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道情原唱最新视觉报道_《梁祝狂野版》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-05

道情原唱

八仙过海｜张果老的神秘传说 𐟐𘊥𜠦žœ老是八仙中最年迈的仙翁，原名“张果”，因年事最高，被尊称为“张果老”。历史上确实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载他为“邢州广宗人”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》也有传记。在武则天时期，张果隐居在中条山，传说他有长生不老的秘术，自称年龄有数百岁。武则天曾派使者召见他，但张果老佯装死亡，拒不赴京。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将他的奇闻上奏皇上，玄宗再次召见他，张果又装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知后，再次派徐峤去邀请，张果只得进京。据说唐玄宗对张果的传闻有所怀疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，但邢却不知道张的甲子；又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《太平广记》中载张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士叶法善张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死”，后言道，“张果是混沌初分时一白蝙蝠精”，言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。传说中张果老常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人，后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。其所乘白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里；白天骑的时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一头驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。” 图片源自网络，部分内容引自网络书籍，侵权联系删

庆阳皮影：黄土高原上的艺术瑰宝 𐟌Ÿ 庆阳，位于陕西、甘肃、宁夏三省交界处，是农耕文明的发源地之一。这里特殊的地理位置和深厚的文化底蕴，孕育了独特的庆阳皮影艺术。庆阳皮影与陇东道情并蒂绽放，成为庆阳民间文化的重要形式。庆阳皮影是中国影戏中的重要分支，历经千百年发展，融合了本地民歌、小曲和宗教音乐元素，还借鉴了周边地区的民乐和说唱艺术。它以悠扬激越的道情为演唱曲调，以精雕细刻的皮影为表演形式，以历史故事、民间传说、乡土风情、宗教民俗等为表演内容。庆阳皮影借鉴了戏曲的叙述方式与演出方法，成为庆阳人民倾诉感情、丰富文化生活和民俗活动的综合性民间艺术。在明清、民国及建国后至六十年代，庆阳有数百家皮影戏班，全市各县（区）均有戏班，从艺人员数千，常活动于庆阳村社。上世纪六十年代中期，庆阳南部各县皮影渐入衰弱，但环县道情皮影仍以环县为中心，延伸到周边的华池、庆城及宁夏盐池、陕西定边等县，发展至今已成为黄土高原上的艺术奇葩。庆阳皮影戏班以家族式和地域式组合为主，每个班社一般5-6人，俗称“四紧五忙六消停”。皮影人物、动物、鬼怪、车马、山石、树木均以戏曲化、舞台化造型形式表现。人物多为正侧面，头大身小、上窄下宽、手臂过膝。脸谱造型与传统戏曲脸谱近似，并通过“阳刻”和“阴刻”手法表现人物个性特征，显示出庆阳民间艺术的夸张、写意特征。庆阳皮影制作以家族为单位，明清至民国时期各县均有作坊，上世纪六七十年代后，环县存留多处皮影作坊，其他各县逐渐消失。庆阳市民间现存和使用的数万件皮影，多为当地雕刻艺人刻制。庆阳皮影音乐分为南北两系，南部各县以秦腔、眉户、弦板腔为主，北部以环县为主心，以道情音乐为主，有“伤音”和“花音”两种声腔体系，音调高亢圆润，悠扬激越，具有浓郁的乡土气息。庆阳皮影剧目繁多，现存剧本2000多余本（折），不同剧目180余部。绝大多数是建国前后老艺人口传记录，主要有历史故事、道德伦理、爱情婚姻、神戏及现代题材等。庆阳皮影是珍贵的文化遗产，是具有悠久历史和独特艺术魅力的非物质文化遗产，是农耕文化的典型艺术形态，是庆阳人民心灵的歌唱和记忆的永恒画面。

太原酒店体验：紫林陈醋与演唱会氛围住酒店时，前台给的伴手礼竟然是紫林牌的陈醋！𐟘„ 难道这是专门为我们准备的？紫林，真的是我想的那个意思吗？𐟒œ𐟒œ𐟒œ 在太原，凭演唱会门票可以免费游览景点，乘坐公交和地铁也是免费的。𐟎밟šŒ𐟚‡ 路上随处可见林俊杰和JM的身影，整个城市都充满了演唱会的氛围。𐟎𖰟’劊酒店的播放列表也全是JJ的歌，真是太贴心了。𐟎𕊊太原文旅这次真的是大大大大加分，下次一定还会再来！𐟌Ÿ [图片1]: 紫林老陈醋紫林好酷厚爱家人配造食铺山西特产 [图片2]: 个人肌望磨海和蓝天我看不去但心心里而那抹灰就谈一些不比划火多反而解从眼前飞平富地过何一看见了最阳光的奖险快乐地看一 Wo 时光都该被蜜贝第一次迎见原为有眼迎你侧脸 IAL 着不去担心得有什么故我擦觉我值你们特别计划太乡反雨 AN 富他过你的心有一道值乐地看每但我发小一扇世歌会辅端派对佩尔块上一丝暖暖的微道一次遇就都们有一道播 0600-000 住你侧儿谷我的歌会攀上窗台嘴什么故事好打开你笑感觉我懂你的并体楚满30个你你心有一邀瑞的心购一道情但火发现一搞测议没现一底窗佩小进出一丝服心的微升尔适出一丝吸创你有一返增 30000 算你有一边通我的爱会上窗台切爱会累上国台僵放你会到开窗你会看别伤融化李摄咙明的芬芳 [图片3]: in 太原 J32 嗨天很此 WORLD TOUR 北美新天地x JFedeatio山西分会 [图片4]: BELLTORENE [图片5]: JM 洪氏光欢迎来太原！ BELLTOWERS WELCOME JM TO TAIYUAN [图片6]: 新业你此美新天龙xJ Fedon 单程票杰原地 [图片7]: C8 被此圆

黄土地上的歌与说：狄马笔下的故乡风情《歌声响处是吾乡》是陕北作家狄马的一部作品集，涵盖了民歌、说书、方言、历史和人物等多个方面，共22篇文章。这部文集有以下几个特点：时间跨度长：这些文章跨越了18年，从2003年的《贺四与他的“走场说书”》到2021年的《陕西名士王雪樵》。内容广泛：涉及陕北民歌、说书、方言、历史地理、人物等多个方面。文体多样：由于写作目的不同，文体也有所不同，有采访笔记、散文游记、学术论文以及序跋评论等。这本书主要记录了陕北故乡的历史人文，包括乡人、乡土、乡音、乡韵和乡情等。狄马通过记录这片土地上的民间艺术、地方方言、历史传承和艺人故事，展现了黄土高原上真实、详尽的历史。狄马在《后记》中写道：“历史不仅仅是官方的文献和考古发掘的文物古迹，还包括个体的呐喊、吟唱和歌哭。正是这些关乎个体生命存亡、苦乐忧患的点滴记录，才构成了一部真实的历史。”这本书饱含着对这片黄土地的热爱，用自然但深情的笔触书写着黄土地上的历史文化、民间艺术和生命故事。作者试图展现出这片土地上的人们与命运抗争的复杂图景，关注并担忧着故乡文化在新时代变革中的传承和发展。狄马写道：“我想为一方水土上的人口打捞一些‘口头文学’的资料，为一个古老种族储存一些更为秘密的情感，为底层的历史提供一些更为性感的片段。” 这本书无处不在的陕北文化魅力吸引着读者。原生态民歌“信天游”的魅力在于其自由和情感的表达，“信天游就是没梁的斗，甚会儿想唱甚会儿有”，“信天游不断头，断了头，穷人没法解忧愁”。乡土文明酒桌上的酒曲，不仅有赞主家的《敬酒歌》，还有“寓教于乐”的历史典故。流行于山村民间的故事精彩纷呈，曲调悠扬流畅，音色自然圆润的陕北小调，还有陕北说书，吸纳了道情、眉户、碗碗腔、秧歌、话剧、电影等音乐元素的说唱艺术。这本书惊叹于民间艺术的创造力和表现力，更惊叹于这片土地上的人民在长期与自然相处与斗争中提炼的人生智慧：生死无常、自然达观、万事皆休、了无羁绊。黄土为主，众生皆客。

「随缘歌」金银复而散，繁华终落败。何不归来去，超然三界外。不欠父母情，不差儿女债。不说真和假，不言兴与衰。不与俗人往，逍遥且澎湃。水珮风裳好，缥缈白云载。常怀柔软心，慈悲走世界。欺我与骂我，我且将他拜，害我和杀我，顶礼还债埋。世人嫌我痴，我笑世人怪。我有妙法华，能得法身在。可惜人难识，一颗明珠戴。听吾唱道情，回转心性开。聚散凭缘起，恩爱终归坏。忏悔黑业罪，发心永不改。不离五浊世，一心说大爱。唯愿如母众，同归极乐海。「闲言诗语超话良琳原创超话智悲妙语超话而革词话超话」「观自在」

明天（28日），广东广播电视台《吼道情》发布悼词，云南知名音乐人，秦歌代表人物十三狼，因病治疗无效，于2024年11月28日5:30逝世，享年58岁。另据陕视新闻报导，十三狼的父亲在接受记者电话专访时介绍，他是由于中风忽然离世的。值得注意的是，其社交帐号“秦歌十三狼”有17万多粉丝，几天前的11月24日还发表了扶起共享自行车的视频，并配文说：实话实说，共享自行车摔倒无人理，众人只追大慈善。勿轻小善，近处点滴亦筑文明与和谐社会根基。十三狼，原名吕小平，1966年9月21日出生于江苏省旬邑县，结业于重庆音乐大学，是一位集编曲、作词、演唱于一身的演员，也是广东省秦歌研究会会长。他出生于二胡世家，从小深受秦地民俗民风、地域文化的深刻影响，对故乡有着特殊爱情。2002年，其创作的歌曲《祖国的想念》荣获“五个一工程奖”优秀作品奖；2012年，歌曲《八大怪》被选入全省高中音乐教学课本；2014年创作的《我的故乡在西安》，更是对三秦文化的高度浓缩。他以其独到的艺术风格和对秦地文化的深刻理解而享誉，被誉为“秦歌第一人”。十三狼一生旨在于弘扬和传承广东文化，他的歌曲如《从小卖蒸馍》等，以奇特的风格诠释了四川的风土人情和百姓生活，受到大众喜爱。他曾说：“老百姓说的啥我唱啥，老百姓爱啥我唱啥，而且我唱的绝对是正能量的歌。”他用音乐让更多人了解和喜爱湖南文化。资料图十三狼的成名作《他舅舅他二舅都是他舅》《大秦腔》等，以排山倒海之势，将京剧的激昂高亢诠释得淋漓尽致，让观众顿时被那浓浓的秦风秦韵所震憾；《从小卖蒸馍》《幽默风情》则用幽默诙谐且充满生活气息的歌词与曲调，生动地勾勒出陕西人对生活、对小吃的热爱和朴素的民俗风貌，成为街头巷尾广为传诵的精典；还有《陕西愣娃》《陕西人吼上去》，质朴地唱出了山西好男儿“心系天下志在四方”的豪情与柔情，也让外省同学们感遭到了长春这座古老城市的风韵与成都人的情结。来源：综合“吼道情”公众号、西安报业全媒体、陕视新闻、极目新闻

八仙过海，各显神通：你知道他们的法宝吗？八仙过海，各显神通！但你知道他们各自显露的神通都是什么吗？让我们一起来看看吧！韩湘子：吹箫降雨 𐟌篸韩湘子，字清夫，唐朝人，擅长吹洞箫。他的法宝是一支用南海紫竹林里的神竹做的洞箫，名叫紫金箫。这支箫不仅能行云布雨，还能使万物滋生。在民间大旱时，韩湘子就用这支箫为百姓吹箫降雨。曹国舅：阴阳板 𐟏𚊦›𙥛𝨈…，原名曹景休，是宋朝宋仁宗皇后的长弟。他天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道。他的法宝是一块阴阳板，能使四周万物静止。在八仙渡海时，曹国舅就是凭手中的阴阳板横渡东海。何仙姑：荷花台 𐟌𘊤𝕤𛙥瑯𜌥ŽŸ名何琼，是八仙中唯一的女性。13岁时入山遇仙人吕洞宾，被赐予一桃，吃了以后能预知祸福之事。她的法宝是手中的荷花，能化荷花台庇护她，载她过海。蓝采和：花篮 𐟌🊨“采和，原名许坚，唐末人士。他本为男子，却爱手提花篮，常穿破烂的蓝衣裳。蓝采和手中的花篮在他成仙后变成他的法宝，花篮里包罗万象，神秘莫测，芳香袭人，能广通神明，驱除邪灵。张果老：渔鼓 𐟎𖊥𜠦žœ老，原名张果，是八仙中最年迈的仙翁。唐初道士，民间传说他背一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。张果老的法宝是渔鼓，就是那个道情筒，频敲有梵音，能占卜人生。吕洞宾：纯阳剑 ⚔️ 吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，全真道奉其为纯阳祖师。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色。吕洞宾擅使一把纯阳剑，是一口能化青龙的飞剑，能飞取人头也能载人飞行。铁拐李：葫芦 𐟧™‍♂️ 铁拐李，原名李玄，是八仙之首。隋唐人士，终南山修道。一次元神出游回来时肉身被毁，投身跛脚乞丐。他最厉害的法宝是随身的葫芦，可大可小，装有仙药。八仙过海时就用葫芦变大做船。汉钟离：芭蕉扇 𐟌€ 汉钟离，原名钟离权，复姓钟离，号正阳子，东汉咸阳人。其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。他的得意法宝是芭蕉扇，据说这把扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷。八仙过海时芭蕉扇化船过海。八卦象征 𐟔œ‰趣的是，八仙各自代表的八卦也有不同的象征：吕洞宾代表乾金之象：乾卦纯阳，故称纯阳老祖。铁拐李代表兑金之象：以铁拐为足，铁属金。何仙姑代表坤土之象：八仙中唯一的女性。曹国舅代表良土之象：传说其兄长地下的灵魂附于其身而为恶。张果老代表震木之象：位列正东。蓝采和代表巽木之象：手拿兰草。韩湘子代表坎水之象：小说中有民间大旱时吹箫降雨的故事。钟离权代表离火之象：性情猛悍。这就是八仙过海时各自显露的神通和法宝！是不是很有趣呢？

𐟌𘤸�𝤼 统图案：八仙之华阳巾的故事𐟌𘊰ŸŒ🩓拐李，这位八仙中的奇人，形象独特，蓬头虬髯，巨眼坦腹，常背一药葫芦，浪迹江湖，行医治病。他的金箍束发，铁拐踱足，模样虽丑恶，但功行圆满后被玉皇大帝封为上仙。 𐟎‹钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子，是东汉咸阳人。他头梳髽髻，髯长过腹，手执扇子，袒胸露乳，一副豪爽大气的样子。作为八仙之一，他的形象深入人心。 𐟐Ž张果老，原名张果，是唐代道士，擅长法术。他常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，传说活了数百岁。民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。 𐟌™吕喦，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，世称吕洞宾。他是唐代河东蒲州河中府人，道教丹鼎派祖师。吕洞宾师事钟离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一。 𐟓œ据《列仙全传》记载，吕洞宾的外貌特征为：生而金形木质，道骨仙风鹤顶龟背，虎体龙腮凤眼朝天，双眉入鬓颈修颧露，额阔身圆，皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟，身长八尺二寸喜顶华阳巾。

为什么刀郎总能带给华语乐坛震撼？一个套着文化衫的男人，满脸沧桑，没有嘉宾，没有道具，没有演出服，除了介绍歌曲和乐队，3个小时一人从头唱到尾。场内座无虚席，场外聚集歌迷不下十余万，除了刀郎，谁还有这种魔力。如今，刀郎已经成为一个无法忽视的文化现象。如果将眼光放在过去，他更多以草根的名头被大众熟知。随着以《罗刹海市》为代表的作品出圈，从“非主流”歌手到“刀神”，刀郎用音乐征服了大众，火爆大江南北，造就奇观。出道至今，刀郎仅举办了三次巡演。第二次巡演即告别，多少有一丝悲凉。2012年，“谢谢你”巡回演唱会15场演出结束，刀郎挥一挥衣袖，与歌迷再见，消失于江湖。十二年后，“山歌响起的地方”全面布局，宣告了歌王的回归。刀郎带着打磨多年的音乐作品正式亮相舞台。为什么他的音乐作品总能带给华语乐坛震撼？归来仍是顶流与多年前《2002年的第一场雪》的境遇有着云泥之别：刀郎作品《罗刹海市》2023年7月19日发行，短短几天便登上各大热搜榜单，抖音平台相关话题播放量超百亿，由它所引发的话题、关注、讨论以及下沉空间，可谓空前绝后。收录11首歌的新专辑《山歌寥哉》也走进了大众视线，除了《罗刹海市》，《花妖》《序曲》《未来的底片》《画皮》等作品广受各界好评，传唱度颇高。一时间，刀郎二字在音乐江湖的分量已不可同日而语，网友冠之以“刀神”的名号，表达对其音乐作品的认可与支持。欢呼声呼啸而至，醉心于音乐梦想的刀郎却又一次选择离开聚光灯。从2012年开始，刀郎就在构思关于中国民间传统文化的流行音乐三部曲，《弹词话本》和《山歌寥哉》是其中的两部。去年12月，刀郎发布视频宣布暂时停更，他透露除了完成三部曲里剩下的一张专辑，还会有两张专辑的计划。自己需要大量的时间去做田野工作，去积累思考，再压压担子才能有进步的空间。几个月过去，终于等来了消息。刀郎首场线下演唱会在成都开唱，没有多余的开场，没有伴舞，身着黑色文化衫的刀郎拿着一支话筒，便开始了演出。《冲动的惩罚》《披着羊皮的狼》《情人》等经典老歌唱响。《花妖》《罗刹海市》等新歌也没有缺席，全场多次万人大合唱。刀郎几度泪洒现场，“看到你们从各个地方奔赴而来，北京、华东……湖北、重庆的大巴车也有好多，特别是一唱那个老歌，好多事情历历在目。”演唱会现场，刀郎表达最多的就是感谢，他不断地向观众和台上表演的伙伴致谢。之后，“山歌响起的地方”来到南京，刀郎首次在演唱会上演绎了红色歌曲《绣红旗》，致敬历史悠久的英雄之城，被网友形容为“最有家国情怀的演唱会之一”。几次回归，几次隐身，刀郎始终能在市场引起巨大回响，受众既有00后，也有耄耋之年的老人。没有刻意营销，不需要炒作，始终保持创作歌手的本色，对艺术的探索与追求从不止步。沉寂的时候在创作，回来的时候用音乐回馈观众，与刀郎联系在一起的只有自己的音乐作品，他深刻诠释了“归来仍是顶流”。永远“在民间” 理解刀郎的音乐之路，首先要从他的个人经历说起，其中，新疆是一个绕不开的地方。1995年，刀郎与妻子一同到了新疆，就像打开了“魔盒”，当地民间音乐带来的触动撞击着他每一寸皮肤。弹拨尔、艾捷克、胡西它尔，让人沉醉。悠扬婉转的巴雅特、热情的麦西来甫，和着帕米尔高原瑟瑟的风，一同吹进了他的心中。 “这种震撼就像叶尔羌河的河水，把你整个心冲刷了一遍。只有慢慢沉淀下来，安静下来，才能知道，这是我心里最想要的声音。”刀郎回忆。为了接触更多的民间艺术，他翻山越岭采风，深入民众采集民歌，如饥似渴地汲取民族文化的营养，经过创作为我所用，形成了独树一帜的音乐风格。曾有学者分析《大漠情歌》《西域情歌》走红的原因，独特的配器是一大法宝。“人们听到的新疆本土歌曲作品大都是管弦乐伴奏或电子音乐伴奏，要么就是纯粹的新疆民乐伴奏，这种形式已经让人们不再有新的感觉。而刀郎却大量使用弹拨尔、都塔尔、艾捷克等新疆民乐与现代电声乐队的伴奏，熟悉的旋律，不同的配器，使人们产生了耳目一新的感觉。” 当流行音乐热衷于如何追逐时尚时，从民间取材，坚持民族特色的做法，让刀郎的音乐作品拥有了穿越时光的力量。当时的市场并不看好这样的创作风格，刀郎专辑的发行困难重重，他只能边打工边养活音乐梦想，全家挤在不到十平方米的小屋里。自己负责专辑制作，包揽词曲，很长时间内没有唱片公司看中，最后公司老板托朋友帮忙，才让专辑面世。 2004年，刀郎的《2002年的第一场雪》横空出世，光正版唱片就卖出了270万多张。和同时代的《老鼠爱大米》《两只蝴蝶》等歌曲曲风迥异，源自新疆历经创业万难之后的生命体验，刀郎一以贯之体现出民族音乐的特性，彰显浓郁的新疆特色，曲调悠扬。没有经过工业化流程的精雕细琢，却大获成功，俨然成了唱片时代的一次“起义”。 “通俗、民俗、风俗，这就是我的三俗。”刀郎对音乐一直有着自己独特的理解。从传统文化中获得灵感，将个人、音乐、情怀纳入民间磁场，在民间采风，传承民族音乐，与人民群众在一起，唱出世间百态……用情、用心、用文化，塑造了作品可感知的温度。谁能代表好音乐多年更替，从实体唱片时代、彩铃时代，华语乐坛进阶到了流量音乐时代。唱片时代的歌手从嗓音到专业条件，都要经过唱片公司的精挑细选，围绕着歌手本人，唱片公司会策划歌曲，形成品牌，最后推向市场。歌手只需要唱歌即可。而唱片公司也牢牢掌握了音乐的解释权以及审判权。第一次爆红的刀郎，处于彩铃时代，唱片工业时代形成的规则并未在他身上奏效。凭借民族音乐的特性，从“泥土”里生长出来的词曲，有别于精英主导的音乐风格，填补了流行音乐市场的空白。他在音乐市场的成功既是观众的选择，也是大众争夺音乐审判权的一次主动出击。以《罗刹海市》为引子的第二次爆火，刀郎赶上了流量音乐时代。以流量为导向，音乐生产的逻辑被改写，网络开放性无限下放了音乐话语权，制作传播路径彻底以用户为导向，短视频音乐隆重登场。算法主导音乐生产，一首歌的制作时长从几个月降低至一天，即便批量制造，旋律简单，歌词直白，但在算法的助推下实现精准推送，塑造爆款。曾经在音乐工业下成长起来的专业歌手，哪怕是那英、汪峰这样的级别，作品能够形成全网刷屏之势的盛况基本没有出现过。一首歌也从完整的几分钟，压缩到十几秒。流量只是一时，作品才是永恒。不管时代如何变化，刀郎依旧不紧不慢地雕琢自己的音乐，将民族特色融入当下，一以贯之的创作理念打破了以上种种出圈法则，验证了优质作品的穿透力，透射出中华优秀传统文化的强大吸引力、生命力。观察《山歌寥哉》这一专辑，独特的音乐性、文学性和文化特性彰显了音乐艺术的无限魅力。民间特色依然是其最具代表性的地方，比如，《序曲》采用了广西山歌调，《花妖》使用了时调，《颠倒歌》则是栽秧号子，《画壁》运用了绣荷包调，《镜听》采用了闹五更调，《画皮》运用了银纽丝调，《路南柯》采用了没奈何调，《罗刹海市》运用了靠山调，《翩翩》则是湖南道情调，《珠儿》运用了河北吹歌，《未来的底片》则采用了说书调。传统的民间小调与流行音乐完美融合，加之歌手沧桑浑厚的嗓音演绎，可谓浑然天成。歌词是音乐思想的体现，也是一首歌曲的灵魂所在。从歌曲文本内容看，刀郎的作品独具代表性。比如《罗刹海市》改编自蒲松龄的《聊斋志异》，在原有的故事性上增加了伊索寓言的色彩，将中国古典文化传统与民间文学结合，形成巨大创新。著名学者马瑞芳从文化角度给出了肯定：“《罗刹海市》本身反映的是一个读书人长得很漂亮，但是到了一个国家，这个国家以丑为美，他成了最丑的了。他最后以煤涂面作张飞，又成了最美的了。蒲松龄想表达清代这个社会就是颠倒黑白，以丑为美，人要实现理想就只能到海市蜃楼中。现在有一个当代的歌手能把《罗刹海市》唱一唱，我觉得本身是一件好事。” 从“土”的代名词，到雅的审美品位，蛰伏乐坛几十年，刀郎见证了音乐时代的流行更替，依旧还在做自己。如果要问，谁能代表好音乐？不是唱片公司，不是乐坛顶流，更不是所谓的流量、热度，唯有好作品才能代表好音乐。

陕北民歌博物馆：带你领略非遗魅力陕北民歌，作为世界三大民歌之一，主要流传在陕西省北部的黄土高原上，是国家级非物质文化遗产。位于榆林市榆阳区金沙路与红山东路交汇处的陕北民歌博物馆，筹建于2017年，这里展示了陕北民歌的悠久历史和独特魅力。 𐟌𑠩™•北民歌的历史可以追溯到周代中期，至汉代时已经稳定成形。博物馆的展馆分为六个部分：《千年老根黄土里埋》《山丹丹花开红艳艳》《满天星星一颗颗明》《信天游永世唱不完》《陕北民间音乐艺术展区》《陕北民歌研究专题展区》。通过图片、文字、声音和感官体验，让你全方位感受陕北民歌的魅力。 𐟎𖠩™•北民歌包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等，共有两万七千余首。代表性曲目有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》等。 𐟑𗢀♂️ 早期的陕北民歌没有文字记载，主要通过人力劳动形式传播，如《榆林号子》和《老号子》。由于原始社会生产力的制约和自然灾害的威胁，人们开始祈求神灵保佑，产生了带有宗教色彩的祭祀歌。封建社会时期，具有陕北特色的民歌逐渐形成。 𐟌Ÿ 陕北民歌具有鲜明的地域特征：土气、大气、美气。这种通俗又亮丽的特色使其在歌坛上独树一帜。在众多陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题的作品占80%。被誉为劳动人民代表作的信天游，几乎全是关于爱情的歌。 𐟤” 有人说陕北民歌很土、很俗，但正是这些简单的拉手手、亲口口等歌曲，展现了劳动人民的真实情感。什么是俗？什么是雅？劳苦大众喜欢的就是最好的。

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《婚礼道情》简谱尹相杰/于文华原唱歌谱-小叶子制谱-钢琴谱吉他谱|www.jianpu.net-简谱之家
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学党史、唱道情、感党恩浙江金华：道情声声唱响传承新征程_活动
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《道情》简谱(珍珠塔)周东亮原唱歌谱-钢琴谱吉他谱|www.jianpu.net-简谱之家
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《翻身道情》简谱郭兰英原唱歌谱-心烛制谱-钢琴谱吉他谱|www.jianpu.net-简谱之家
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