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德法年鉴最新视觉报道_恩格斯在《德法年鉴》(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

德法年鉴

这和200年前带着孩子在曼彻斯特的欧文-恩格斯纺织厂做工的爱尔兰人有什么区别。也有区别——工厂老板后来据女工和童工的悲惨状况写了本书，寄给德法年鉴。由这本书开始，慢慢就有了新中国。维克托ⷥ𘕥䫦𔛧𛴥凂𗦖𝧉𙩲姆的微博视频

留学这一年：从混沌到平静的心灵之旅 𐟌 刚到国外那几个月，生活真是像一场梦。每天都在混沌中度过，感觉世界都变得不真实了。有一天，我无意中翻开了一本朋友送的佛教十三经。刚开始读的是我比较熟悉的《金刚经》和《心经》。那时候，药物带来的混沌感似乎和佛经的世界观完美契合，一切都显得那么玄妙。之前我对马克思主义哲学感兴趣，零零散散看了十来本书。但那段时间，我突然感觉和佛学产生了某种连接，仿佛手不释卷。随着身体逐渐适应药物，我的意识也开始平复，心在佛经的阅读中慢慢平静下来，眼中的世界也悄然发生了变化。我开始尝试一些以前不会做的事情。比如，我去看了天津对河南的中超比赛，激情呐喊；学着做了一些手工；认识了一条小狗，和它漫无目的地逛了一天；毕业季时，我在学校摆摊，免费送了一些东西，还用视频记录下了许多祝福；发现了学校附近的菜市场，为朋友们做了几次水果捞；记录下了一些有趣的云；去爬银川的贺兰山，结果掉到了缝里，侥幸捡了条命；认真准备了两个月，跑了一次半马和一次全马；邀请了陌生的同学来聊天。前不久，我终于考完了研究生。这一切都伴随着我心境的巨大转变。我甚至大胆地对朋友说，对于我内心构筑的世界而言，这段时间的经历可能堪比《德法年鉴》中马克思和恩格斯哲学观转变对现实世界的意义。我在备忘录中记录下了一些灵感顿悟的瞬间，因为对我而言，表达是我思考不可或缺的过程。我希望通过记录这些，能推动自己产生新的灵感。我要活到我能够历数前生，和你一同笑看，看生命中的云翳造成美丽的黄昏。

马克思如何看待犹太人问题？马克思在1843年秋写了一篇名为《论犹太人问题》的论文，并于1844年2月发表在《德法年鉴》上。这篇文章是马克思与青年黑格尔派代表人物鲍威尔就犹太人解放问题展开公开论战的成果。鲍威尔在之前发表的《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两本书中，将犹太人的解放问题归结为纯粹的宗教问题，认为所有人都应该摆脱宗教信仰，包括犹太人只有放弃犹太教信仰才能获得解放。马克思则认为，信仰是从属于经济基础的，犹太人的信仰就是拜金主义和唯利是图，这由犹太人生活的世俗性——经商和放贷决定。因此，只有消灭了这种世俗桎梏，才能克服宗教性。神学问题的解决有待现实问题的解决，要改变神学必须改变它的世俗基础——对社会制度进行改造。马克思指出：“我们不是到犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人里去寻找他的宗教的秘密。” 犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗礼拜是什么呢？经商牟利。他们的世俗的神是什么呢？金钱。马克思认为，金钱是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都变成商品。金钱是一切事物的普遍的、独立自在的价值。因此它剥夺了整个世界——人的世界和自然界——固有的价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异己的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。市民社会从自己的内部不断产生犹太人。实际需要、利己主义是市民社会的原则；只要市民社会完全从自身产生出政治国家，这个原则就赤裸裸地显现出来。实际需要和自私自利的神就是金钱。马克思认为，犹太人并非是一个具有特别的种族和文化特征的民族集团，而是一切以追求利润和金钱作为最高行为准则的人群的共同名称。犹太人就是资本家。犹太世俗文化就是资本主义精神。

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马克思锻造和培育了世界共产党人的革命初心马克思所处的时代，是一个社会发生深刻变革的时代。由于在17世纪和18世纪欧洲告别了中世纪的黑暗，发生了第一次科技革命和产业革命，推动了资本主义在欧洲迅速发展。⠥𗥤𘚩饑𝦘碌Ž工场手工业向机器大工业的飞跃，它不仅是生产技术上的革命，也引起了社会关系的深刻变化。一方面，工业革命推动生产的迅速发展，造成生产过剩,导致了资本主义经济危机的爆发，使资本主义社会社会化的大生产和资本主义私人占有的矛盾日益明显地暴露出来。另一方面，工业革命使社会分裂为工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级，促进了工人运动的兴起和发展。机器生产本来可以用来减轻工人的繁重劳动，但在资本主义生产关系下，它却成了更多榨取工人劳动血汗的工具。机器的使用，使劳动分工更为细致和专门化，工人掌握的技术日益简单。资本家常常用大批非熟练工人代替熟练工人，用女工、童工代替成年男工，以减少工资。工人随时面临着失业的危险，工人的生活、生产处境没有得到改善，反而更加恶化了。19世纪三、四十年代，工人运动已从经济斗争发展到独立的政治斗争。法国里昂工人的武装起义，英国的宪章运动，德意志西里西亚纺织工人起义，都具有鲜明的政治斗争性质。在此以前，工人阶级有时也参加政治斗争，但在那些斗争中无产阶级是在资产阶级的领导下进行反封建斗争。而现在，工人阶级是为了自己的政治权利和经济利益去进行斗争，并把矛头指向资本主义剥削制度。工人们从斗争实践中逐渐认识到，要想从根本上改善自己的处境,就必须改变政治上的无权地位，进行反对资产阶级的政治斗争。这标志着工人阶级的斗争发展到一个新的阶段，无产阶级作为一支独立的政治力量开始登上了历史舞台。独立的工人运动迫切需要科学理论的指导，同时也为科学理论的创立奠定了阶级基础。早在十六、七世纪资本主义兴起时，就出现了以英国人莫尔为代表的早期空想社会主义。19世纪初，随着英国工业革命的深入和法国资产阶级统治的确立，又出现了以法国人圣西门、傅立叶和英国人欧文为代表的空想社会主义。19世纪三、四十年代，随着工人运动从经济斗争发展到独立的政治斗争，更多的欧洲有识之士怀着急迫的心情，深入地探讨资本主义社会的各种问题。但大都是虽然看到了资本主义的罪恶，但是找不到改变剥削制度的良方，更找不到实现这种变革的阶级力量，所以大都是空想的，不切实际的。在这种形势下，揭露资本主义剥削工人的秘密，为无产阶级锻造出翻身求解放的伟大理论，指明无产阶级革命的正确方向，这个历史的重任就落在了马克思和他的战友恩格斯的肩上。卡尔•马克思1818年5月5日出生于德意志联邦普鲁士王国莱茵省特里尔城一个律师家庭。马克思的一生，是贫困的一生，但也是革命的一生，奋斗的一生，不断研究探索、著书立说的一生。 1830年10月，12岁的马克思开始进入特利尔城的威廉中学学习。在这以前，他一直在家庭接受教育，因为他有一个有文化并担任着律师的父亲。 1835年中学毕业。马克思中学毕业时德语作文是《青年在选择职业时的考虑》。从文章中显示了青年马克思要为大多数人服务的宏伟志向。 1835年，17岁的马克思离开家乡进入波恩大学，一年后又转到柏林大学学习法律。大学期间，他成为激进的青年黑格尔民主主义分子。 1841年4月15日，23岁的马克思获得了哲学博士学位。 1842年，24岁的马克思成为《莱茵报》撰稿人，同年10月担任该报主编。 1843年6月19日，25岁的马克思与童年时代的女友、大他4岁的燕妮结婚。10月被迫移居巴黎，与卢格合办《德法年鉴》。发表《黑格尔法哲学批判》，为《德法年鉴》撰写《论犹太人问题》等文章。这表明马克思已经完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。 1844年8月27日，26岁的马克思与24岁的恩格斯在巴黎会见，合写出版了第一部理论著作《神圣家族》。从此他们开始了终身的合作。 1845年写作《关于费尔巴哈的提纲》。2月被迫移居比利时的布鲁塞尔。 1846年马克思恩格斯合写《德意志意识形态》，论述了历史唯物主义的基本原理。 1847年1月加入共产主义者同盟，7月写作《哲学的贫困》，批判蒲鲁东主义。11月底，马克思和恩格斯出席在伦敦举行的共产主义者同盟第二次代表大会，受委托起草同盟纲领。 1848年2月中旬，不足30岁的马克思和28岁的恩格斯一起，由马克思主笔起草了国际共产主义运动的第一个划时代的纲领性文件《共产党宣言》。 1848年2月，席卷欧洲大陆的资产阶级民主革命爆发，马克思和恩格斯指导同盟投入革命洪流。6月初，马克思被比利时政府驱逐出布鲁塞尔到达巴黎。 1848年5月31日由马克思主编的《新莱茵报》创刊。 1849年8月16日，巴黎警察局下令驱逐马克思。8月24日渡过海峡到达伦敦。 1850年3月和6月，先后两次与恩格斯一起起草《中央委员会告共产主义者同盟书》。 1850年，马克思写作《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》。 1851年底至1852年春，写作《路易•波拿巴的雾月十八日》，总结了欧洲、特别是法国1848年革命的经验。 1852年10月末-12月初，写作《揭露科伦共产党人案件》。 1857年写作《政治经济学批判》导言。 1858年写作《鸦片贸易史》。 1859年写作《政治经济学批判》序言。 1860年12月1日写作《福格特先生》。 1864年9月28日，马克思应邀出席在伦敦圣马丁堂举行的国际工人协会成立大会(即第一国际)，当选为协会临时委员会委员，起草了协会的成立宣言和临时章程。 1867年9月14日，在汉堡出版《资本论》第一卷。 1871年5月 30日，马克思宣读了题为《法兰西内战》的宣言，指出巴黎公社实质上是工人阶级的政府。 1875年，他写了《对德国工人党纲领草案的意见》(即《哥达纲领批判》)。 1877年，写作《反杜林论》第二编第十章。 1880年5月，马克思和恩格斯指导法国工人党盖得派领导人制订党纲，口授了纲领的理论部分。 1882年1月21日为《共产党宣言》俄译本作序。 1883年3月14日，马克思积劳成疾，躺在安乐椅上溘然长逝。享年65岁。马克思就是这样用毕生的精力，孜孜不倦地探索和寻找受压迫受剥削的工人阶级翻身求解放的真理。他为无产阶级的解放事业，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。马克思穷其一生，著书立说,一篇篇战斗的檄文，一部部鸿篇巨制，为世界无产阶级锻造了争取翻身解放的伟大理论。这个伟大理论的基本要点在1848年的《共产党宣言》进行了集中的表达。这就是：人类社会的发展，是以经济发展为基础的，经济的生产方式和分配方式，决定着社会的政治生活和精神生活。只有从经济决定政治、物质决定精神这一原理出发，才能够解释和说明人类历史;人类自原始氏族社会解体以来的历史，是一部阶级斗争的历史，即统治阶级和被统治阶级的斗争历史，剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争历史;这部阶级斗争史，分为不同的历史发展阶段。资本主义是最后一个剥削社会，随着资本主义生产力的发展，资本主义的生产关系越来越不适应，经济危机不断出现，资产阶级和无产阶级的矛盾不断加深;资产阶级是最后一个剥削阶级,它们拼命的从工人阶级身上榨取剩余价值;被剥削的无产阶级不只是一个受苦的阶级，她是埋葬旧社会、建设新社会的主力军;无产阶级在自己的先锋队——共产党的领导下，打碎旧的社会制度，消灭剥削阶级，进而消灭一切阶级和阶级对立，解放全人类，才能争得自身的彻底解放;资本主义一定要灭亡，共产主义一定要胜利，这是人类社会发展的客观规律，是任何力量也阻挡不住的。这个理论就是恩格斯《在马克思墓前的讲话》中总结的马克思的两大发现，即唯物史观和剩余价值理论！其核心就是这两位革命导师在《共产党宣言》中向全世界公开宣布的那样：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫无奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”《马克思恩格斯全集》(第4卷 489页)“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。” 《马克思恩格斯全集》(第4卷 480页) 这就是马克思为全世界共产党人和无产阶级锻造的革命初心和伟大理想！

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