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造像碑最新娱乐体验_造像碑图片(2024年12月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

造像碑

𐟏𚠦Ž⧧˜东魏造像碑：嵩阳寺碑的传奇与魅力 𐟓š 有时候，读书的乐趣就在于能在现实中亲眼见到书中所描述的事物。虽然“行万里路”是验证知识的最佳方法，但并非每个人都能做到。然而，通过展览等途径，我们也能一窥书中的世界。 𐟏›️ 《嵩阳寺碑》，全称为《中岳嵩阳寺伦统碑》，是东魏时期的造像碑，立于东魏孝静帝天平二年（535年）。东魏时期，南北朝时期属北朝割据政权之一，由北魏分裂而来，历时十七年，共一帝，即魏孝静帝。 𐟓œ 书中记载，《嵩阳寺碑》整个石碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像，龙爪扭结成一个拱形佛龛，龛内浮雕独佛一尊。碑阳上半部的佛龛正中，雕有一尊大佛像，周围数座小佛像，额下左右有向内飞翔的小飞天。碑阳下半部就是铭文《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的经过。 𐟎蠧⑩˜𔩛•刻佛像十二层，共九十五佛。碑两侧浮雕着连枝荷花图案，规制整齐大方。整个石碑的雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，是嵩山数千品古代石碑中所罕见的。 𐟖‹️ 《嵩阳寺碑》不仅书法风格独特，虽为隶书却兼有篆籀之气，更融合了隶书、篆书、楷书的技法，是书法艺术在形式和技巧上多元化的体现。此外，它还是研究古代浮雕工艺和书法艺术的宝贵实物资料，是中原石刻艺术中的瑰宝。 𐟏𚠥𑕨爤𘭯𜌧⑥†Œ未悉数展开。我想，如果能去嵩阳书院一睹真颜，必定又是一种别样的感受。

山西博物院的佛造像，展厅的陈列的一批质量极高，无论是北朝至唐代的造像碑还是单体造像，都非常出彩，堪称国内省博的翘楚。

云冈石刻：太和七年造像碑的传奇故事在云冈石窟的东壁上层南端，有一块刻有确切纪年的石刻，上面写着“太和七年（489年）《邑义信士女等五十四人造石的形像九十五位及诸菩萨记》”。这可是云冈石窟中最早、文字最多的造像题铭哦！这块石刻高37厘米，宽78厘米，上面有25行字，每行14到16个字，总共341个字，字径2到3厘米。题记的大致内容是：54位善男信女们，因为生活在末代，遇到了圣主，所以“为国兴福”，敬造了九十五尊雕像。这些雕像从皇帝、太皇太后、皇子，一直到七世父母，发心祈愿，希望众生“长辞八难，永与苦别”。这块题记不仅内容丰富，书体也很端正古朴，点画多变，方园并识，简直是魏碑书法中的精品。每次看到这些字，我都忍不住感叹，古人的智慧和艺术造诣真是让人佩服得五体投地。所以，如果你来云冈石窟，一定不要错过这块太和七年造像碑。它不仅是一块石刻，更是历史的见证，文化的传承。希望你能在这里找到属于自己的感悟和启示。

上海观复博物馆东魏造像碑探秘 𐟏›️ 上海观复博物馆里有一件特别的藏品，一座标明为“东魏”时代的造像碑。关于这件藏品的真伪，一直是学术界和收藏界讨论的热点。虽然我无法对此作出权威的判断，但这件造像碑确实给人一种既熟悉又陌生的感觉。 𐟌𓠥›𞤸€展示的是树下思维的场景，这种构图在佛教艺术中并不常见。通常，兜率天宫里的弥勒佛才会出现在树下，而这里却是释迦牟尼佛在树下思维，这让人有些不习惯。 𐟗🠥›𞤺Œ中，两龛佛像的神格并不明确。右侧的交脚佛像穿着佛装，而不是北朝常见的菩萨装，这点让人感到新奇。不过，两龛佛像和装饰纹样确实是北朝时期的典型风格。坐佛的狮子座也颇具喜感。 𐟓œ 图三展示了维摩诘和文殊菩萨的故事。其中提到的“转女成男”的《观众生品》在学界尚有争议，是较早出现还是较晚出现，尚无定论。下方小方格里打着华盖的人物，结合上方的题记，可能是供养人，也可能是提着榜题的“本邑人士”。 𐟐‰ 图四中的龙首和龙爪总是给人一种模糊不清的感觉，似乎有些模棱两可。 𐟐˜ 图五展示了须大拏本生故事的两个部分：布施大象和布施孩子。这幅图像在其他造像碑上也有参考，特别是在西安碑林的那件造像碑上。 𐟌𘠥›𞥅��𔧚„卷草纹最中间的化生童子，与常见的样式有很大不同。最下层的二佛并坐与最上层的图四有明显的冲突。两侧的神王一个持法螺，另一个持两个树枝，似乎在海水中，不知造者何意。 𐟏𚠥›𞤸ƒ展示的是一位持莲花、交脚的神秘人物，既像是神王，又像是菩萨。这种花纹与龟兹早期的莲花纹样有些相似。 𐟌🠥›𞥅륆次展示了卷草纹中间的“天人”，这次显得有些纤瘦，少了些灵动可爱。最下层一佛两侧的三位胁侍不知何意。托举香炉的力士，两腿不对称，不知是有意为之，还是无意之举。最外两侧尖帽神将，在邺城地区的造像及石窟中多有见到。以上就是我对上海观复博物馆东魏造像碑的一些粗浅理解，希望对大家有所帮助。

北齐-张伏惠造像碑北齐天统四年（568年）河南省襄城县出土河南博物院藏 @河南博物院「佛造像」「佛教造像艺术欣赏」「石刻」

刻画精致的西魏（549）造像碑，旧金山亚洲艺术博物馆收藏。

山西的宋代瑰宝：崇寿寺的古韵今风崇寿寺，这座古老的佛教寺院，始建于北魏时期，经历了唐开元七年的重修，北宋宣和元年（1119年）再次重修，金、元、明、清历代也都有所修缮。据大元皇庆元年《重修祟寿寺碑》记载，宋太平兴国三年，勅赐院额号为“崇寿之寺”，此后历代都有修葺。崇寿寺不仅是佛教传入中国后所建的第十九座寺院，还是我国第一座建在村镇的佛寺，更是晋城境内创建年代最久远的寺院之一。这座古寺有三件珍宝：北魏造像碑、唐代经幢和宋代遗构的释迦殿。走进崇寿寺，首先映入眼帘的是那株千年古柏，枝繁叶茂，生机勃勃。院中有两座唐代《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢，每座通高4米，雕刻精美，历经千年风雨，字迹和图案依然清晰可见。释迦殿是崇寿寺最古老且最具文物价值的建筑，建在一米高的砖石台基之上，为宋金遗物。殿身三间见方，单檐歇山顶，檐下斗棋古朴，为五铺作双下昂，前檐石柱有宋宣和年间题记，门额石上有金正隆年间刻字。南北殿门贯通，出檐舒展自然，檐柱有侧角生起，斗拱排列疏朗，琉璃脊饰流光溢彩，堪为古代建筑精品。这座释迦殿是晋东南建筑从地方做法到《营造法式》官式做法转变的节点性见证。转角铺作正侧身跳头鸳鸯交首栱的做法，完全遵照了《营造法式》“斗底两面相交，隐出栱头”之规定，是《营造法式》此项规定的注解；内柱柱头华栱向内出抄承乳栿过柱缝承在四椽栿之下的栱头，向外制成㭼头承于乳栿之下，这是在内柱柱头之上前后叠压分出两只㭼头承栿做法之首例；内柱柱头使用了瓜棱形栌斗，是目前已知宋构之首例；前后门均使用青石门框，也是晋东南所仅见。崇寿寺的释迦殿是我国北方地区最接近《营造法式》的宋代建筑，其精湛的建筑艺术和丰富的历史文化内涵，无疑是一座宝贵的文化遗产。

邴法敬造像碑，出土于滑县。河南博物院，中原石刻艺术展。佛造像艺术特展北齐石刻佛像古雕塑收藏品文博柏美育佛造像展北魏造像题记古今明艺术展文物阐释河南博物院

北魏永熙二年造像碑，雕刻精美，尤其喜欢上面的飞天。旧金山亚洲艺术博物馆收藏。永熙（532年十二月—534年十二月）是北魏孝武帝元修的第三个年号，由大丞相高欢总理朝政。

宋金造像碑，包括经幢和舍利塔在内，一般都会在边边角角搞一堆线刻图，特别考验眼力，不过找起来也挺有意思的……