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菩萨十地最新视觉报道_十大菩萨排名表(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

菩萨十地

莫高窟壁画中的动物故事 𐟐𐟦𐟐## 𐟐 壁画中的大蛇在莫高窟的壁画中，有一幅描绘大蛇的画作，真是让人叹为观止。这幅画是根据经文“长蛇缠树，大风劲吹，大树根拔而欲倒”而绘制的。画面上，一棵大树根部露出地表，倾斜得几乎要倒下，而一条巨大的蟒蛇紧紧缠绕着这棵树。画中的蛇描绘得细致入微，形体庞大，在敦煌壁画中真是独一无二。 𐟦 狮子搏牛的场景另一幅壁画描绘了狮子搏牛的场景，真是惊心动魄。这幅画表现了外道劳度叉与佛弟子舍利弗斗法的一个片段。劳度叉幻化为一头力大无比的牛，而舍利弗则变成一头雄狮，勇猛无比，紧紧咬住牛的脖颈。牛惊恐万状，力不能支。整个画面情节紧张，造型生动，真是让人捏一把汗。 𐟐즳•的动物们在莫高窟的壁画中，众生平等的精神真是体现得淋漓尽致。有一幅梵网经变的画面，表现卢舍那佛回答众菩萨怎样才能修得菩萨十地道而成佛果的问题时，一切禽兽六畜也前来听法受戒。画中有牛、虎、狮、鹿、马、狼、狗等动物。这些在自然界中原本是弱肉强食、生存竞争激烈的动物，在佛法的感召下变得相互友好，温顺可爱。 𐟦Œ 听法双鹿在游览藏传寺院时，不知道大家有没有注意到，尤其是藏传寺院在建筑外会挂有双鹿的布帘或标志。这表现了佛在鹿野苑初转法轮的故事。画中两只鹿伏跪在佛前听佛说法，敦煌壁画自北朝始就有这种模式，传自印度。这些壁画不仅展示了古代画家的精湛技艺，更让我们领略了佛教文化的博大精深。每一幅画都有一个动人的故事，值得我们细细品味。

佛法，你们认为浩如烟海，真是不得了。其实三藏十二部都看完了，只不过是四大、五蕴、六根、六尘、十八界、三十七菩提分法、四禅八定。菩萨十地，加上十信十住十行十回向，总共不过五十位。架子搭好后，内加砖头、木头、水泥，修好后，内放博物馆陈渣子，新旧古董机器一起放入，看起来浩如烟海，不过如此空架子而已。「南怀瑾说」

「了尘书坊超话」【随喜功德，福报会无限量倍增】有五种功德要随喜。第一，要随喜佛的功德。诸佛如来、四部本尊，佛的功德要随喜。诸佛如来曾经发菩提心的功德；诸佛如来曾经为了成佛，积三大阿僧祇劫的福报要随喜；诸佛如来成佛后，‍‍ 转法的功德要随喜。这是随喜佛的功德。第二，要随喜菩萨的功德。随喜菩萨的功德；随喜凡夫菩萨到十地菩萨的功德；随喜他们发菩提心的功德；随喜他们的集积福报的功德；随喜他们闻思修的功德。第三，要随喜罗汉的功德。缘觉阿罗汉、声闻阿罗汉，声闻乘缘觉乘的一切罗汉乘全部要随喜。第四，要随喜凡夫的功德。‍ 我们是一个凡人，‍‍ 念经、打坐等等的功德全部要随喜。特别是要随喜是各个寺院里的僧众，随喜他们念经学习的功德；随喜自己师兄们的念经功德。第五，要随喜自己的功德。随喜就是欢喜心。‍‍ 曾经佛菩萨们发了菩提心多好呀，积三大阿僧祇劫的福报多好呀，发一个欢喜心，‍‍ 我曾经做了这个好事那个好事，感觉非常开心，人生有意义了。有了这个欢喜心，自己的福报会百倍地增长。 ——普贤慈航堂「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

菩萨十地品初地欢喜地，侧重布施波罗蜜二地离垢地，侧重持戒波罗蜜三地发光地，侧重忍辱波罗蜜四地焰慧地，侧重精进波罗蜜五地难胜地，侧重禅定波罗蜜六地现前地，侧重般若波罗蜜七地远行地，侧重方便波罗蜜八地不动地，侧重愿波罗蜜九地善慧地，侧重力波罗蜜十地法云地，侧重智波罗蜜

十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智地。佛子，何等为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。何等为十？一者、欢喜地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，其中如来不说此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明门，所谓：分别演说菩萨诸地。佛子，此处不可思议，所谓诸菩萨随证智。”

为什么没有根本上师不能成就？根本上师必须是一位大成就者，凡夫根本很难修到佛的，虽然佛性相同，但体用不同，根基不同，不遇明师总是闲，没有好明师你怎么修也成就不了，必须找到一位好上师是根。一位好上师他的一言一行善恶都是法，凡夫既然能三藏十二部经典都通只是口头禅而以，所以华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。这个菩提心是十地菩萨才能所发，凡夫怎么能修到十地菩萨以上？只有根本上师是十地菩萨以上才能加持你到十地菩萨。 -----------所以历代佛菩萨祖师没有一个好根本上师是不能成就的，难道我们凡夫靠自己能成就是不可能实现的，只有无执发大菩提心[爱心]虔诚祈请𐟙必然自己的根本上师就会到来[太阳] ———海空神佛祖师

「晨起礼佛」，至诚礼敬等觉十地菩萨，存慈悲心，适时原谅他人，是对自己的善待。「微博云祈福」

“又，行者善听！纵使初地以上、十地以来，若一若多，乃至遍满十方，异口同音，皆云‘释迦佛指赞弥陀，毁呰三界六道，劝励众生，专心念佛，及修余善，毕此一身后，必定生彼国者，此必虚妄，不可依信也’，我虽闻此等所说，亦不生一念疑心，唯增长、成就我决定上上信心。何以故？乃由佛语真实决了义故，佛是实知、实解、实见、实证，非是疑惑心中语故；又，不为一切菩萨异见、异解之所破坏，若实是菩萨者，众不违佛教也。

佛法无边047……欲爱情成佛以前，任何人都是有执著的，包括菩萨境界的，有执著的根源在于没有完全明白。十地菩萨以上，还有等，妙二觉，妙觉就是佛果了，但等觉菩萨还有最后一分生相无明未破。所以，即使修行到了等觉菩萨的境界，仍然有其执著，什么执著呢？就是执著有众生可度，执著有众生要度！大家熟知的四大菩萨，大智，大悲，大行，大愿，莫不如此。大愿是地藏王菩萨，他的“地狱不空，誓不成佛”，是他最大的执著，因为地狱空不了，所以他还成不了佛。大悲是观世音菩萨，他的“大慈大悲，救苦救难”，成了他最后的执著，哪天无苦无难，无慈无悲了，才能真正成佛。三界众生，更是如此，各有各的执著，始终为习气所困，所以轮转生死，无有出期。佛说三界众生，习气的侧重点是不同的: 欲界，最大的执著是欲，欲是发泄，这个世界上的人莫不如此，当然不排除个别倒驾慈航的人，你的心上如果没有了需要发泄的欲，根本生不到这个世界上。色界，最大的执著是爱，爱是占有，色界当然是比欲界更高级的生命存在，这个世界上有些人饮食男女的习气比较淡，但好诗词歌赋字画什么的，正是色界众生的习气，很可能是从色界堕落下来的。无色界，最大的执著是情，情是牵挂，有时我们放不下某个人，某件事，魂牵梦绕，但却没有具体的形象，但你的心好象一直与此相连，从未断开，这就是牵挂。这种人，这个世界上也有，欲与爱都比较淡了，但情的习气仍在，大概是从无色界堕落至此的。三界众生，都有欲，爱，情三种执著，所以才会轮转生死。但一切的执著，都是修行的资粮，无情皆竖子，有泪亦英雄，一切的障碍都是究竟的觉悟，大爱无疆，真情最美！

学佛修行的阶次：从儒道到佛法的领悟每个人的因缘不同，我是从学儒道过渡到学佛的。以下是我在学佛修行过程中的一些理解和体验。从儒道到佛法最初，我是从儒家和道家开始学习的。后来，因为一些机缘，我接触了佛法。因为有之前读道经的基础，理解佛经的速度很快。明白了三世因果和六道轮回后，我发愿往生西方极乐世界。修行阶次发心去西方极乐世界：首先，我的目标是去西方极乐世界。这也是很多学佛者的初心。发菩提心行菩萨道：在去西方极乐世界之前，我需要修十地菩萨果位。这个过程需要发菩提心，行菩萨道。成佛：最终的目标是成佛。成佛后，我将如阳光、水、空气一样，利万物而不争。经书推荐儒家、道家：之前我读过儒家和道家的经典。道教经书：之前修道时读过道教经书，但读经不懂回向，读焰口经时发生了不好的事情，吓得我很长一段时间不敢读经。佛法经典：后来接触了佛法，明白了三世因果和六道轮回。《地藏经》：超度冤亲债主，除业障。《楞严经/咒》：除心魔邪淫。《妙法莲华经》：成佛的殊胜功德。通过里面的譬喻开悟，明白了西方极乐世界。《华严经》：很长，但明白大概意思后，修菩萨道的十地果位。《无量寿经/阿弥陀佛经》：阿弥陀佛怜悯六道众生发48大愿建了西方极乐世界。《心经》《金刚经》：般若法，虽然读不懂，但读就是了。《药师经》：治病。《最胜光明王经》：体有金光。《大乘离文字普光明藏经》：求财较快，但一定要走正道，发心要正。《88佛忏悔文》：忏悔业障。《六字大明咒》《大悲咒》：多多念。其他修行方法吃素、放生、布施、烟供施食、做善事、五戒十善：这些都是基本的修行方法。重复去做这些：量变到质变，信愿行具足积够去西方极乐世界的资粮，临终时定得阿弥陀佛观世音菩萨接引（或许未到临终梦里就示现了已到西方极乐世界）。最终目标锁定目标：人身难得，今生修成，往生西方极乐世界。去西方极乐世界之后：释迦佛也说了西方极乐世界也只是一个中转站。去那里进修一下，然后发菩提心/利他心行菩萨道，做菩萨还需要修十地果位。虽然做菩萨也很辛苦，但有了神通后感觉不到苦了。至少去西方极乐世界买了不堕三恶道的保险，再苦也不及三恶道的苦。所以先去西方极乐世界，去了再说。今生能修去西方极乐世界已经是不错了。不知我这么理解对不对？欢迎大家分享你的看法和体验！

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