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猎巫运动最新视觉报道_猎巫运动盛行于什么时期(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

猎巫运动

吴柳芳事件：自由与道德的边界探讨 𐟌 擦边行为，顾名思义，就是那些介于合法与非合法之间的活动。既然它们没有明确违法，那么它们就应该被允许存在。如果擦边行为被禁止，那么那些在擦边边缘试探的人又该如何呢？这样的逻辑推理，最终会不会导致穆斯林国家的道德警察出现，要求女性必须穿着保守？如果没有明确的标准，那么最终可能会演变成猎巫运动。道德并不是一个绝对的标准，因为每个人的道德准则都不同。有些观点认为，吴柳芳不应该以国家队的身份参与某些活动。这种看法非常可笑，因为她曾经是国家队的一员，为什么现在就不能用呢？难道她签了保密协议？这和她现在做什么有什么关系？在美国，奥运冠军从事其他职业，甚至包括成人娱乐业，这都是个人职业发展的选择，只要不违法。我理解女性不喜欢被物化的心理，因此对所谓擦边行为感到反感。然而，自由并不是可以选择一部分自由而放弃另一部分自由的事情。如果你追求所谓的“向上”自由，那么你也必须容忍部分人选择所谓的“向下”自由。这是自由不可避免的代价。容忍是自由的基础，而自由又以不侵犯他人的自由为界限。

从“恶”主题版画展看猎巫运动 𐟎蠦œ€近在国立西洋美术馆举办的一个展览，名为“恶”，真的是让人深思。这个展览以西方文化中的“恶”为主题，通过铜版画、插画、油画等多种形式展现。作品取材广泛，从旧约圣经故事到神话幻想，描绘了各种恐怖元素，比如恶龙、女巫聚会，甚至是波德莱尔笔下的“恶之花”。艺术家们用这些隐喻性的艺术表达，对人性品德和政治问题进行了批判与讽刺。 𐟑𘠨ﴥˆ𐥥𓥷민Œ这可是西方文化中的一个重要话题。女巫被视为使用巫术、魔法、占星术并驾驭超自然力量的女性。她们的形象在历史上经历了多次变迁，反映了西方文明的演进。在西方文学艺术中，女巫通常是邪恶的代表，是人类斗争的对象。特别是在16世纪中期到17世纪的欧洲，猎巫运动兴起，无数妇女在这场运动中被烧死、侮辱。 𐟔 那么，什么是猎巫运动呢？简单来说，这是一场大规模针对妇女的审判，目的是为了巩固教会的统治。教会认为只有上帝才能拯救众生，于是成立“猎巫教廷”来审判和定罪为巫师的人。在16世纪到19世纪，约有十万人被处死，其中绝大多数是女性。 𐟤” 为什么会产生猎巫运动呢？有一种说法是中世纪时期欧洲地区饱受战乱和瘟疫等动荡的影响，魔法、巫术的使用者因为能治愈疾病而受到了民众的认同。教会的势力为了巩固统治，便对懂得医术、识草药、能用土法子疗伤治病的女巫进行打压。还有一种说法是猎杀女巫的目的是为了摧毁妇女对其生育功能的控制，为发展更具压迫性的父权制度铺平道路。 𐟌篸猎巫运动对社会产生了深远的影响。它导致了整个社会的恐慌和不信任，人们互相猜疑和举报，家庭和社区关系的破裂，女性在社会中的地位和权益进一步受到削弱。女性的社会地位和角色被严重限制，许多女性被迫放弃自主决策权和自由。 𐟒ᠩ€š过这次展览，我们不仅能看到艺术家们对“恶”的深刻洞察，也能感受到那个时代背景下女性所面临的困境。希望这样的展览能让我们更加珍惜和平与自由，不再让历史重演。

有网友问我我有没有讨厌的女生类型。我当然有讨厌的女人。我讨厌雌竞的女人，讨厌无脑爱男护男的女人，讨厌打小三的女人，讨厌被男权驯化得三从四德的女人，讨厌认同宏大叙事虚幻集体荣誉感的女人，讨厌自我奴化懦弱的女人。但是我的讨厌是一回事，我会不会加入对我讨厌的女人的猎巫运动中去审判她们、欲除之而后快是另一回事。因为我知道世上比她们该死的人太多了——那些把她们变成了我讨厌的样子的人。另外更重要的一点是，我可以尽量让自己不要变成自己讨厌的那种女人，我绝对不会爱男，不会雌竞，不会拥护这套压迫女性的结构制度。但是我无法保证自己不会成为那个被猎巫审判的女人。我甚至已经做好了迟早有一天我也会被架上审判台的心理准备（因为我是一个女人，这个审判台就是为每一个女人而准备的），所以我选择不掷出自己手里的石头。

「黄晓明删除官宣博文」猎巫运动可以停止了吧，女方挨的骂远远超出了她的所作所为[允悲]

这两天搜中世纪猎巫运动的资料，经常看到一句话说：“如果你被指控是女巫，那你最好真的是。” 突然就联想起《素食者》里那句“你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉”，感觉异曲同工。越离开象牙塔和乌托邦，越发现小时候课本上教的善良诚实、童话里写的非黑即白的骑士恶龙都是简化扁平后的产物。而立体真实的世界只有无尽的混沌，往往好得不够纯粹，坏得也不那么彻底。暴力无处不在，所以对我来说保护自己、一路从浑水里淌过来的方式，就是努力设定并且维系一条底线。不跨越雷池的行为就默许了，允许它存在，也允许它发生。虽然默许不代表认同，虽然内心还是会质疑，但我不会就此发表异议观点，尤其在舆论盛行的地方。因为一旦往油锅里滴了一滴水，最后往往会炸得非常难看，面目全非。雪崩发生那一刻的力量是很恐怖的，谁也不知道抛出去的那片雪花是不是哪天就成了回旋镖…… 而且从生存的角度讲，我觉得很多引发热议争吵的事情本质其实都是“不必如此”，只是因为立场不同、观点不同、利益不同引发的对立，而不是那么绝对的“不可以如此”。所以对于本身与我无关的事情，只要底层逻辑还在个人三观能够理解的范畴内，我通常都不会大肆开麦批判指责。除非是那种真的触碰到道德底线，或者不尊重生命的……那种我忍不了。虽然这么说比较悲观吧，但有时候我会感觉嫉恶如仇其实没有字面形容得那么必要。高中以后就很少会对某件事真情实感地生气，触雷阈值也很高，大部分时候情绪过去了就只觉得很无力或者很无奈，没有严重到需要怎样宣泄。所以前阵子有朋友评价说我的动态都很清透很平和。毕竟我个人认为善恶并不单一，大部分人都在灰色地带挣扎，很多引发严重争议的事情，最初都只是无意间发生的，很难从动机上去评价对错。谁能信誓旦旦地保证自己完全没有吃过人血馒头呢……

“据说，在马萨诸塞上空飞翔过的巫师超过七百名。受指控的巫师更是数不胜数，连目击者都分辨不清…… 最年幼的女巫仅五岁，最老的几近八十。女儿指控她的母亲，母亲转而指控外祖母，而外祖母则控告了一位邻居和一位牧师。妻子告发丈夫，女儿告发父亲。丈夫把妻子拉下水；侄子构陷姑母；女婿连累岳母；兄弟姊妹亦相互指控。在这场危机中，只有父亲和儿子能安然无恙地挺过去。” 十七世纪末，在美国马萨诸塞州的塞勒姆村掀起了一场著名的猎巫风潮，1692的塞勒姆巫术审判，判处十五名女性，五位男性，以及两条狗死刑。人们互相揭发，彼此指控，多数男性最终得以洗清冤屈，而女巫的人数却在指控中不断攀升。三世纪后，这一切似乎并未真正结束，意大利学者费代里奇指出，猎巫运动通过土地剥夺、社区关系的破坏以及对女性身体和劳动的加剧剥削，有效地实现经济私有化，是父权制下资本主义全球扩张的必要条件。而“猎巫”的含义在今天仍在不断扩展…… 宽沿尖顶帽、落肩板型试图以现代的角度诠释一位行走的女巫，刺绣数字暗示塞勒姆巫术审判的年份，而一句以哥特变体书写的“A REAL BITCH”则是一条大胆的、针对厌女与猎巫行为的现代性宣言。正如费代里奇所说： “女巫向来都是敢于有勇气的、强势的、聪明的、不循规蹈矩的、好奇的、独立的、性解放的、革命的女性……女巫在每个女人身上生活和欢笑着。她是我们每个人的自由部分….….你若是女性的、桀骜不驯的、愤怒的、欢乐的、不死的，你就是女巫。”

这个世界刀剑风霜已经足够多，作为女人我们不要再去自我伤害和攻击，不要主动认领伤害和攻击，不要有受虐癖一样的自我剥削和招渣招伥鬼。识别到攻击，要做的是防御、远离或反击，不要再自己加害自己，也不要原谅和心疼作恶的坏人，不要被道德架在高处成为靶子。外儒内法甚至内流氓，都可以！这个世界 ...

西方的宗教裁判所和猎巫运动实际上就是屠杀给他们带来知识的居住在欧洲的中国人。邹健论道寅的微博视频

武汉女性主义书店：玫瑰书社探秘上周末，我在网上偶然发现了一家位于武汉的女性主义独立书店，立马把它加入了我这次回武汉的十一行程计划。这家书店虽然不大，但设计很有特色，是那种loft风格的。一楼主要是一些文学类的书籍，特别是女性作家和女性主义方面的书籍。中间有一张桌子，有人在那儿看书，还有一个专门写女性相关书籍的地方。我去的时候，还看到有一个留言本，上面有很多女性的思考和一些留言，店主还会对这些留言进行回复。二楼则是一些社科类的书籍。那天我去的时候，大约有十个女生在那里看电影，坐在她们中间，感觉特别安心。十一期间，书店还举办了女性主义电影活动，那天播放的是《82年生金智英》。虽然我去的时候电影已经放了一大半，但之前看过了小说，所以也在那儿看完了剩下的部分。仔细逛了一圈一楼的书，发现很多书都很有趣，但带回北京实在太麻烦了。于是入手了一本《对女性的恐惧》，最近我对猎巫运动特别感兴趣。特别喜欢书店送的小卡片上的那句话：“不被定义的女性”和“女不被定义的性”。这句话既是对女性的赞美，也是对女性身份的一种挑战。

昨晚西马课堂pre我分享的内容是费代里奇从女权主义的角度重新思考马克思对原始积累的分析中间穿插了猎巫运动最后讲了家务劳动有偿化运动其实一开始想讲费代里奇就是单纯的想分享一位女性人物后来开始读她的书去了解她的思想她的观点才越发觉得应该把这些分享给大家真的没想到能引发这么大的讨论本来以为讲完问几个问题就过去了结果讲完之后大家就wages for housework的wage展开讨论讨论了快一个小时好多人都说了自己的看法虽然看起来像是在吵架但我真的感觉特别好尤其是我不知道要再怎么说下去的时候大家继续以自己的观点回应心怡还帮我解释了我表达不清楚的意思回宿舍之后大家继续讨论胡跟汤说感觉今晚我们特别不理性的在讨论大家都像是在争吵一样的输出不经过思考可是我真的觉得如果你身处其中哪怕只经历和感受到一点不公你都无法完全剥离自己的感性和理性虽然大家对话的过程确实很激烈但我们都是在表达自己的观点都是在讨论而不是在争吵如果是争吵的话估计我们早就骂起来了而且我们说了那么多目的根本就不是为了寻求共情和他们达成共识其实今晚大家开始表达自己的观点说出我们要求的具体的权利说出我们不被看见的需求时就已经是在摆出我们自己的阵势了我们现在确实无法用一句话说清楚当我们争取女权的时候这个权到底是什么但是我们现在可以看见的是现实中存在的各种各样的问题如果非要说清楚主义之后再去解决问题那现实中的问题很难得到解决而且有没有可能这个主义它就是说不清就算你把它说出来了究其概念也可以一直问下去那现实存在的问题我们就可以先搁置一边不管了吗你觉得必须要先讨论清楚再去解决先问清因再解决果那是因为这个果解决不解决都与你无关当这个问题真的落在你身上的时候你又会做出怎么样的反应和选择呢说来说去我们要求的就是解决现实中存在的这些问题女厕所数量不够那就去增加卫生巾质量不达标那就马上去整治单位公司中存在性别歧视那就尽可能地去消除问题被发现了那就尽可能地去解决当我们在争取自己的权利的时候从来没有无视隐藏和反对你们的权利你问我们你们想要的到底是什么的时候为什么不想一下为什么不是我们问你们你们到底想要的是什么呢 𐟒瀀

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