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毛奇龄最新娱乐体验_毛奇龄的诗(2024年12月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

毛奇龄

郑州植物园的银杏叶子黄了。#动态连更挑战# 《过张六四丈草堂看菊作》毛奇龄〔清代〕西上横河旧草堂，尚书庭院菊花坊。门前银杏如相待，才到秋来黄又黄。

中国和韶山的毛氏家族，在历史上出了不少的名人、如毛遂、毛亨、毛苌、毛延寿、毛贵、毛伯温、毛晋、毛奇龄、毛有庆、毛正明、毛思毅等。毛尔达、毛彝生、毛兰芳等在主持修族谱时，不仅对他们都有所载入，而且把韶山的风景和神话、传说写了进去，并配上诗词或骈文，使本属正儿八经的儒书，染上了难得的文艺色彩和浪漫气息，于是，这本毛氏子孙必读之书，毛泽东更为喜读，并受益匪浅，1959年6月回韶山时，还点名要看。

01780.西河诗词话.毛奇龄撰.民国间开明书店排印本链接:网页链接此文件只允许铁粉群「博大精深」群员获得使用，并不得把文件转发给群外任何人以及任何平台。如果有异常情况，将会终止以后的发书行为。共享只限一天，以后不再补充，允许群内成员在群内互相帮忙补充。「月隐寒霜藏书超话」「月隐寒霜藏书」

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大师日记（28918） 1646年夏天，清人南下绍兴，“从围城中搜得莲（陈洪绶），大喜，急令画，不画；刃迫之，不画；以酒与妇人诱之，画。” ——毛奇龄《西河集ⷩ™ˆ老莲别传》图1—12、陈洪绶作品「遇见艺术超话」

「萧山官河人文历史」此西河非彼西河—毛奇龄故居地勘正说网页链接

历代诗歌欣赏清代诗歌荷叶杯毛奇龄五月南塘水满，吹断，鲤鱼风。小娘停槕濯纤指，水底，见花红。荷叶杯：词牌名。毛奇龄（1623---1716），字大可，号西河，浙江萧山人。康熙时举博学鸿儒词科，授翰林院检讨，充明史馆纂修官。有《西河合集》。亦作曲，有传奇二种。

《中庸》阅读心得：修身立德的智慧之旅《中庸》这部儒家经典，向来被认为深奥难懂，连朱熹都称其为四书中最难的。第一次读《中庸》，有幸遇到了方朝晖教授的《大家读〈中庸〉》这本书，真是受益匪浅。这本书的注解非常详尽，包括原文、今注、拼音、今译和解读，语言通俗易懂，阅读起来相对流畅。作者在注释过程中广泛参考了郑玄、孔颖达、朱熹、杭世骏、戴震、毛奇龄、王引之以及海外学者的研究成果，融入了自己的理解，并详细阐释了“中庸、慎独、性、中和、修身、君子、诚化、道、德”等难理解的概念。《中庸》并不是鼓励人们平庸，而是强调一种以“慎独、致诚”为核心的修身智慧。它非常推崇修身立德，强调真诚的力量。正如作者所言：中庸，不是折中调和、没有原则，而是指恰到好处，庸是日用常行。实质上是指在日常生活中寻找到最恰当的道路或活法，这就是难以把握的"中庸之道"。起初，我也觉得圣人似乎高高在上，德行和事迹被后人过分夸张。但《中庸》里孔子的一句话让我印象深刻：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也。所求乎臣以事君，未能也。所求乎弟以事兄，未能也。所求乎朋友先施之，未能也。”孔子坦言自己做不到用要求子女侍奉父母的标准去侍奉父亲，这真的很坦诚。我们往往宽于律己，严于待人。中庸强调的是日用常行，而高明则是强调德行的至高境界。在孟子看来，孔子之所以是圣人，是因为他在日常的人际关系和事务中做到了极致，在凡俗生活中达到了神圣。中庸或许没有那么难，只要从家庭关系一点一滴开始，但一直坚持下去却很不容易。同时，中庸还包含了中和的概念，是一种适度与和谐的思维方式。孔子当年也在追求在生活中自洽呢！《中庸》理解起来还是有一定难度的，但这本书的翻译非常流畅。我阅读了两遍，更坚定了我在生活中要努力修身的想法。修身是无止尽的，正如东南大学的校训“止于至善”一样。以《中庸》为代表的儒学至今仍有很强的现实意义，它直指人心，始终以人心、人性作为思想的出发点。尽管古今异途、中西殊俗，但我们有着共通的人性、人情。在第16章中，“矧可射思”的“射”，注解认为是“厌怠不倦”，但“厌怠”和“不倦”应该是反义词，疑为“厌怠不敬”。

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朱元璋对于秦汉之后只是零星见于史料的人殉制度，从帝王殡葬习惯上进行了一个延续。《明史》留下“初，太祖崩，宫人多从死者”的记载。清初学者毛奇龄在《彤史拾遗记》中写到：“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。明朝万历年间的沈德符在《万历野获遍》中也有类似的记载：太祖孝陵，凡妃嫔四十人，俱身殉从葬，仅二人葬陵之东西，盖洪武中先殁者。人殉制可以追溯到商周时期，帝王权贵为彰显自身权势与财富，也为了保证自己死后依旧可以享受生前的荣华富贵，会选择将自己宠爱的亲眷、仆从等赐死，然后葬于自己墓中。据史书记载秦穆公在死后，从死者多达177人。经考古发现，商王妃墓中发现殉葬尸体达16具。到了秦汉时期，大规模的人殉逐步被取缔，以陶俑、木俑代替殉葬者陪伴墓主成为主流，我们耳熟能详的兵马俑就是此类陪葬品。明朝时期，由于朱元璋开人殉的头，受此影响，此后的多位明朝皇帝，皆有死后进行人殉的安排。明成祖朱棣死后，有16人被人殉。明仁宗朱高炽，死后也要求5个妃子殉葬。明宣宗朱瞻基的景陵也是有人殉8人的记载。明朝帝王使用人殉的结束点，是在明宣宗朱瞻基的长子英宗朱祁镇去世前的1464年，当时朱祁镇宣布自己死后不再人殉，在此之后的明朝历代君主，出于对他的尊重，也都相继放弃人殉

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