新旧约圣经前沿信息_新旧约《圣经》下载(2024年12月实时热点)
宋庆龄故居:书香门第与革命传奇 ️ 宋庆龄故居,位于上海,是全国重点文物保护单位。这里不仅是宋庆龄的居住地,更是她一生革命活动和家庭生活的见证。 走进宋庆龄的家废龄文物馆,首先映入眼帘的是宋庆龄的肖像。她出生于1893年,198年逝世,享年94岁。1917年,宋庆龄全家在上海的合影记录了那个时代的变迁。照片中,宋耀如、倪玮贞的六个子女依次排列,分别是宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、米了良和米子安。 1929年,宋庆龄在欧洲旅居期间,她的生活轨迹和思想观念发生了深刻变化。同年,她在美国威斯里安女子学院毕业,获得了文学士学位,这标志着她的学术成就和家庭背景的深厚底蕴。 蠥襮庆龄的故居中,展出了许多珍贵的文物,包括她父母用过的十字架项链和沪语版《新旧约圣经》。这些物品不仅是家族传统的象征,也是宋庆龄个人信仰的体现。 宋庆龄与家人的书信往来也展示了她的亲情和牵挂。1949年5月19日,宋美龄和宋子良致信宋庆龄,表达了对她的挂念。这些书信不仅是家庭情感的记录,也是历史变迁的见证。 在宋庆龄的家族历史中,特别值得一提的是她的外祖母家史。外祖母是明代著名科学家徐光启的后裔,这为宋庆龄的家族增添了浓厚的文化底蕴。 此外,展出的蒋介石与宋美龄的结婚纪念品和台钟等物品,进一步丰富了我们对这段历史的认识。这些物品不仅是婚礼的见证,也是历史变迁的实物资料。 在车库中,陈列着宋庆龄生前乘坐的两辆轿车,一辆是1975年国产红旗牌轿车,另一辆是1952年苏联政府赠送的吉姆牌轿车。这些车辆不仅是交通工具,更是历史的见证者。 🠥𞄦 居的每一件展品都承载着历史的记忆和家族的故事。这里不仅是一个纪念场所,更是一个深入了解中国近代历史和家族文化的好地方。
2019圣诞维也纳之旅:音乐与传统的碰撞 终于写到了维也纳,这真是我这次旅行中最惊喜的一站。维也纳,这座音乐之城,带给我的首先是那种古典音乐的氛围,但更让我惊喜的是它传统与现代的交融。马车与汽车并行,教堂里传统雕塑与现代艺术共存,这一切都显得那么和谐。虽然这个城市的节奏有点慢,但这未必是坏事。 在维也纳的短暂两天里,我首先去了稍远的卡尔教堂。这个教堂的装修风格非常独特,主祭坛上摆放的不是圣母像,而是新旧约圣经的天使像。教堂里有一个大反射球,可以看到全景,还能坐电梯到高处,俯瞰教堂和城市的美景。 维也纳歌剧院虽然建筑很自然,但并没有给我太大的冲击。可能是因为价格太高,我也没能进去看看内部的样子。隔壁的金色大厅则小得多,参观前需要预约买票,有导游带领进入,里面有主厅、副厅和排练厅等,使用了许多先进的技术来提升听感和效果,这挺有趣的。不过,金色大厅里只有一个厅可以拍照,而且导游全程用英语讲解,大家可以当作听力练习来听哈哈哈。 吃饭方面,我选择了Wienrwaid维也纳森林餐厅作为正餐。这是一家连锁的奥地利餐厅,但菜品非常符合中国人口味,分量也很足,汤和肉类都不会太咸或太膻。用餐体验非常棒。其他餐厅则推荐附近的Tea Plus买杯奶茶,还有旁边中餐馆的面条。 美泉宫的游客实在太多,我也没能进去参观。不过正值圣诞假期,广场上有许多摊位在售卖特色商品和美食,别有一番风味。百水屋晚上没有白天晴朗时好看,但旁边的电话亭在灯光作用下能拍出好照片。 维也纳真的很小,景点很集中。只要买一张通票,一直走走逛逛吃吃就好了。当然还有一些没吃到的小吃,我会在之后的攻略视频里分享给大家。 最后一张图是我在巴黎博韦机场转机后坐火车到博韦火车站时拍的晚霞,真的很美。 总的来说,这次旅行的三个城市中,我最推荐维也纳。物价指数和中国二线城市差不多,但能体验到比较古典的欧洲中部风情。
探秘以色列,历史信仰之旅 山里的秋天总是来得比城市早,早晚都得穿上长袖长裤。最近不知道是不是因为秋天的缘故,还是村里常住的人少了,感觉特别舒服安静。夏天的喧嚣褪去后,时间似乎变得长了些,做事的效率也提高了不少。 今天开始研究以色列的行程,之前一直犹豫要不要去这个地方。上午和朋友聊了聊,终于下定决心要去。这次的旅行和以往不同,不仅仅是看看自然风景,还要深入了解一个地区的历史背景、宗教信仰、社会人文和艺术成就。这是一次旅行,更是一次学习。 我对以色列的兴趣不止于表面的自然风景,更想了解那里的历史和文化。朋友推荐我读圣经的旧约创世纪篇和新约的四福音书,然后亲自去看看书中提到的圣地,感受一下信仰的力量。感觉我的旅程已经在查找各种资料中开始了。以前很不喜欢做攻略,但这次却乐在其中,喜欢每天都能吸收到新的知识,让我的世界变得更广阔。 旅行中,我也希望能坚持用文字和照片记录下每天的所见所感,包括简单的历史和宗教背景介绍。虽然有点麻烦,但就算是给以后的自己留个记录和最直观的回忆吧。
美国剧情历史冒险《十诫》 简介:电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位,取材自《旧约圣经》的《出埃及记》,讲述了犹太先知摩西(查尔登ⷦ視🩥的一生。在经历各种苦难考验后,上帝耶和华将“十诫”授予摩西,并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及,穿越红海,重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作,由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔ⷂⷦ执导的史诗电影《十诫》,荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品,是一部不可错过的影史经典之作。 独处的纳兰88的微博视频
最仁厚的恶魔:贪婪与财富的代表玛门 最仁厚的恶魔:贪婪与财富的代表玛门 Mammon。古迦勒底语,意思是财富。在新约圣经中使用,是钱的化身(马太福音6:24,CUV)。于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号,又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Maymon、Amaimon,是古叙利亚语“财富”之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神,诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中,被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。 玛门(Mammon)在新约中描述物质财富或贪婪。 另外,弥尔顿的《失乐园》中,玛门为撒旦建造的宫殿名为“潘地曼尼南”(又名无回城)。 这位恶魔出现于《旧约圣经》与《新约圣经》之间的年代,在《玛太福音书》中曾有关于他的描绘:“一个人不能侍奉两个主人,热爱一方则必须憎恶另一方。如果你敬爱神,那么就不能执着于财富!” 玛蒙是勾起人类“金钱欲”的恶魔,其势力是在中世纪以后才逐渐著名起来。这主要是因为在古代财富的集中化并不明显,但到了中世纪贫富差距越来越大,“金钱欲”成为现实生活中最为引人注目的问题。恶魔学者R.Scot(1538~1599)在其著作《艾诺克书》中称世上存在有“四方的恶魔王”,其中东方恶魔王为威利克斯,西方为拜蒙,北方为艾基恩,南方则正是玛蒙。 弥尔在《失乐园》中的36页对玛蒙的描绘十分引人注目,因为他正是在地狱中建造极度豪华奢侈的“万魔殿”的人。玛蒙发挥其独有的能力,率领众恶魔在地狱的山腹中发掘出黄金和各种贵重金属,然后用这些东西装饰了“万魔殿”的各个房间。 实际上,玛蒙这种对于财宝的这种偏执的喜爱早在他身为神圣的天使,在天界侍奉神的时候就已经有了。在那时,他所关心的就只有金银宝石,而不是他的“主”。 还有一个不可思议的地方,这位拥有强烈金钱欲的恶魔性格却相对要温厚一些。当撒旦率恶魔与神的军队对峙的时候,玛蒙在作战会议上提出与其与神或人类战斗,倒不如安安稳稳地生活在地狱中,享受金钱等所带来的快乐。总之,他一直是那种“不战派”的代表人物。从另一种角度上来说,这种所谓的温厚性格正是玛蒙的武器。是他令物欲在人类的心中滋生,让他们为了一点小利而互相争斗,这样的深刻用心恐怕是其他恶魔所无法比拟的。 未删节的英文版韦伯斯特字典定义 1、财宝和贪婪的错误神。2、被认为崇拜和贪婪的追求对象财宝; 财富作为罪恶,或多或少拟人化。 Winston字典(john C Winston Company,费城1954年。)的定义:1、财富,世间的获取; 2、财宝的贪婪; 贪财。 牛津字典的定义 财富的神,认为邪恶或不道德; ‘崇拜mammon’ =贪婪的人,太高度重视金钱的人。 词用于与同一个意思的当代语言 芬兰语(mammona),丹麦语(mammon),荷兰语(“mammon”),希伯来语(mamon),挪威语(mammon [4]),波兰语(mamona),捷克(mamon),斯洛伐克(mamona),瑞典语(mammon),德语(Mammon)和南非荷兰语(Mammon)。 七宗罪中代表重罪“贪婪”的恶魔。也有人相信就是玛门利用了犹大心中的“贪欲”而让其出卖了耶稣,致使耶稣被杀(在人间的肉体被破坏)。在部分文献中有“地狱之子”之称 Mammon是在圣经文学中被用于描述财宝、贪婪和世间的获取的用语。它拟人化成为新约中的一个, 常用于描述过份唯物或贪婪等消极的一面。 词源,词有的假设来自于末期的拉丁语‘mammon,希腊‘?’,叙利亚‘m㡭㳮a’ (财宝),阿拉姆语‘mamon’ (财宝),Mishnaic西伯来‘(mmôn)’。 希腊语“Mammon“, mamonas,出现于 Sermon on the Mount 山上布道和 parable of the Unjust Steward 不公道的管家(卢克16:9 - 13)的寓言中。授权版本履行Syriac诺言。约翰Wycliffe用途“richessis”。
到了巴勒莫,不去蒙特阿莱会后悔哦! 这句话是西西里岛的老人们常挂在嘴边的一句老话:“到了巴勒莫不去蒙特阿莱,去的时候是傻子,回来就是猪。” 蒙特阿莱这个小镇,距离巴勒莫市区大约半小时车程,坐落在山坡上,真的是个让人流连忘返的地方。 蒙特阿莱最著名的建筑就是大教堂了。这座教堂始建于1172年,由西西里国王威廉二世下令建造,是世界上现存最大的诺曼建筑之一。教堂的大门廊是新古典主义风格,而外立面顶部则是诺曼风格的交叉拱形图案,真是美得让人窒息。 最令人惊叹的是教堂内部的马赛克拼图,总面积达到6340平方米,全部镶金,金光闪闪,简直让人叹为观止。中央后殿的全能基督像和圣母圣子图更是让人肃然起敬。整个教堂的马赛克拼图讲述了圣经旧约和新约的故事,从创造到拯救,一应俱全。还有一副“基督为威廉二世加冕”的图像,直接体现了君主权利来自上帝的理念。 所以,如果你到了巴勒莫,千万别错过蒙特阿莱的教堂哦!不然真的会后悔的!
女祭司的神秘与智慧:从教宗到乐女 在中世纪晚期,有一位女子曾被称为“贞德教宗”,她年轻时女扮男装成为教士,最终成为枢机主教,甚至当上了教宗。她的故事充满了神秘和传奇。 在13世纪末期,波西米亚的古列尔玛创立了古列迈尔教派,她宣称基督将在1300年再度降世,创造一个新世界,女人将成为教皇,统治这个世界。这个女子就是玛利亚ⷧ梁𗦏。 阿蒙的首席女祭司被称为“神之妻”,她们是乐女的领导者,而乐女们被认为是神妾,被当作女神哈托尔。她们的职责是守护智慧之书,象征着对智慧的追求和探索。 圣经旧约中提到,人吃了果实后获得了智慧,但同时也意识到自己赤身裸体,开始感到害羞。智慧是最神秘的东西之一,分享智慧可能会导致沟通不良和理解障碍。女祭司的不安和迷惘来自于对可能犯下不可饶恕的错误的考量。 在现实生活中,这种原型一般出现在观念发生强烈冲突且暂时没有得到思维均衡的人身上,例如刚进入社会的学生。虽然女祭司没有行动力,但并不代表她是沉默的。
德国表现主义画家诺尔德的艺术世界 蠥米尔ⷨﺥ𐔥mil Nolde)是德国表现主义运动中的重要人物,以其独特的水彩画和色彩运用而闻名。他的作品中常常出现金黄色和深红色,为原本阴沉的色调增添了明亮的质感。 从中世纪到19世纪初的浪漫主义时期,基督教宗教形象常带有情绪化的特质。诺尔德在新教信仰中长大,他放弃了这些浪漫的描述,转而从《圣经》文本中寻找视觉灵感。这种对特定基督教形象的恢复,无论是以绘画还是版画的形式,都是一种新的、色彩丰富的风格,这不仅是他作品的特色,也是对表现主义的重要贡献。 诺尔德的作品形式保留了德国人对富有表现力的图像的偏爱,但它们并没有以写实的风格呈现。他的作品以《旧约》和《新约》中的圣经事件为基础,用抽象和夸张的形式描绘故事。除了重新思考这些艺术基本元素的使用,诺尔德还抓住了色彩,并以一种大胆的、象征性的方式使用它。他把这些想法带到了他的水彩画中,并为它们注入了一种以前与这种媒介不相关的活力。 诺尔德的《最后的晚餐》创作于1909年,这幅画与宗教场景的传统表现截然不同。这幅画中没有深度和空间背景,没有铺开的桌子,只有13个人主要围绕着中心人物。光源好似来自画布中心的基督本人,基督被涂成明亮的黄色、红色、橙色和白色,被黑暗的人物挤在一起,这群人看着基督手里拿着的圣杯。这幅画没有表现出各种各样的反应,而是表现出使徒之间的团结和交流,他们的脸转向耶稣,并有着相似的表情。诺尔德对这幅作品的关注不是为了说明新约中的一个场景,而是为了捕捉事件的情感和经历。色彩、构图和松散的笔触,都是桥社风格的标志。
爱科学,不迷信,坚守公德,远离犯罪! 科学,是智慧的源泉,是真理的追求,是系统的知识体系,与那些虚伪、虚假、浮夸的空谈有着本质的区别。科学是实实在在的,看得见、摸得着,是生命存在的根本。 《圣经》,也被称作《新旧约全书》,并非迷信者口中的淫书,而是人类宗族历史和发展的记录,是宗教信仰的系统经文典籍,是智慧的结晶,是人类光明道路的指南。 其中的教义,对神的诠释,深入浅出地贯穿于各个章节,没有迷信的色彩,而是唯物主义的体现。它不是反共反动的歪理邪说,而是共和国共产主义理论思想体系的一部分,是国家正统的基督教信徒和信仰者的参考和依据,是维护世界和平的基石。 렩ꦕ组织利用教堂和圣经诋毁国家和人民,破坏生产劳动,干扰生活秩序,制造仇恨和麻烦,甚至害人性命、抢夺财物。这些行为都是亡国灭种的罪行,不得人心,遭世人唾弃。 心理学,是行为和语言的科学,是历史和事实的洞察,是对未来和必然的预测。它是各个领域、部门及人民都熟知的科学,也是生活常识的一部分。交朋结友、人际往来都离不开它,是堤防犯罪、团结人民的智慧。 ❤️ 爱科学,是对自己生命的尊重,不欺人更不会欺骗自己。中国哲学文化中,《易经》是最为普及和完整的读物之一,是道教信仰者的参考和指南。 ꠨ꤿ᯼是对自身的认识和判断肯定的坚定信念,是对未来充满希望的自我肯定,是对世界观正确把握的表现。自信也是自爱的基础,不自信容易被假象所欺骗,误入歧途。 ♂️ 迷信歪理邪说不是自信的表现,而是自欺欺人、自我欺骗、自圆其说、画饼充饥、望梅止渴的精神胜利法,毫无科学根据。迷信者盲目崇拜、被诱骗误入歧途、无法自拔、一错再错、堕落沉沦。 不要被坑蒙拐骗的匪徒流氓欺骗,要用辩证唯物主义哲学理论来优化和充实自己,用共产主义理论思想来堤防犯罪行为,也是对封建主义的讽刺和蔑视。
《和合本圣经》的翻译历程与意义 从1890年开始,中国基督教界决定翻译《和合本圣经》,历时27年,终于在1919年完成了这项伟大的工程。 1890年,全国大会决议开始翻译《和合本圣经》。 1902年,浅文言版的《新约全书》出版。 1906年,深文言版的《新约全书》完成。 1907年,官话版的《新约全书》出版。 1917年,官话版的《旧约全书》翻译完成。 和合本圣经不仅是中国基督教会的主要圣经版本,还被尊为学术上的巨著。它的翻译过程经历了多次修订和完善,最终形成了三种语体的版本:浅文言、深文言和官话。 随着新文学和新文化运动的开展,以及20年代国语运动的兴起,和合官话本圣经易名为《国语和合译本》。而浅文言和深文言译本则逐渐淡出社会,再没有出版。现今一般通称的“和合本”,实际上指的是和合官话本或和合国语本。 和合二字指的是各教派对新旧约关键词汇及译法和人名音译标准达成的一致意见。在20世纪20年代后期到30年代,一批中国神学家、翻译家开始独立的圣经翻译工作,传教士译经的时代遂告结束。 20世纪20年代后期的美国经济大萧条,以及第一次世界大战的影响,使得欧美国家的经济和社会受到严重冲击,也在华传教产生了很大影响。和合本成为三大圣经会最后资助的圣经汉译本。
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