道家九大境界权威发布_道家九大境界化境(2024年12月精准访谈)
「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《道家九大生存智慧,做人的最高境界!》 守拙的智慧,心头洞明,表面糊涂 《老子》言:“见素抱朴,少私寡欲”,做人的最高境界,就是抱朴守拙。 明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的,人心更是难测的。 当你的聪明外观、锋芒毕露时,则遭人妒忌。那又何必呢?炫耀自己,无非想让人高眼看你,无非为了虚荣、脸上有光,但当你在官场、职场被排挤,不能尽情挥洒时,不知是否有聪明致祸之叹? 口讷的智慧:不逞利口,不论人短 以说话遭祸者,不在少数。究其因,无非爱逞利齿,爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人,本无心之语,被人道听途说、断章取义,致千古之恨。 所以,如果从一开始就慎言,不是可以免去许多烦恼吗?为人处世,万不可忘记“祸从口出”之戒。人处世,万不可忘记“祸从口出”之戒。 隐忍的智慧:知雄守雌,以退为进 真正的英雄,是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的,所以,得意时固然值得扬眉吐气,失意时却不能一味消沉,应积蓄力量,以伺东山再起。 这时候的隐忍,才算把人生百味都尝尽。失意时的忍,是知雄守雌,以退为进。 包容的智慧:以和为贵,宽容大度 糊涂是一种肚量,是眼里揉得进沙子,是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人,多个朋友多条路。 当你包容别人时,也就为了自己积累了人情。海纳百川,有容乃大;人有包容,谋事易成。 做人的智慧:表面愚拙,内心精明 人至察则无徒,所以人不能太精明、太计较,平时糊涂一点,给人留有余地,方是共赢之路。 当然,表面上可以糊涂,心里却要打个小算盘,时时的调整自己。放眼远望,别死盯别人的缺点,要懂得吃小亏才能赚大利着急道。 生存的智慧:灵活应变,从容谨慎 一个人去拜访道长。道院的门很矮,他没注意,结果碰到了头。道长对他说,要想不碰到头,就要学会低头。为人处世也是如此。 交际的智慧:精于糊涂,广结人缘 交际场合,真真假假,虚实莫辩。别人的话,有些可以当真,有些则不然。精于糊涂之道的人,跟任何人都可以是朋友,甚至别人的冒犯,他都可以微笑面对。凡事不去较真,也就避免了冲突,可以左右逢缘。 处事的智慧:故意示弱,假装糊涂 马有失蹄,人有失足,为人处世,能不小心点吗?小摔小疼,大摔就不仅仅是疼了。 要明白的是:在一开始就故意示弱,假装糊涂,不是可以避免站得高,摔的疼吗? 修身的智慧:达观生活,知足常乐 糊涂的人生观就在于要达观生活,知足常乐,他能看开一切,所以宠辱不惊、从容快乐。 想要达观,就要怀一颗平常心,凡事顺其自然,不去计较是是非非,笑看庭前花开花落。人生不满百,何必怀千岁忧呢?人生不愉快的事,能忘就忘,不去强求什么,不也很潇洒吗?
修炼至非凡境对道家丹道的理解 道家丹道修炼每层流程图;聚气期(聚暗能量入丹田)一一凝丹期一一拓展任督二脉(能量进入任督二脉)一一拓展冲脉一一拓展十二经脉一一拓展带脉一一拓展阴阳跷脉 拓展阴阳维脉 拓展孙络一一能量进细胞细胞核。每层八级,丹田凝丹八次,为经脉冲能,实现层晋级,拓展过程中受阻的表里(脏腑经络)经脉经络肯定会痛胀的,头部脑表里经络肯定也会痛胀的,如果有人说修行很爽,肯定是假修行人,或者慧根慧体有限,修不上去的人。每级每层都有体感实证的,每提高一个大境界,体感能量,功能开发都不同的,以上是我的修炼心得,供同修们参考。
武当道茶:修行者与普通人的不同体验 䧥𘈥茶: 1️⃣ 提神醒脑,助力修行: 武当道茶富含茶多酚等成分,能够刺激神经系统,提神醒脑,缓解疲劳。对于修行者来说,长时间打坐或冥想容易感到疲惫,适量饮用茶水有助于保持精力充沛,更好地进行修行。 2️⃣ 调节身心,达到“天人合一”: 道家追求“天人合一”的境界,而喝茶正是一种调节身心、达到这种境界的方式。在品茗时,人们可以静下心来,感受茶叶带来的清香和宁静,从而与大自然融涵玄会,达到身心的和谐统一。 人喝茶: 1⃣ 清晨补充能量:早上醒来,泡一壶清香的绿茶,唤醒沉睡已久的大脑。☀ 2⃣ 与朋友畅聊:中午聚会时,来一杯红茶,边聊八卦边慢慢品味,友情的滋味就藏在这一口口茶香中。찟𐊳⃣ 独处的宁静:夜深人静时,坐下来喝一杯乌龙茶,感受茶香在空气中流淌,仿佛一切烦恼都被它融化。
暗劲修炼吐纳之气打通冲脉与道家丹道无为修炼打通冲脉的异同点 一、修炼时间难度不同,1.佛家的吐纳修炼法,只要方法对 修炼精进,半年左右更可小乘(打通冲脉,修炼中丹田有暖感)。2.道家丹道百日筑基,修炼中采天心(金花)先天一炁,加吐纳之气(阴阳进气法),加神识(意念力),百日左右在下丹田修炼出金丹(精气神丹),借此丹可打通大小周天(小通小乘),丹成时丹田发热,通大小周天后丹田无热感,想达到真正通冲脉还很遥远,真正达到通冲脉功力,要修炼到超凡境后期,大概修炼到100级左右才能实现,而道家丹道修炼者,兀兀穷年修炼几十年,达到炼虚合道(合道也只是道家修炼的第4级而己)都难,修到合道万分之几吧。 二、 能量级别不同,1.佛家实修吐纳修炼法(佛家也有无为修炼法,但修炼比道家丹道还难)修的是气加少量暗能量,操控丹田腹肌来实现丹田火热(拙火),打通全身筋脉 经络(脉),有强身健体的功效,但无法让细胞获得充足的暗能量,更难让细胞获得先天一炁,神识(意念力)方面也很难达到高层次,所以很多高僧此术修炼圆满,能虹化身体变成彩云,就不能返老还童,肿瘤癌症该生病还会有。 2.道家丹道通过有为修炼的丹是精气神丹,内容物是:先天一炁.暗能量.普通空气.意念力(神识)。金丹后采用无为修炼法,淘汰了空气,能量越来越纯,但修炼很慢很慢,对资质要求也很高(慧根慧体),对心性要求非常非常高,几百年下来,也很难修出一位高人,修炼到返老还童,也只是传说,道家修丹之人能修炼到冬天穿单衣 夏天穿棉袄,已算罕见高人啦。道家修炼我知道的九大境界,共三千多级,我目前也只修炼到800多级,我只能以我现的境界做解说。特别说明,要想返老还童,必须在修炼中获得足够的先天一炁,目前我也无果。 三、相同之处,无论哪一种修炼法门,都可入大道,就看的慧根慧体及能否坚持精进,条条大路通罗马,万般水利归大海,师父点进门,修行在个人。
道家仙人的五大境界,你知道几个? 在中国传统文化和道家信仰中,"仙"是指那些通过修炼达到超凡境界的存在。根据修炼的深度和成就,道家将仙人分为不同的等级,以下是常见的几个分类: ♂️鬼仙:指那些在修炼道路上取得一定成就,但尚未完全超脱生死轮回的存在。他们可能在人间或特定领域拥有一定的法力。 ♀️人仙:这类存在通过修炼,达到了延长寿命和增强体能的境界,但仍保留着人类的形态和情感,生活在人间社会中。 🥜:修炼到较高层次,拥有较强的法力和能力,但尚未完全超越生死。他们通常选择在人间或隐秘的自然环境中修行。 ️神仙:达到了极高的修炼境界,已经超脱了生死轮回,拥有显著的法力和神通,居住在被认为是神圣的地方。 天仙:这是修炼者所能达到的最高境界,拥有至高无上的法力和神通,居住在天界,是道家信仰中极为尊贵的存在。
揭秘道家天界:五亿重天的神秘层次与修行之道。天外是什么
探索东方美学:儒释道三美的奥秘𘭥𝥏䥅𘧾学中,儒家、佛家和道家三大流派的美学思想,如同春雨般“随风潜入夜,润物细无声”,滋养着当代东方美学。今天,我们来探索这三种美学思想。 🠥家:和谐之美 儒家思想的核心是“中庸之道”,主张万物应保持平衡与和谐。它强调积极进取、建功立业,重视个人品德和社会秩序的培养。儒家的思想精髓包括仁、义、礼、智、信等,主张个人应当为社会做出贡献,实现个人与社会、家庭的和谐统一。正如《论语》所说:“仁者爱人,礼者敬人。” 🠩家美学:自然之美 道家思想提倡“无为而治”,主张顺应自然,返璞归真。老子的“道法自然”理念,使人们在自然中找到心灵的寄托与美的源泉。道家认为,美是自然而然的流露,无需刻意雕琢。正如《道德经》所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 🠤𝛥🃧美 佛家思想注重内心世界的修炼与净化。佛教教义中的“空”与“静”,引导人们超越物质的束缚,寻求心灵的自由与安宁。佛家认为,美是内心的纯净与慈悲的体现。正如《金刚经》所说:“心静则凉,水静则清。” 冯友兰的“人生四重境界”体现了道家的“想得开”,王国维的“三重境界”体现了儒家的“拿得起”,而行思禅师的“参禅三境界”则体现了佛家的“放得下”。想得开、拿得起、放得下,这才是东方美学里儒释道的最高境界。
道家三清:玉清、上清、太清的神秘境界 道家三清,即玉清、上清和太清,是道教中的重要概念。它们分别对应着元始天尊、灵宝天尊和道德天尊三位至高无上的神祇。️ 根据《云笈七签》的记载,三清境分别对应着不同的神祇和境界。玉清圣境是元始天尊的居所,象征着宇宙的原始状态;上清圣境则是灵宝天尊的居所,代表着宇宙的秩序和和谐;太清仙境则是道德天尊的居所,象征着宇宙的终极真理。 道教的三清尊神还与“三洞真经”紧密相连。《云笈七签》中提到,三洞指的是洞言洞也,通玄达妙,其统有三,故云“三洞”。第一洞真,第二洞玄,第三洞神,这三景之玄旨,八会之灵章,都与三清境有着千丝万缕的联系。 在历史长河中,张道陵于汉顺帝时创立天师道,尊“太上老君”为最高神。随着道教的不断发展,三清的名称也逐渐流变。南梁陶弘景的《真灵位业图》首次提出了“三清”的概念,虽然当时三清的名称和位次尚未完全确定,但已经标志着三清观念的初步形成。𘊊到了唐代,《道藏ⷥ䪥肷三洞珠囊》引用了《老君圣迹》,明确了三清境的具体位置和神祇。玉清境、上清境和太清境分别对应着元始天尊、灵宝天尊和道德天尊,从而使得三清成为道教的最高神。 三清境不仅是道教理论的重要组成部分,也是道教信仰的核心。它们象征着宇宙的原始、秩序和终极真理,是道教修行者追求的最高境界。
茶的智慧:从有为到无为的境界 中国文化中,“无为”是一种重要的哲学思想。儒家讲究“无所为而为”,道家追求“无为而无不为”,佛家则提倡“无心而为”。将这些理念应用到茶上,我们可以看到两种不同的茶类:有为法的茶类和活茶。 有为法的茶类,顾名思义,是为了满足人的欲望而存在的。它通过改造茶叶的自然属性,创造出各种色香味形韵,以满足人们的感官享受。在日常生活中,无论是待客还是闲谈,有为法的茶类都能充分发挥其作用。它生于我欲,用于我欲,体现了“所欲而为”的本质。 而活茶,则以零点法则为基础,追求水火平衡、阴阳交融,从而显化茶的自然天命。活茶没有人为的色香味形韵,只有自然的中正平和的茶气。这种茶气让人无法从五官上获得享受,因此品茶时需要去掉欲望,不再用头脑去判断推理,回归到理性认知前的存在状态。 茶气的中正平和,是天道通过茶传递给人的一种根本力量。当人们在茶疏过程中接受并领会这种力量时,他们就合道了。茶疏的过程,是借助活茶的特性,去除心的遮蔽,领悟天道的练习过程。每天修习这个过程,心力就能得到滋养和增长。 当一个人的心力达到足以去除小我的欲望的境界时,他们的本真生命情感就会纯粹,纯乎天理之极,达到天人合一的境界。这就是无为而为的境界,也是中国茶文化的精髓所在。
中国哲学的核心:天人合一的智慧 中国哲学中有一个非常重要的概念——“天人合一”。这个概念的核心目的是教我们如何做人,达到人与自然、社会、他人以及人身心内外的和谐。简单来说,就是追求一种和谐的境界。 从孟子开始,中国哲学就强调“尽心”,发挥人本心的作用;“知性”,了解人的本性是善的;“知天”,达到与天为一的境界。道家则讲求顺应自然,达到“天人合一”。这是中国哲学中最核心的命题之一。 此外,“知行合一”和“情景合一”也是由此派生出来的。王阳明讲“一念发动处便是行”,常被批评为“销行归知”,但他的真正意思是“发动处有不善,就将这不善的念克倒”,这才是行。所以,“知行合一”主要是一个道德的命题。 而“情景合一”的理念,从南北朝的《文心雕龙》一直到王夫之、王国维,特别是王夫之的“情景一合,自得妙语”,强调情景一结合,自然就有美妙的语言表现出来。 总的来说,中国哲学中的真善美问题可以归结为“天人合一”、“知行合一”和“情景合一”。而在这三个命题中,最核心的是“天人合一”。冯友兰先生讲过,“天人合一”无非是叫人能够同于天。在中国哲学里讲同于天,主要的目的是教你如何做人,达到天人合一的境界。 所以,从这些基本命题中,我们可以推演出一套理论,帮助我们更好地理解和实践“天人合一”的理念。
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