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净行品最新娱乐体验_净行品全文读诵(2024年12月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

净行品

「平常语•甘露味」什么是最上的善根？能发菩提心是最殊胜的善根了。每一天，从早晨到晚上要发好很多次菩提心。像《净行品》中說的，遇见什么事发什么菩提心。把这个散乱心，提到最殊胜处！(梦公法语)摘自《华严经.离世间品讲述》梦参长老正法汇的微博视频

省常大师，讳省常，字造微，是钱塘颜氏之子。十七岁出家并受具足戒，行为严谨。精通《大乘起信论》，修习天台止观法门。他延续庐山慧远大师的遗风。在宋淳化年间，居住在杭州西湖昭庆寺，专修净业并结净行社。相国向公和王文正公为社首。士大夫参加此社的人都投诗颂，自称净行弟子。省常大师用刺指血和墨，书写《华严经ⷥ‡€行品》，每写一个字，就三拜、三围绕、三称佛名。刊板印刷成千卷分施给千人。又用栴檀香雕造毗卢遮那佛像，像成后跪地合掌发誓愿说：“我与一千大众八十比丘，从今日起发菩提心，穷未来际行菩萨行，愿尽此报身以生安养国。”翰林承旨宋白撰写碑文，翰林学士苏易简作《净行品序》，状元孙何在碑阴题社客。孤山圆法师在师行业记中引用苏公序说：“我当布发以承其足，剜身以请其法犹无嗔恨。况陋文浅学而有吝惜哉。”宋公碑说：“师慕远公启庐山之净社，易莲花为净行之名。远公当衰季之时所结者半隐沦之士。上人属升平之世所交者多有德之贤。方前则名士且多，垂裕则津梁曷已。”因二公之言，可想当时之盛。天禧四年正月十二日示寂，享年六十二岁。 #清亦凉兮##五台山佛教##佛教# 省常大师师讳省常。字造微。颜氏子钱塘人。十七岁出家受具戒行谨严。通大乘起信。习天台止观法门。续庐山远公遗风。宋淳化中住杭州西湖昭庆寺。专修净业结净行社。相国向公王文正公且为社首。士大夫预会皆投诗颂自称净行弟子。师乃自刺指血和墨。书华严经净行品。每书一字三拜三围绕三称佛名。刊板印成千卷分施千人。又以栴檀香雕造毗卢遮那佛。像成而跪地合掌发誓愿云。我与一千大众八十比丘。始从今日发菩提心。穷未来际行菩萨行。愿尽此报身以生安养国。翰林承旨宋白撰碑。翰林学士苏易简作净行品序。状元孙何题社客于碑阴。孤山圆法师作师行业记中引苏公序曰。予当布发以承其足。剜身以请其法犹无嗔恨。况陋文浅学而有吝惜哉。宋公碑曰。师慕远公启庐山之净社。易莲花为净行之名。远公当衰季之时所结者半隐沦之士。上人属升平之世所交者多有德之贤。方前则名士且多。垂裕则津梁曷已。因二公之言想当时之盛亦可概见矣。天禧四年正月十二日示寂寿六十二。

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「平常语•甘露味」凡是涉到外边一切境界相，不管你做什么事，必须依法，具足法德，这就叫法器。以智慧为先导，成就众慧。你懂得这种道理了，你一举一动都是真修行。就像我刚才看见一些道友在那里挖土，你们发愿没有？如果没发愿，那你所行的，劳动就是劳动，挖土就是挖土；如果你发愿了，“庄严佛国土，利乐一切有情，”你这样想，事情完全变了，就是这样子。(梦公法语)《华严经•净行品讲述》梦参长老正法汇的微博视频

念佛是心念不是口念，念念不失念。在你十念念佛的时候就这十念清净，到第十一念，你想到别处去就不清净。在《大方广佛华严经ⷥ‡€行品》上，智首菩萨问文殊师利菩萨一百一十种问题:怎么样才能持清净戒？怎么样才能不犯？怎么样才能够念念成佛？怎么样才能修六度万行？怎么样才能得定？怎么样才能究竟持戒？.…ⷦ–‡殊菩萨答复他四个字:善用其心。你把你的心用好了，念念不离佛、不离法、不离僧，念念不忘三宝。「梦参老和尚开示」

华严净行品：若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍；剃除须发，当厚众生，永离烦恼，究竟寂灭；正身端坐，当愿众生，坐菩萨座，心无所著；结跏跌坐，当愿众生，善根坚固，得不动地；修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余；以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱！

每天诵一遍净行品这就是修行 ——梦参老和尚如果念净行品，你一天上厕所也好、吃饭也好，一举心一动念，把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上，你就入法界了。看着很难，这是你能做得到的，不是很难的。还不说你坐在那修行入定了，动中就是定！动中怎么定呢？如果你每次上厕所都想到：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”这是谁都能做得到的。但是你不做！念是会念了，或是做一两遍又忘了。 “睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”你一睁开眼睛，第一个就念这个；晚上睡觉：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”心不要乱动，倒在床上，疲劳就好好睡觉。翻来覆去，翻来覆去，东想西想，倒在床上“烙饼”！好多能做得到的不做，你怎么修道? 华严经说得很圆，等你一品一品地修，五十三参一参一参地去参，究竟圆满！这是目的，不是手段，中间有很多手段。我们学华严经，是让我们修的，你把文殊师利菩萨所说的一百四十一种修完了，菩提心具足了，生死了了。或者是我们有个办法，怕记不得怕忘了，早晨一起来，你先把净行品诵一遍，不管今天遇着什么事，反正先解决问题，我诵了。每天你诵一遍，这就是修行。能做的你不做，不能做的你想去做，顿修、成佛，那得一步一步地走！完了你再念净行品，念完了再念念梵行品。“梵”就是清净，是清净行，“净行”也是清净行，“梵行”还是清净行，究竟到了普贤行愿，究竟清净。普贤行愿品是成了佛之后修的，叫果后普贤。善财童子已经成就了，再讲普贤，这叫圆融行布，行布圆融。这跟你一天睁开眼睛就在社会上做一切事一样的，没有什么差别，那也是普贤行。但是你那个主导的心是怎么样的？这是你的行为靠你主导的心，心是普贤心，所行都是普贤行，这就是“无不从此法界流，无不还归此法界”。世间法，没有世间法，也没有什么叫出世间法，也没有生死可了，也没有涅槃可证，但是没有达到这个地步的时候，是有涅槃可证，是有生死可了，是有道可修。我们现在是在因地，在因地就说因地的话。华严经有说显果德的事，那是我们的目的、趣向、证得，现在我们在因地就得修因，就是这样的涵义。

早上醒来、晚上睡前念这个，就是修行梦参老和尚地藏法门专弘平台每天诵一遍净行品这就是修行梦参老和尚如果念净行品，你一天上厕所也好、吃饭也好，一举心一动念，把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上，你就入法界了。看着很难，这是你能做得到的，不是很难的。还不说你坐在那修行入定了，动中就是定！动中怎么定呢？如果你每次上厕所都想到：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”这是谁都能做得到的。但是你不做！念是会念了，或是做一两遍又忘了。 “睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”你一睁开眼睛，第一个就念这个；晚上睡觉：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”心不要乱动，倒在床上，疲劳就好好睡觉。翻来覆去，翻来覆去，东想西想，倒在床上“烙饼”！好多能做得到的不做，你怎么修道? 华严经说得很圆，等你一品一品地修，五十三参一参一参地去参，究竟圆满！这是目的，不是手段，中间有很多手段。我们学华严经，是让我们修的，你把文殊师利菩萨所说的一百四十一种修完了，菩提心具足了，生死了了。或者是我们有个办法，怕记不得怕忘了，早晨一起来，你先把净行品诵一遍，不管今天遇着什么事，反正先解决问题，我诵了。每天你诵一遍，这就是修行。能做的你不做，不能做的你想去做，顿修、成佛，那得一步一步地走！完了你再念净行品，念完了再念念梵行品。“梵”就是清净，是清净行，“净行”也是清净行，“梵行”还是清净行，究竟到了普贤行愿，究竟清净。普贤行愿品是成了佛之后修的，叫果后普贤。善财童子已经成就了，再讲普贤，这叫圆融行布，行布圆融。这跟你一天睁开眼睛就在社会上做一切事一样的，没有什么差别，那也是普贤行。但是你那个主导的心是怎么样的？这是你的行为靠你主导的心，心是普贤心，所行都是普贤行，这就是“无不从此法界流，无不还归此法界”。世间法，没有世间法，也没有什么叫出世间法，也没有生死可了，也没有涅槃可证，但是没有达到这个地步的时候，是有涅槃可证，是有生死可了，是有道可修。我们现在是在因地，在因地就说因地的话。华严经有说显果德的事，那是我们的目的、趣向、证得，现在我们在因地就得修因，就是这样的涵义。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院

𐟎‰文殊菩萨圣诞日：智慧与辩才的庆典𐟎‰ 文殊菩萨，以其卓越的智慧和辩才，被誉为“大智文殊菩萨”，是中国佛教四大菩萨之一。他以论述“般若性空”和“般若方便”的理论而闻名。文殊菩萨的形象通常是身着紫金色，形如童子，五髻冠顶，右手握智慧剑，左手持青莲花，花上放置般若经。智慧剑象征着斩断烦恼，青莲花则代表纯洁无染，花上的般若经则是智慧的象征。文殊菩萨常以狮子为座骑，象征智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。他的心咒，又称智慧咒，是消除愚暗、增长福智、获得辩才无碍的法宝。在天台山，有传言称寒山是文殊菩萨的化身。今日读寒山诗集，能感受到智慧与他精神的紧密联系。虽然肉身无法前往五台山，但可以在心中诚意念想，感恩文殊菩萨赐予的智慧。文殊菩萨的智慧是空有圆融的智慧，是善用其心、善待一切的智慧。我们学习《净行品》中活在当下、善用其心的智慧，把生活的关注点从纷繁的外境拉回到自心，寻找到“心”的乐趣，“以法自娱”，不断开拓心量，就是过得充实、活得安心的最佳方法。

梦参老和尚：念这些偈子，一天都不犯罪！梦参老和尚曾经开示说：早上起床一下地时，念这个偈子，一天都不会犯罪。“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”这段话的意思是，我虽然没有天眼通，看不见那些小生命，但如果你不小心踩死了它们，我愿你生到极乐世界去。法门太多了，如果你能念净行品的几个偈子，无量劫受用不尽。要睡觉的时候，念个华严经的偈子：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无乱动。”就是说身体不要翻来覆去睡不着觉，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。华严经的偈子大多分为两种：一种是上求佛道，一种是下化众生。这种境界是不可思议的，天天这样念就是行菩萨道，而且是大菩萨道。华严经还有小菩萨吗？大菩萨的法门太多了。如果你觉得自己罪恶太多，需要拜很多忏，普贤菩萨有一个偈诵告诉你：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”特别是那些认为自己是对的罪犯，比如“杀猪宰羊犯什么罪？猪羊一道菜，不杀它做什么？”——他们不承认是错的。念诵普贤大愿王，一念之间一切罪都消失。佛教讲任何事情都讲因果，但最初的因最难了，要碰上因缘，还要你自己的善根成熟、发现了，才能发起这个善因。但发了心遇到挫折，不论经过多少劫、多少年、多少代都没有关系，只要这个种子种下去了，到了一定时候它会成熟的。《华严经》记载：“初发心时，便成正觉。” 所以，念这些偈子，不仅是为了自己，也是为了那些无形的众生。愿大家都能心怀慈悲，行善积德，早日成就菩提。

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