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大宝法王最新视觉报道_17世大宝法王现状(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

大宝法王

「大宝法王超话」现在很多人都喜欢修财神，喜欢修占巴拉，为了生意也好、为了投资也好，为了这些小的利益来皈依，来修这个法门，这真的是将这么一个珍贵的法，将它小用了。虽然说这个法是这么的尊贵、重要，但是我们的发心却是这么的小，这是错误的、不对的。有一个正确的发心是非常重要的。 —大宝法王噶玛巴 [鲜花][鲜花][鲜花][老师爱你]

「噶玛巴超话」我们活在幸福中，却寄望着得到幸福。 —大宝法王噶玛巴 [老师爱你][老师爱你][老师爱你][给你小心心]

「大宝法王超话」在依止上师的「行为」上，最上等的依止上师方式是以法供养，也就是以修法方式来供养、依止上师，中等者以身口来承侍上师，最下等是财物供养。虽然区分出上中下三种依止上师方式，但这并不代表是种硬性规定，一定必须如此，否则有人会想说：“ 既然分成上中下三等，那我一定要做上等法的侍奉依止，要以法供养来使上师欢喜，其他两者依止方式，我就不做了。” 上师的需要，弟子尽力承办，就是上等依止法。这并非定数，主要是看上师需要何种侍奉，弟子就要尽力承办。只要能令上师欢喜，即便是最下等财物供养，只要能令上师欢喜，也会成为上等侍奉方式，若无法满上师的意、满上师的愿，即便是以法供养修持，也无法是上等侍奉上师的方式。谈到「令上师欢喜之法」，并不是说像是我们世人的阿谀奉承、拍马屁或看脸色行事之道，此种行径并非让上师欢喜的真实之道，而是说「要满足具德上师的心意」。何谓「满足具德上师的心意」？《入行论》中讲到「超胜利他事业，唯有令佛欢喜」，不管任何利他事业，只要能令佛和上师欢喜，就已经超胜一切的修法和利生事业。主要是要能满足具德上师的意愿。当然上师的意愿就是要你修持佛法来侍奉他，也就是若你能如理、如法地来修持，就会让上师欢喜。若你并未如法修持，上师就不会欢喜，因此最重要的还是你要去精进修持，如此一来，则最终目的会达成、上师会欢喜，你的修行也会更加圆满。 —大宝法王噶玛巴《解脱庄严论》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心][微风]

「大宝法王超话」我们对一切有情的幸福，要具备一种责任感，要时时记得设身处地为他人着想。尤其当我们说慈悲，不要把它当成是一种宗教哲理，慈悲是指自身首先对于苦乐有了认识，知道想要离苦得乐的感觉是什么之后，我们以此经验去感受其他众生的苦乐。 —大宝法王噶玛巴 [鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心]

「大宝法王超话」自他平等的观修法，是以一念清净的善心，透过祈愿而将自己的福德给予他人，这对他人会有帮助。我们也不需要担心自己的福德寿命会有减损，虽然这种观想法是一种舍弃，但是并非将自己的福德真的给了出去。那么他人得到的是什么呢？是由于自己一念给予的善心而产生的新的福气。 —大宝法王噶玛巴 [鲜花][鲜花][鲜花][老师爱你]

「大宝法王超话」◆戒、定、慧三学修持，主要就是「戒」、「定」、「慧」三学的修持，换句话说，没有任何修持不包括于这三学当中。一、戒学：就是正确取舍之道首先谈到「戒」学时，要先了解，我们人类具有分辨善恶、懂得取舍的智慧或道德观。而取舍方面，也分为「暂时和究竟」两种，也就是「暂时的利益」和「究竟的快乐」。例如谈到环境生态、大自然时，若只为求眼前的快乐、安乐，很多时候我们就会变得短视近利，而未考虑到未来的生生世世，因此犯下很多过错，严重的破坏了大自然，这就是在「暂时眼前利益」和「长远安乐」之间，未能做出正确取舍，会产生的问题。举例来说，为了个人利益，可能因此轻视或忽视其他人利益等，若扩大范围来举例，某个国家为己国之利而伤害到其他国家，让其他国家失去和平安乐，或种族、宗教之间的争执等等。而以不同物种来说，人类由于太过重视人类一己的利益，因而破坏了其他生命、物种的栖息地、环境，甚至直接夺取她们的生命等，对其他物种造成巨大的伤害。因此三学当中的「戒律」就格外重要，因为「戒律」的目的，就是在告诉我们如何「正确取舍」，在戒律方面尽力去遵守、如法地去「发心」和行持「行为」。扼要来说，「戒学」就是「正确取舍」。 ——法王噶玛巴 2014 德国行课程《大手印禅修》教授

「大宝法王超话」不要被当下任何所发生的情境震住，任由情境来将我们制伏。我们可以让自己的正念与觉知，如同在空中往下观看般的来看待我们所处的情境，而不需要完全被情境所制伏，或被卷入情境当中。 —大宝法王噶玛巴 [鲜花][鲜花][鲜花][老师爱你]

「大宝法王超话」如法地祈请上师长久住世非常重要。为了让上师长寿、上师的佛行事业增广，最重要的是什么呢？不是进行遣除障碍的仪轨和修法就好，而是圆满上师的心愿，并且更进一步依上师所教地实修法教。～大宝法王噶玛巴《五尊红观音灌顶》 [威武][威武][威武][老师爱你]

「大宝法王超话」抉择在于自己法，就是打开你故障的心，把它修好！什么是佛法？梵文是 Dharma，具备十种意义。所谓“正法”，藏文叫“确”，有“改变”的意思，就像一个机器坏了，我们拿工具把它打开、修好。所谓法，就是指改变你的心，唯有靠心才能改变心，唯有心才能解脱心。你要跟你的心好好沟通，好好观护你的心，随时要守护自己、告诫自己、引导自己，这就是“修行”的意思。我们的心不太稳定，有时善、有时恶，心中常像有两个人在对话、激辩，一个说“我应该嗔恨、我应该嫉妒”，另一个说“我应该慈悲，我心量应该放大”，不知听谁的。但你到底要让自己成为怎么样一个人？抉择在你自己！我们对法有时一开始很热情，后来就退失，就是因为我们没有下定决心。举个例子，在西藏时我很爱生气，当然那时也是因为年纪小；后来到了印度，问题、麻烦很多，这几年我常研究“不动佛”法门，看到不动比丘在广目如来前发大愿“直至菩提，不对众生起嗔心”、“不因众生嗔心而动摇”，看到他本来只是一位普通的比丘，都敢这样发大愿，这鼓励了我，我也要随喜他，至少“今生尽形寿，尽力不对众生发脾气”，那就算是一种誓言、也算是我的祈愿吧，可能没办法像不动佛身为不动比丘时，有这么大勇气说完全不生气，但总之尽力去做。 ——本文为 17 世大宝法王噶玛巴于 2016 年 11 月 11-12 日在印度德理凯悦饭店，以中文教授“不动佛：发誓再也不生气”两天课程内容整编。（初稿审润：滇津多杰喇嘛；听打：冯復华）

「大宝法王超话」问：有一段时间没见上师，就会痛哭流涕，这是疯了吗？这是一种烦恼吗？法王答复：疯？怎么算疯，有正念是不会疯的。信心的力量是很大的善念，思维上师而掉下的眼泪是很大的功德。（法王开玩笑说，如果你有很多这种信心的善功德，请分一点给我。）～大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》 [给你小心心][给你小心心][给你小心心][威武]

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