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本初佛最新娱乐体验_净土三经(2024年11月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

本初佛

《普贤王如来祈愿文》顶礼原始本初佛普贤王如来吙显空轮涅诸幻相一根二道二因果觉与无明所化现普贤如来广大愿令一切融法界宫速证圆满佛陀位真如体性本无为法尔自在绝妙境原本轮涅无此名觉了法尔即佛陀众生无明堕轮回普愿三界诸有情证得离言真实义普贤如来如实曰真如本性离因缘法尔原本自在智内外增减过犯无失念暗垢无挂碍故尔自显离染垢自性原本清净住三界纵恶亦无惧五欲爱执无贪恋觉显无别自然智自性明空无挂碍本净无色无五毒根本自性具五智于此五智圆满境自显五智如来佛广大无量智慧中显现寂静四十二勇猛五智威光力显现六十饮血尊本体元明未迷失我即原始本初佛悲心发起广大愿轮回三界有情众了知自然本觉明直至圆满无量智我之化身无间断刹那化现无量尊一切所求善调伏我发广大悲宏愿三界轮回有情众六道苦厄悉解脱众生无始无明故迷失根本之自性无知失念住黑暗此即无明轮回因从彼惊恐闷绝中念动惊醒生怖畏故起自他贪嗔执习气熏染渐增长世间习性随生起五蕴炽盛苦恼逼五毒恶业无间断众生迷惑之根源即是无明与失念由我普贤广大愿一切皆明自心性俱生无明蔽本觉失念迷蒙散乱心诸相分别因无明自他二取执为实俱生分别与无明即是众生颠倒因由我普贤广大愿令诸轮回有情众消除失念之黑暗清净能所二取执了知真实自心性心著二执起犹豫生起微细贪著心习气深重令增长食住衣财及伴侣亲友眷属五欲等贪著欲乐炽热恼彼令世间惑幻生由是二取业无尽贪欲果报成熟时投生贪恼饿鬼中常受难忍饥渴苦由我普贤广大愿普令贪欲诸有情不舍外来贪欲境不著贪欲生起处自心安住本明觉真实觉了松坦住得证胜妙观察智外境所显诸幻相念动微细怖畏生仇怒习气增长嗔忿起杀害怨敌心嗔忿果报成熟时长受地狱苦煎熬由我普贤广大愿普令六道诸众生嗔忿猛烈增长时自心放松莫取舍真实觉了松坦住得证胜大圆镜智由于自心起傲慢于他生诸竞争心如是猛烈盛傲慢自他争斗起苦恼彼业果报成熟时暂生天道报尽堕由我普贤广大愿令傲慢心诸众生自心放松明心性真实觉了松坦住得证胜平等性智　二取执实染习气自赞毁他痛苦业增长争斗嫉妒心投生杀戮罗刹道报尽堕入地狱中由我普贤广大愿嫉妒争斗生起时莫起怨恨心松坦真实觉了宽坦住得证胜成所作智失念不正及散乱昏沉迷糊及忘失昏睡懈怠愚痴者果报畜生无依怙由我普贤广大愿令心愚痴黑暗者显露净心住正念得证法界体性智三界所有诸众生真如体性与佛等失念故成颠倒因不断造诸无义业犹如梦幻投六道我即原始普贤佛化身调伏六道众由我普贤广大愿令诸众生一无余皆得成就法界中啊吙具慈瑜伽大力者了知自明离惑幻已发如是广大愿闻此誓愿诸众生于三世内必成佛尤于日蚀月蚀日风灾雷暴地震时冬至夏至或年节自身观修为普贤敬诵此愿于众前令诸三界有情众由彼瑜伽行者愿灭苦解脱生死海获证究竟佛陀位 𐟪𗰟귰Ÿ귧ƒŸ台

明万历五彩笔筒：多元文化交融的见证 𐟏𚠧씧풦悥†𕊦˜Ž万历五彩笔筒，通高16.5厘米，口径18.4厘米，底径17.3厘米，现藏于通辽市博物馆。笔筒口沿绘有一圈回字纹，底部刻有“大明万历年制”字样。笔筒上等距装饰了三尊佛像，佛像间点缀着矾红彩的阿拉伯文字。 𐟙 佛像比对阿閦佛：螺发肉髻，耳垂至肩，颌下有三道皱纹（图上只显示两道），身着覆右肩的华丽袈裟，右手禅定印，左手持金刚杵，结跏趺坐于覆莲座上，为不动如来，五方佛之一。上师：长者模样，头光矾红色，头戴巴森帽，神态庄重，眉目疏朗，鼻宽口阔，络腮短须，下巴胡须略长，内穿袈裟，外披斗篷，斗篷密布多重褶皱，一手持金刚杵，一手持金刚铃，结跏趺坐于软垫上。金刚萨埵双身像：头戴五叶冠，发髻高耸，头光矾红色，怀抱明妃，佩戴圆形耳珰、手镯、臂钏、脚镯，身披云巾，天衣分别绕两小臂自然下垂，下身着裙，一手当胸持金刚杵，一手持金刚铃，结踟趺坐于仰莲座上。明妃亦佩戴圆形耳珰、手镯、臂钏。金刚萨埵是藏传密教中的一位本初佛，汉译为“普贤”。 𐟓œ 阿拉伯文字笔筒上的三个阿拉伯文字，经伊斯兰文专家识别，与伊斯兰人书写阿拉伯文字明显不同，具有显著的中国匠人书写阿拉伯文字的特征。其中一个不能识别，可能是当时的匠人依样画葫芦，另外两个分别为赞颂安拉、真主至上的语句。 𐟌ˆ 文化交融明代五彩瓷器到嘉靖、万历时已是相当成熟，万历五彩瓷仍以前代风格为主体，装饰内容丰富。此件五彩笔筒上既有中国传统回纹，又有藏传佛教图像，还有阿拉伯文字，确实是一种很奇特的现象。单从构图画面上看，就是一件反映当时中华传统文化、藏传佛教与伊斯兰文化相互间交流碰撞融合的器物。 𐟤” 外销瓷的疑问这件笔筒是外销瓷吗？外销瓷要适合外销地的文化习俗，宗教信仰一般是具有唯一性。一件器物上同时出现中国传统纹饰、藏传佛教图像与阿拉伯文字装饰，这基本可以表明了它不能是外销瓷，也不是宗教信仰的承载物。而应该是其创作者或是使用者对这几种纹饰十分喜爱，经过艺术构思，将几种文化元素巧妙地融合在一件瓷器上。

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