的是，这首诗不仅为他“要”来了生活费，还促成了一段姻缘。到底是什么样的诗句，能让未来岳父一见倾心，当场拍板定下娃娃亲？而他后来的生活又怎么样了呢？一首情诗定终身黄侃出生在一个充满书香气息的官宦家庭。他的父亲黄云鹄，是晚清时期有名的清官，因为刚正不阿，为民请命，被百姓亲切地称为“黄青天”。但是家境并不富裕，黄云鹄辞官归隐后，为了维持生计，不得不接受朋友的邀请，远赴异乡教书育人。而黄侃便出生在这个年代，由于父亲常年在外，照顾黄侃的重担便落在了母亲身上。而“穷人家的孩子早当家”这句话在黄侃身上得到了完美的体现。他自幼便展现出与年龄不相符的聪慧，三岁识字，七岁便能熟读经史，写得一手好文章，可以说是远近闻名的神童。但即使是神童，也需要面对生活的窘迫。有一年，黄云鹄因为事务繁忙，连续两个月忘记给家中寄生活费。眼看着米缸都要见底了，黄母不禁犯了难，七岁的黄侃见状，主动安慰母亲，并决定给父亲写一封信，委婉地提醒一下。大家可能会好奇，一个七岁的孩子，能写出什么惊世骇俗的信件？难道他会像大人一样，直白地向父亲诉苦，说家里没钱了，需要寄钱回来吗？当然不是！黄侃毕竟是年少成名的神童，骨子里流淌着文学的血液，即使是写信要钱，也要写得与众不同。只见他铺开信纸，挥毫泼墨，写下了一首脍炙人口的诗句： “父作盐梅令，家存淡泊风。调和天下计，杼轴任其空？” 诗中没有一个“钱”字，却句句都在诉说着家中的窘境。他巧妙地把父亲比作古代贤臣，赞扬父亲为官清廉，一心为国为民，却忽略了家中的生计，言语间充满了孺慕之情，又带着一丝淡淡的责备，让人读来忍俊不禁。这封信几经辗转，终于送到了黄云鹄的手中，看完儿子的来信，黄云鹄不禁老泪纵横，他既为自己的疏忽感到愧疚，又为儿子的才华感到欣慰。恰逢此时，黄云鹄的好友王鼎丞前来拜访。王鼎丞是当地有名的书香门第，早就听闻过黄侃的事迹，对这位神童有所耳闻。他接过黄侃的信件，细细品读了一番，不禁拍案叫绝。 “好一个机智聪慧的孩子！小小年纪便有如此文采，日后必成大器！”王鼎丞激动地说道，“云鹄兄，我有个不情之请，不知当讲不当讲？” 黄云鹄见王鼎丞如此激动，便问道：“贤弟有话直说便是，你我之间，何须如此客气？” 王鼎丞略显羞涩地说道：“我观黄公子才华横溢，又如此懂事孝顺，实在难得。我膝下有一女，与黄公子年纪相仿，不知可否……” 还没等王鼎丞说完，黄云鹄便明白了他的意思。他欣然答应：“你我两家是世交，你的女儿我自然是信得过的。能与你结为亲家，也是我的荣幸。” 就这样七岁的黄侃，凭借着一首巧妙的诗句，不仅“要”到了生活费，还为自己赢来了一门娃娃亲，这件趣事，也成为了当地的一段佳话。学贯中西，声名鹊起时光荏苒，岁月如梭。转眼间，黄侃已经成长为翩翩少年。他天资聪颖，又勤奋好学，在文学、史学、哲学等领域都有着极高的造诣。青年时代的黄侃，目睹了国家积贫积弱，民族饱受欺凌的现状，心中充满了忧国忧民的情怀。后来为了更好的学习，黄侃东渡日本留学，就读于早稻田大学，没想到在日本，他遇到了自己的偶像——国学大师章太炎。两人一见如故，相谈甚欢，黄侃也成了他的得意门生。章太炎对这位学生也是赞赏有加，逢人就夸他天资过人，是不可多得的国学奇才。学成归国后，黄侃先后在北京大学、北京师范大学等多所高校任教，成为了一名桃李满天下的教育家。他治学严谨，学识渊博，讲课风趣幽默，深受学生们的爱戴。在学术研究方面，黄侃也取得了令人瞩目的成就。他精通古文字学、音韵学、经学、史学等多个领域，著述颇丰，代表作有《声韵略说》、《文心雕龙札记》等。他与章太炎先生并称“乾嘉以来小学的集大成者”，为中国传统文化的传承和发展做出了杰出的贡献。不过这位在学术上取得巨大成就的国学大师，在感情生活中却充满了坎坷和无奈。才子佳话其实是假象还记得黄侃七岁时的那段娃娃亲吗？随着时间的推移，这段原本是佳话的婚姻，却逐渐变成了束缚黄侃的枷锁。王鼎丞的女儿王灵芳，是一位知书达理、温柔贤淑的传统女性。她和黄侃青梅竹马，两小无猜，在双方父母的安排下，顺理成章地步入了婚姻的殿堂。只是这段婚姻从一开始就充满了无奈，在那个年代，婚姻大事都是由父母做主，子女没有选择的权利。黄侃和王灵芳虽然彼此熟悉，但并没有深厚的感情基础。婚后，黄侃忙于学术研究和教育事业，很少有时间陪伴王灵芳。而王灵芳作为传统的家庭主妇，只能默默地守在家里，照顾黄侃的饮食起居。就这样两人之间的隔阂越来越深，感情也逐渐淡漠。黄侃渴望的是一位能够与他在精神上产生共鸣的灵魂伴侣，而王灵芳没有办法满足他的需求。这段婚姻，让两个人都感觉十分的无奈。抛妻弃子，风流成性还有就是传统婚姻的束缚在黄侃眼里如同薄纸一张，一捅就破。王灵芳的贤淑温柔在他眼里成了乏味无趣，他渴望的是灵魂碰撞的激情。后来在北京大学任教期间，他遇到了生命中的灵魂伴侣黄绍兰。黄绍兰不是那种大门不出、二门不迈的深闺小姐。她是章太炎的得意门生，满腹经纶，谈吐间尽显才女风华。而且写得一手好文章，诗词歌赋样样精通，和黄侃简直就是天造地设的一对文艺青年。黄侃第一次见到黄绍兰，就被她身上那股自信洒脱的气质深深吸引。两人相谈甚欢，从诗词歌赋聊到人生哲学，恨不得把酒言欢，秉烛夜谈。很快黄侃就沦陷在黄绍兰的石榴裙下，不可自拔。 “你已经有家室了，我不能做第三者。”黄绍兰虽然也喜欢黄侃，但她内心也充满了挣扎。 “灵芳她不懂我，我们之间只有责任，没有爱情。你才是我的灵魂伴侣，是我生命中的阳光！”黄侃满口甜言蜜语，发誓要给黄绍兰幸福。最终黄绍兰还是被黄侃的热情和才华所打动，她抛弃了世俗的偏见，不顾家人的反对，毅然决然地和黄侃走到了一起。但是黄侃的誓言就像那春天的花朵，美丽又短暂。他天生多情又善变，新鲜感一旦过去，热情也就随之消退。和黄绍兰在一起后，他并没有像承诺的那样珍惜她，反而故态复萌，四处留情。黄绍兰怎么也没想到，自己勇敢追求的爱情，最终换来的是背叛和伤害。她伤心欲绝，却无力挽回黄侃的心。最终万念俱灰的黄绍兰选择了结束自己的生命，以一种决绝的方式，表达了对爱情的失望和对黄侃的控诉。黄绍兰的死，无疑给了黄侃当头一棒。他这才意识到自己犯下了不可饶恕的错误，但一切都太晚了。这段孽缘，更是成了黄侃心中永远的痛。晚年病重之时，回想起自己的一生，他总是觉得无比懊悔。 “别学我”，这句临终遗言，也许就是他发自内心的忏悔。明明是手握“神童剧本”的天选之子，却偏偏谱写了一段“成也风流，败也风流”的情感纠葛。一边是让人叹服的学术造诣，一边是剪不断理还乱的感情债，真是让人不知道该夸他还是该责怪他。要是知道他日后会是这样的，不知道当初王灵芳的父亲还想把女儿嫁给他吗？不过，他临终前那句“别学我”，倒是给咱们这些普通人提了个醒：人生在世，除了风花雪月，还有责任和担当。与其追逐镜花水月般的虚幻爱情，不如珍惜眼前人，踏踏实实地过好每一天。#热点引擎计划# #百家快评#