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楞严经念诵版权威发布_《楞严经》全集(2024年12月精准访谈)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

楞严经念诵版

今日农历九月十九恭迎观世音菩萨出家纪念日观世音菩萨全称“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。凡遇灾厄，不论大小与厉害，只要虔心念诵观世音菩萨之圣号，即可得慈心无量之救度。《观世音菩萨普门品》中说：“应以何身得度者，即以何身而为说法。” 观世音菩萨，又称“观自在菩萨”，常简称为“观音菩萨”。观世音，有二义：一指《楞严经》卷六所说的观世音菩萨最初的修行方法，耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地；二指观世音菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。众生在苦恼之时，只要专心虔诚地称念观世音圣号，观世音菩萨便会听到众生的音声而予以救济，所以称“观世音”。观世音菩萨，与文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨，并称为四大菩萨。观世音菩萨同大势至菩萨一起，是西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍菩萨，尊称"西方三圣"。观世音菩萨相貌端庄慈祥，左手持执净瓶，右手杨枝常遍洒，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦，度一切苦厄。她是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。农历九月十九日，今天是观世音菩萨出家纪念日。出家，意思是出红尘之家，出烦恼之家，入解脱之门。放下世俗一切，自利利他，走入清净修行的法门。如果我们在日常生活中，都能尊以观世音菩萨为师表，给予他人帮助，常怀恕人之念，生起助人之心，人人将是现世的观世音菩萨。#动态连更挑战# #动态连更挑战# #十月创作激励计划#

《楞严经》中的“念佛圆通章”与“耳根圆通章”分别展现了两种殊胜的修行法门，即通过念佛与专注耳根来达到圆通的境界，它们代表了佛教修行中两种不同的路径，但都指向同一目标——证悟真如，脱离生死。念佛圆通章摄心念佛：《楞严经ⷥ䧥Š🨇𓨏騐西𕤽›圆通章》中，大势至菩萨提倡“都摄六根，净念相继”，这意味着在念佛的过程中，应当集中所有的感官，让心念清净而连贯，不被外界干扰所分散。这是念佛圆通的基础，即通过念佛来收摄散乱的心念。净念相继：在摄心念佛的基础上，进一步要求念佛时心念连续不断，即保持一颗清净的心，持续不断地念诵佛号，使心念与佛号相随，以此来净化心灵，消融妄念。得三摩地：随着念佛的深入，修行者会进入三摩地，即正定的境界，这时心念更加专注，与佛号融为一体，体验到内心的平静与喜悦，这是念佛圆通的关键阶段。斯为第一：当修行者通过念佛达到三摩地的境界，便可以说已证得念佛圆通，这是大势至菩萨推崇的最上乘法门。《楞严经》中评价，此种修行法门“斯为第一”，意味着它是最高阶的修行之道。耳根圆通章入流忘所：在《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章中，修行的第一步是“入流忘所”，即从能听的耳根入手，内观闻性，不外求声尘，而是专注于内观自己的闻性，体验到能闻之根与所闻之境的融合无二。动静二相，了然不生：随着修行的深入，修行者能够体验到动静二相的消融，即在任何环境之下，无论是喧嚣还是寂静，都能够保持内心的宁静，不再产生对外界声音的分别和执着。闻所闻尽，尽闻不住：在进一步的修行中，修行者能够体验到能闻与所闻的界限消失，达到“闻所闻尽”，即对所有的声音都能了然于心，但又不住于声尘，不再被声音所束缚。觉所觉空，空觉极圆：修行者进而体验到“觉所觉空”，即对于一切感知都能够了知其空性，不再执着于任何感知对象。最终，能够达到“空觉极圆”，体验到一种完全的空寂与圆满，这是耳根圆通的高级境界。生灭既灭，寂灭现前：当修行者体验到生灭现象的彻底消融，即不再受生死轮回的束缚，便能够证得“寂灭现前”，这是一种超越生死的究竟寂静，是修行者所追求的最终目标。通过以上修行次第的深入实践，无论是念佛圆通还是耳根圆通，都可以引领修行者从纷繁的尘世中超脱出来，体验到内心的平静与自在，最终达到解脱生死、证悟真如的境界。《楞严经》云：“一切众生，皆有如来智慧德相。”这提醒我们，无论选择哪一种修行法门，只要用心修行，都能够发现内在的佛性，迈向解脱的彼岸。愿每一位修行者在修行的道路上，都能找到适合自己的法门，持之以恒，终将证得究竟的智慧与解脱。「清亦凉兮」「五台山印记」「人生感悟」

4、《楞严经》中的“耳根圆通章”和“念佛圆通章”是该经中二十五圆通法门中的两个重要章节，分别由观世音菩萨和大势至菩萨所宣说，它们在佛教尤其是中国佛教中占有极其重要的地位。耳根圆通章耳根圆通章由观世音菩萨自述其修行法门，核心在于“反闻闻自性”，即通过耳根的听闻功能，反观内在的自性，最终证得圆通。具体而言，观世音菩萨的修行历程如下：发菩提心：发起了追求无上正等正觉的决心。从闻思修：从听闻佛法开始，通过思考和实践，逐步深入法义。入流亡所：在听闻的过程中，逐渐进入法流，不再执着于外在的声尘，即不再被外界的声音所牵绊。动静二相，了然不生：在静止和动态中都能保持内心的平静，不再产生分别心。闻所闻尽：对外界的听闻达到极致，不再有新的听闻对象。尽闻不住：即使听闻已尽，也不停留于任何一种状态。觉所觉空：意识到所有被觉知的事物都是空性的。空觉极圆：空性的觉知达到极致的圆满。空所空灭：连空性本身也被超越，不再执着于空。生灭既灭，寂灭现前：生灭的现象完全消失，寂灭的境界显现。超越世出世间：超越了世间和出世间的一切束缚。十方圆明：在十方世界中，光明圆满。获二殊胜：获得了与十方诸佛同一慈力的上胜，以及与六道众生同一悲仰的下胜。念佛圆通章念佛圆通章由大势至菩萨宣说，强调通过念佛来达到圆通。大势至菩萨的修行法门是“都摄六根，净念相继”，具体包括：都摄六根：将眼、耳、鼻、舌、身、意六根全部收摄，不让它们散乱于外境。净念相继：保持念佛的念头纯净，连续不断，即一心不乱地念诵佛号。得三摩地：通过上述修行，最终达到三摩地（即禅定）的境界。斯为第一：大势至菩萨认为，这样的修行方法是所有法门中最上乘的。两者对比耳根圆通章和念佛圆通章在《楞严经》中被特别突出，它们分别代表了自力和他力的修行路径。观世音菩萨的耳根圆通更多依赖于自力，通过内在的觉察和洞察来证得圆通；而大势至菩萨的念佛圆通则更多依赖于他力，即依靠佛力的加持，通过念佛来达到圆通。两者在《楞严经》中被安排在最后，表明它们对于娑婆世界众生的根机尤为契合，是修行者可以依循的殊胜法门。值得注意的是，这两种圆通法门并非孤立存在，它们在实践中可以相互融合，正如一些净土宗大师所提倡的，通过念佛同时内观自性，可以达到事理双修的效果。 #清亦凉兮##大学生活##学习日常#

我原本是非常喜欢《地藏经》的。一直念《地藏经》，地藏菩萨的圣号。偶尔念一下地藏心咒。可是我现在很多咒，很多佛号都想念，比如阿弥陀佛，观世音菩萨。心经，百字明，大悲咒，大随求心咒。六字真言，

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