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不计其庶最新视觉报道_不计其庶潇湘碧影(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

不计其庶

《出师表》全文及译文《出师表》三国ⷨœ€诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘、淇建陈力就列，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。

司马师怎样养三千死士而不被发觉？司马师为中护军“任主武官选举”，养3000死士散在人间，为什么会担心被发觉？司马懿“太尉为太傅，持节统兵都督诸军事如故”。司马孚“迁尚书令。及大将军曹爽擅权，李胜、何晏、邓飏等乱政，孚不视庶事......”。司马懿从220年为尚书，224年录尚书事，到249年高平陵之变，司马懿主曹魏国政有25年，司马懿哪怕为太傅，也照样录尚书事，持节统兵都督诸军事如故。在尚书台中，何晏、邓飏、丁谧为尚书，哪怕三尚书专政，但尚书令一直是司马懿的兄弟司马孚。司马懿称疾只是为了避曹爽，但录尚书事和都督诸军事的权利一直在手上，尚书令司马孚也在尚书台，司马师为中护军“任主武官选举”，以前蒋济为中护军都是直接买卖官位的，而司马师养3000死士，散在人间，弄不好就在军队当中，所以不用大惊小怪！司马一党权利还在，司马懿本人录尚书事25年，曹氏3代老臣，开府20余年，党羽不计其数，司马懿无论是朝望还是民望，都远在曹爽之上。（注）值三主幼弱，宰辅统政，与夺大事，皆先咨启於太后而后施行。（注）魏齐王正始二年十一月，南安郡地震。三年七月甲申，南安郡地震。十二月，魏郡地震。六年二月丁卯，南安郡地震。是时，曹爽专政，迁太后于永宁宫，太后与帝相泣而别。而曹爽一党打输兴势之战，声望狂跌，还得罪人太多，连郭太后都得罪，原本是“皆先咨启於太后而后施行”，结果曹爽把太后迁往永宁宫，太后与帝相泣而别，还间接得罪皇帝。发生高平陵之变，司马懿先启奏永宁太后，得到太后支持，然后据武库，中护军司马师将兵屯司马门，曹爽基本上大势已去，认为曹爽有皇帝就能赢，才是不可思议的事情。皇帝曹芳基本上两个选择，司马懿辅佐曹氏3代的托孤老臣，已经71岁了，而强迫自己与太后隔绝的曹爽，或许才是那个嚣张跋扈的奸臣！（注）玄既迁，司马景王代为护军。护军总统诸将，任主武官选举，前后当此官者，不能止货赂。故蒋济为护军时，有谣言“欲求牙门，当得千匹；百人督，五百匹”。 #我要上热门#

人不可“无理”、“无礼”、“无情” 在社会中，虽然只有极少部分人患有“缺德”病，但它却像瘟疫一样，对人们的健康生活产生着巨大的不良影响。我们身边有不少人被这种病所感染，有的甚至病得不轻。日常生活中，人们常把那些随心所欲做出“无理”、“无礼”、“无情”之事的行为，称为“缺德”。【无理】就是没有道理。出自《颜氏家训ⷧœ事》：“若横生图计，无理请谒，非吾教也。”意思是说，如果随意提出请求，没有道理，那可不是我的教导。【无情】意思是虚伪不实，没有情义，没有感情。出自《礼记ⷥ䧥�€‹：“无情者，不得尽其辞。”意思是说，虚伪的人，无法完全表达自己的意思。明代的张居正在《奉谕看详民本》中写道：“若有虚揑，自宜坐以诬告之条。庶四方民隐，无不毕达；而无情者，亦不得尽其辞矣。”意思是说，如果有虚伪的行为，应该受到诬告的处罚。【无礼】就是缺乏礼貌，缺乏对人适当的尊敬和尊重。通常指下级对上级，或晚辈对长辈等。出自《诗ⷩ„˜风ⷧ›𘩼 》：“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”意思是说，老鼠都有体态，而人却没有礼貌，真是不可思议。一个缺德的天才定是社会的祸害，一个缺乏道德约束的民族终将走向灭亡。中国是有五千年文明底蕴的大国，以德治国、以德育人是我们的传统。公民在公共生活中恪守礼仪规范是基本的公德意识和私德修养，而这优良的公德与私德是需要在日常生活中点点滴滴养成的。

在清朝初年的五位皇帝中，谁的后妃数量最丰富？康熙皇帝无疑是其中的佼佼者，他以一己之力，拥有了高达66位后妃，这一数量不仅在清初前五位皇帝中无人能及，而且在整个清朝也是排名第一。而后妃数量最少的则是康熙帝的祖父，太宗皇太极，一生仅拥有后妃15位。清朝后妃制度的建立是一个历史性的演变过程。清太祖努尔哈赤建立后金之时，后妃制度尚未完善。当时，大汗的正妻被称为福晋，并且不分高低贵贱，努尔哈赤的十六名妻妾皆称福晋。为了区分正室和侧室，正室被称为大福晋，侧室则为侧福晋，而更低等级的小妾则称为庶福晋。皇太极继位后，基本沿用了太祖时期的后宫制度。直到公元1635年，皇太极改国号为大清，正式称帝时，才建立了“一后四妃”的后宫制度。清朝入关之后，开始全面复制明朝的典章制度。作为重要国家制度之一的后妃制度，其建立也是以明朝为蓝本。顺治帝时期，曾试图将宠爱的董鄂妃册封为皇贵妃，虽然最终未能如愿将董鄂妃封为皇后，但为了显示其与众不同，顺治帝还是将其册封为皇贵妃。而清朝后妃定制的确立则是在康熙年间。康熙帝即位后明确了后妃制度，一生拥有过众多嫔妃，共计66位之多。他将后宫嫔妃分为八个等级，并对每个等级的定数做了明确规定。至此，清朝后宫制度正式确立并历经数百年之久。康熙皇帝是清朝在位时间最长的皇帝之一，他的在位时间长达六十年之久。他不仅创造了在位时间的第一、生育皇子公主数量的第一等纪录，还创造了后妃数量的第一纪录。康熙皇帝之所以能创造这么多第一的记录，除了在位时间长之外，还需要具备强壮的体质和充沛的精力。值得一提的是，虽然康熙皇帝拥有过众多后妃，但这些后妃是在他漫长的在位期间陆续拥有的并非一次性拥有如此多的后妃。许多后妃并没有陪伴他太久便离世了。总的来说，康熙皇帝的后妃数量虽然庞大但也反映了历史的变迁与皇权的传承哦

“英雄诫子弟” 古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭、谨、敛、退之象。刘先主临终敕太子曰： “勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝与丞相从事，事之如父。” 西凉李嵩，手令诫诸子： “以为从政者，当审慎赏罚，勿任爱憎，近忠正，远佞谀，勿使左右窃弄威福。毁誉之来，当研核真伪。听讼折狱，必和颜任理，慎勿逆诈亿必，轻加声色，务广咨询，勿自专用。吾莅事五年，虽未能息民，然含垢匿瑕，朝为寇仇，夕委心膂，粗无负于新旧。事任公平，坦然无类，初不容怀有所损益。计近则如不足，经远乃为有余。庶亦无愧前人也。” 宋文帝，以弟江夏王义恭，都督荆湘等八州造军事，为书诫之曰： “天下艰难，国家事重，虽曰守成，实亦未易，隆替安危，在吾营耳！岂可不感寻工业大惧负荷？汝性褊急，志之所滞，其欲必行，意所不存，从物回改，此最弊事，宜念裁抑。卫青遇士大夫以礼，与小人有恩。西门安于矫性齐美，关羽、张飞，任褊同弊。行已举事，深宜鉴此！苦事异今日，嗣子幼蒙，司徒当周公之事，汝不可不尽抚顺之理。尔时天下安危，决汝二人耳。汝一月自用钱，不可过三十万。若能省此，益美西楚，府舍略所，请究计当，不须改作，目求新异。凡讯狱多决，当时难可逆虑，此实为难。至讯日，虚怀博尽，慎无以喜怒加人。能择善者而从之，美自归已，不可专意自决，以矜独断之明也。名器深宜慎惜，不可妄以假人，昵近爵赐，尤应裁量。吾于左右，虽为少恩，如闻外论，不以为非也。以贵凌物物不服，以威加人人不厌，此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过，蒱酒渔猎，一切勿为。供用奉身，皆有节度。奇服异器，不宜兴长。又宜数引见佐史，相见不数，则彼我不亲，不亲，无因得尽人情，人情不尽，复何由知众事也。” 数君者，皆雄才大略，有经营四海之志，而其教诫子弟，则约旨卑思，敛抑已甚。伏波将军马援，亦旷代英杰，而其诫兄子书曰： “吾欲汝曹，闻人过失，如闻父母之名。耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也，宁死不愿子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之敬之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 此亦谦谨自将，敛其高远之怀，即于卑迩之道。盖不如是，则不足以自致于久大。藏之不密，则放之不准。苏轼诗：“始知真放本精微”，即此义也。

一切凡夫, 具有二病。一则狂妄, 二则愚痴。狂妄者, 谓我本是佛, 何须念佛。心净则土净, 何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果, 坏乱佛法, 疑误众生。此人必堕阿鼻地狱, 永无出期。以善因而招恶果, 诚可怜悯。愚痴者, 谓我系凡夫, 何敢妄想了生脱死, 超凡入圣。不知自己一念心性, 与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽, 故令即心本具之佛性功德, 不能显现。譬如大宝铜镜, 经劫蒙尘。智者知是宝镜, 愚人认做废物。佛悯众生迷昧自心, 教令念佛求生西方者, 以最爱惜众生之本有佛性, 恐其永远迷失, 故令生信发愿, 念佛求生西方, 庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方, 但求消灾, 及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠, 换取一根糖吃。其人之愚痴可怜, 不识好歹为最第一矣。当以此意, 与汝母说。彼自不生以前之下劣心想。（本是与汝说, 因语意不便, 即作光直与汝母说矣。）——（印光大师文钞三编ⷥ䍦™𚦭㥱…士书三）三涂之难，不可称计；勤修佛法，犹救头然。——《佛说当来变经》【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”

二十七、尽才计然曰：“随才而授，不失。量力而行，少愆。” 【译文】根据别人的能力和才干，授予他适当的事情，则不会失败。根据他人和自己的实力，做力所能及的事情，择不会犯下过多的错误。范蠡按语：“客货投牙，资本讬伙，先察其为人，能干力练何如。宁可大才而小使，不可小才而大用。才不称事，必至丧败。力不任重，必至倾倒。家用价仆之徒，亦必因才器使，庶无废格不治之事也。” 【译文】客商把货物交给中间人，把资本托付给合伙人，要事先观察他们的为人处事，看他们的能力磨练到何种程度，宁可大材小用，也不可以把小材大用了。将有能力的人放到简单的工作上不会有过多坏处，但把没有能力的人放到复杂的工作上，他就无法胜任，这必然导致钱财丧失、生意失败。家仆、佣人之类，也要根据他们的能力来使用，让他们做能力之外的事情，只能是成事不足，败事有余。

【北魏大乘教起义：由僧侣掀起的腥风血雨】有粉丝小伙伴点播，想看北魏大乘教的分析，那么来看看这段历史。佛家八戒第一戒就是戒杀生，杀其他动物都难以被佛教容忍，更不用说杀人重罪。可是，在北魏末年，却有一场由僧侣掀起的起义，平日里在寺院里吃斋念佛的僧侣们纷纷拿起刀枪武器，造官府的反。不仅如此，这些僧侣还大肆杀生，死在他们手中的人不计其数，其领导者更是提出“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”，鼓励僧侣们杀人。而这场不可思议的僧侣起义，就是北魏末年发生的大乘教起义，也叫做法庆起义。顾名思义，这场起义的领导者就是法庆，他是一位地地道道的僧人，但他却不是北魏第一位起来造反的僧人，在他之前，已经有不少僧侣“离经叛道”，聚众造反。那么，到底是什么缘故，令这些信仰佛教，大讲慈悲仁怀的僧侣们好似丧心病狂一般，举起屠刀呢？其实在北魏时期，佛教十分盛行，皇帝们十分重视对佛教的扶持，建国初期，道武帝就下令：“天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇，招延僧众也。”北魏皇帝还时常为僧人赠送礼品，《魏书ⷠ释老志》记载:“每与帝言，多所惬允，供施甚厚……高祖时，沙门道顺、惠觉、僧意、惠纪、僧范、道弁、惠度、智诞、僧显、僧义、僧利，并以义行知重。” 看到这里有人可能会疑惑了，既然朝廷这样礼遇僧人，僧人们为何还要造反，难道是他们恃宠而骄，想要取代皇帝不成？实情当然不是这样的，被朝廷扶持的僧侣们，拥护北魏政权还来不及，又怎会生出反心，毕竟他们的地位和财富都是朝廷赐予的。可是，问题就在于，北魏的朝廷对于佛教众门派是区别对待的。北魏重视佛教不假，但他们的真正目的是利用佛教作为统治工具。既然是统治工具，朝廷自然就需要挑选影响力大、根基深的僧侣和门派，重点扶持他们，至于其他贫苦的僧侣，则不在他们的考虑范围之内。北魏对于僧侣们的差别对待是极为严重的，地位高的僧侣可以时常觐见皇帝，寺院盖的到处都是，坐拥数不尽的土地和奴婢，可是地位低的僧侣却连吃饭都成问题，甚至就连聚徒传教，也会遭到官府的禁止。在官府眼中，这些僧侣是异端，是应该打击的存在。而社会矛盾，就这样迅速激化起来。起先，只是少部分僧侣不满现状，攻击官府扶持的寺院，烧毁寺庙，焚烧经书，以示抗议，然而当官府镇压以后，这种运动很快转化为大规模起义。延兴三年（473），沙门慧隐反，太和五年（481），沙门法秀于京都平城反；十四年，沙门司马惠御于平原郡反；延昌三年（514），沙门刘僧绍于幽州反，自称净居国明法王。参与造反的，不仅有被视为异端的僧侣，还有大量的世家大族和下层平民。接连不断的造反令北魏朝廷感到威胁，他们派出大军，对刘僧绍等人的起义进行镇压。刘僧绍起义是北魏僧侣起义初期规模最大的一支，但是他们终因寡不敌众，被北魏官府残酷镇压。镇压刘僧绍起义以后，北魏官府屠杀大量教众，颁布禁令，他们以为这样就可以杜绝造反。可是，令北魏政府没有想到的是，仅仅在刘僧绍被镇压的次年，就爆发了北魏末年乃至中国历史上规模最大的僧侣起义，大乘教起义，即法庆起义。法庆是北魏冀州的一位僧人，关于他的生平在史书上记载的并不详尽，但可以肯定的是，他是北魏末年僧侣起义中最凶悍的领导者。延昌四年六月，沙门法庆、惠晖等人在勃海李归伯的支持下，率僧侣在武邑郡之阜城起义。法庆将李归伯封为十住菩萨﹑平魔军司﹑定汉王，他则自号大乘，就这样，一套较为完整的起义班底组成。法庆的起义军战斗力很强，这要归功于他残酷的军功制度。法庆规定，杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨，以此类推，杀敌越多者，封号越高，也就相当于官职越高。同时法庆还不顾佛家戒律，他不仅自己取尼姑为妻，还将大量尼姑以及女子赏赐给部下，以激励他们作战。这样的军功制度，与当初的秦国非常类似，所以，法庆的起义军当中尽管大部分都是从来没有杀过人的僧侣和平民，但他们却悍不畏死，凶悍嗜杀。与此同时，法庆还大规模清洗佛教的其他门派。法庆以“新佛出世，除去众魔”为口号，取佛经当中“弥勒下生成佛”的说法，传播弥勒佛取代释迦牟尼的思想主张。法庆起义军所到之处，寺庙皆被焚毁，佛经无一幸免，法庆这位僧人，反而给佛教带来巨大的灾难。法庆造反初期，连战连捷，起义军也发展迅速，达到五万之众。不过，法庆的残暴也使得他失去了民心，其他佛教门派纷纷抵制法庆，普通的百姓也对他们避之不及。七月，北魏朝廷反应过来以后，以元遥为征北大都督，领军十万，前往冀州镇压法庆。九月十四日，法庆的起义军在多方围攻下兵败，法庆﹑惠晖等头目全部被捕殉难，不久以后，李归伯也被乱军杀死，法庆起义被彻底镇压。可是，北魏朝廷依旧没有吸取教训，他们在镇压法庆以后，没有安抚当地百姓，反而屠杀数万教众。北魏以为通过屠杀，就可以令异端僧侣和百姓们们胆怯，不再敢造反。但是北魏朝廷不明白，接连不断的僧侣起义是由于社会不公导致的，而这也为之后的六镇起义埋下伏笔，最终导致北魏分裂。参考资料：《魏书ⷠ释老志》

在战国初年的秦国，一个地处西部边陲的小国，正经历着国势日衰的困境。诸侯各国轻视秦国，视其为夷狄。然而，公元前361年，年仅21岁的秦孝公即位，他立志要使秦国富强，提高国家的地位。秦孝公张榜招贤，声称谁能出奇计强秦，就给予高官厚禄，甚至分封土地。这时，在魏国有一位名叫公孙鞅的年轻人，他自幼好刑名之学，渴望施展才华。他本是卫国国君的后裔，也被称为卫鞅，后来因在秦国变法有功，被封在“商”地，才被称为商鞅。商鞅得知秦孝公招贤的消息后，毅然前往秦国。在秦孝公宠臣景监的引荐下，他三次面见秦孝公，终于用霸道之策打动了秦孝公。商鞅提出了废井田、重农桑、奖军功等一系列变法策略，秦孝公大为赞赏，任命他为左庶长，主持变法。然而，变法并非一帆风顺。旧贵族代表甘龙、杜挚等人提出反对意见，认为不能改变祖宗之法。商鞅则提出了“当时而立法，因事而制礼”的主张，最终得到了秦孝公的支持。为了取信于百姓，商鞅在国都南门竖起一根木头，并贴出告示，谁能将木头搬到北门就可得赏十金。众人围观却无人敢搬，直到商鞅将赏金提高到五十金，才有人壮着胆子搬了木头，得到了赏金。这件事让百姓相信官府言出必行，随后商鞅便颁布了变法法令。经过几年的变法，秦国国势蒸蒸日上，军队强大，百姓富足，诸侯国开始畏惧秦国。然而，商鞅的新法也引起了旧贵族的怨恨。公元前338年，秦孝公去世，太子驷继位，即秦惠王。公子虔等旧贵族开始反扑，诬陷商鞅谋反。商鞅无奈逃亡，但因其变法法令严苛，无人敢收留他。最终，商鞅在郑国兵败被杀，秦惠王将其尸体带回国都，施以车裂之刑，并灭了商君一族。尽管商鞅的结局悲惨，但他的变法却为秦国的发展奠定了坚实的基础。经过商鞅变法，秦国凌驾于山东六国之上，发展成为战国后期最富强的封建国家。商鞅的故事也告诉我们，改革之路充满艰辛，但只要勇于担当、坚定信念，就一定能够开创美好的未来。

细读《知否》原著，才知道书中最牛掰的“美人计”，应该就是梁大奶奶对小叔子梁晗所施行的吧！此计不仅梁府无人能解，即使聪慧如墨兰也被拉下了水。永昌侯爵府的梁夫人在年轻的时候，因为心高气傲，干了一件蠢事，以至于被京城中不少夫人作为例子教女。梁夫人因为出身高贵，养成了一个心高气傲的性子，嫁给梁侯爷，她其实心里是不愿的，对梁侯爷总是甩脸子，发脾气，梁侯爷哄了几次后，便没了耐心，便转而宠幸了一个丫鬟，这个丫鬟是个有心眼的，借着这个机会，成功怀上了孩子。梁夫人因为不在乎梁侯爷，便压根不将这事当回事，就这样，这个丫鬟顺利地为梁侯爷生下庶长子，府里的人称梁大爷，因为是第一个孩子，梁侯爷对此子很是喜爱。梁大爷出生不久后，梁夫人也生下了一个儿子，府里的人称梁二爷，梁二爷出生后，有不少人提醒梁夫人，要将梁大爷养在身边，好好管教，又或者暗地里将梁大爷给养废了，免得将来威胁梁二爷的地位，梁夫人并未听取这样的建议，反而对梁大爷母子不屑一顾，一直冷眼旁观。梁夫人的这种不理不睬，实际上也是一种信号，府里有那捧高踩低的下人，自会去收拾梁大爷母子，梁侯爷军务繁忙，梁夫人压根不管，梁大爷母子的生活并不好过。渐渐地，梁大爷在生母的影响下，对梁夫人生出了怨恨之心，还一直想着要出人头地，梁大爷是个颇有心计的人，一直隐忍着，努力讨好梁侯爷，刻苦学习武艺。随着时间的流逝，梁夫人和梁侯爷的感情缓和了不少，梁夫人生下了两人的小儿子梁晗，梁晗自幼聪明，非常讨梁侯爷的喜爱。梁大爷成年后，借着梁府的势，顺利投了军，恰逢边境战事起，梁大爷又跟对了人，短短时间就在军中声名鹊起，一时间声名大噪，他在战场上的事迹传到京中，一时间，人们都夸梁侯爷养了一个好儿子，梁侯爷内心很是骄傲，梁夫人对此并未有太多想法。一直到，梁大奶奶进府，梁夫人才生出了后悔之心，梁大奶奶进府后，得知了亲婆婆和丈夫往年的遭遇，对梁夫人也生了怨恨之心，想为丈夫出头，便处处与梁夫人作对，一点点小事，都要闹得众人皆知的地步。随着梁大爷挣的军功越多，梁大爷生出的野心也越来越大了起来，梁侯爷一直没有请封世子，梁大爷便起了夺去世子之位的心思，梁大奶奶便想法子，帮丈夫想法子，对付梁夫人生的两个嫡子。梁二爷是个忠厚老实的性子，没什么城府，很好对付，重点是梁四爷梁晗，聪明机灵，为人仗义，与不少豪门勋贵家的公子们都交好，年纪轻轻就在五城兵马司谋了职务，前途眼见着一片大好。梁晗长相不错，兼又有本事，梁大奶奶最担心的便是，梁晗会攀上一个得力的岳家，一旦如此，梁大爷想要争夺世子之位可就悬了。梁大奶奶左思右想后，想出了一招“美人计”，她在娘家亲戚里面寻了一个叫春舸的女子，春舸貌若桃李，性子泼辣，因为是家中庶女，有着很大的野心，梁大奶奶将春舸接近府里小住，稍微提点了春舸几句，春舸便盯住了梁晗，春舸很有手段，很快就勾住了梁晗。春舸和梁晗在梁夫人眼皮子底下约会，还怀了身孕，梁大奶奶直接将事情捅到了梁夫人面前，要梁夫人给个说法，梁夫人气的要死，怎么愿意春舸这样的女子进门，尤其春舸还是梁大奶奶那边的亲戚。梁夫人瞧不上春舸那下作的手段，咬死不松口，春舸便使出了绝招，直接在府里放言，梁夫人要是不给她一个交代，她就一头撞死在梁府大门上，让世人都瞧瞧梁家的凉薄，梁夫人哪里见过这样泼辣的女子，梁晗更是心疼的要命，对着梁夫人又是哭又是求的，梁夫人被儿子逼得没办法，只能提出条件，让梁晗先娶妻，再纳春舸进门。梁晗未婚，先让妾室怀孕，春舸的肚子又等不及，加上梁大奶奶对外放出的消息，一些消息灵通的人家，都知道梁晗让妾室怀孕的事情了，梁晗想要娶一个高门媳，根本不可能，即使瞒了女方，成了婚，女方知道后，梁家便不是结亲而是结仇了。梁夫人没有办法，只能在低门里寻媳，原本梁夫人是看上了四品官之家的盛明兰，不想盛明兰的姐姐盛墨兰在西山龙华寺算计了梁晗，还闹得京城沸沸扬扬的，梁夫人在盛老太太的施压下，不得不同意墨兰进门。虽然墨兰是个意外，但一切都按照梁大奶奶算计的那样，梁晗失去了攀高门岳丈的机会，墨兰一个盛家庶女，梁大奶奶并不放在眼里。有梁大奶奶撑腰，春舸并不将墨兰这个正室放在眼里，新婚夜就敢跟墨兰叫板，还一连叫板了三天，最后是梁侯爷出面，才让春舸消停了些，春舸很有本事，将梁晗一半的心都捏在手里，墨兰为了笼络丈夫的心思，以及压制春舸，便一直给梁晗塞小妾，梁晗的院子是梁府最热闹的地方。而梁晗，原本充满了雄心和斗志，却被温柔乡绊住了了脚，事业上毫无建树，虽然最后，梁大爷和梁大奶奶没有夺得世子之位，却拥有了赫赫战功，在梁家拥有很大话语权，梁晗是彻底废了，梁二爷也没啥本事，兄弟两人算是被梁大爷全面给压制了。梁大奶奶简简单单一招美人计，威力确实大。#热点引擎计划# #动态连更挑战#

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正其谊不谋其利明其道不计其功_对联大全_词典网
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徐庶在曹营未献一计一策，曹操为何不惩罚他？只得其人未得其心_刘备_谋士_程昱
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徐庶在曹营未献一计一策，曹操为何不惩罚他？只得其人未得其心_刘备_谋士_程昱
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徐庶进曹营真的一计不献？不仅献计了，还是一条毒计|徐庶|曹操|曹营_新浪新闻
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徐庶在曹营未献一计一策，曹操为何不惩罚他？只得其人未得其心_刘备_谋士_程昱
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陌路聽雨讀論語之子路篇 - 每日頭條
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《不计其庶》潇湘碧影_【原创小说|言情小说】_晋江文学城
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靡计不施_百度百科
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第782章番外顾今越第1页_搬空奇葩养母家，假千金下乡了(神兽不在家)_看书中文
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【金玉良言】举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。——韩愈《原毁》|唐代|韩愈_新浪新闻
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古文中的“庶几”中的庶和几分别表示什么意思？ - 知乎
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