有漏皆苦最新视觉报道_有漏皆苦中的漏是指(2024年12月全程跟踪)
“有漏皆苦”的意义 “漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭,无常无我的道理,而在无常的法上贪受追求,在无我的法上执着为“我”,或为“我所有”,这叫做惑。惑使人烦恼,所以又叫做烦恼。烦恼种类极多,贪(贪欲)、嗔(嗔恨)、痴(不知无常无我之理等叫做痴)是三毒,加上慢(傲慢)、疑(犹疑)、恶见(不正确的见解,如常见、断见等)为六根本烦恼。由于烦恼而造种种业,业就是行为(身业)、言语(口业)、思想(意业)的活动。烦恼和业引生未来或为天人,或为人,或为地狱、鬼、畜生的身心;于是又起烦恼,又造业,又生身心,这样的生死轮回,没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论,一般地说有八苦:生苦(婴儿在胎出胎时苦)、老苦、病苦、死苦、爱别离苦(与所爱的分离)、怨憎会苦(与所怨憎的聚会)、所求不得苦、五取蕴苦(五取蕴即五蕴,取就是烦恼,人的色受想行识以烦恼为因而生,又能生烦恼,所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏,为生老病死等苦所集,所以是苦)。总之,佛说世间有无量的苦,苦不是孤立的自己生起来的,也不是造物主给予的,也不是偶然的,而是有因缘的。上面所说因惑而造业,因业而有生死苦,就是佛教对苦的缘起解释,全面分析起来有“十二缘起”。 佛法看世间」「佛学大智慧」「佛法与活法」「信仰」「修行」「遇见艺术」
佛经中说: “诸行无常,有漏皆苦。诸法无我,涅槃寂静。” 人生无常,生老病死,爱恨别离,不如意,不完美,有心无力,无可挽留,是人普遍的感受,只是程度有轻重,时间有早晚而已。 人各有各的苦,各有各的难,谁的生活不是一地鸡毛。只不过,有人选择了悲伤哭泣,有人选择了微笑面对。 你要知道,想要的越多,日子越苦,顺其自然的过,反而会不求自得,惊喜满满。 这红尘世间,有多少期许,今生无处安放。有多少缘来缘去,洒落在无奈的选择。 折一枝花香,谱一曲欢歌,煮一壶清茶,愿余生时光不吝温柔,花香铺满岁月。 时光两端,经年相望。故事老去的地方,慕恋依然,就让清风笑谈流年,唱一曲欢歌,送你快乐满屋。 晚风轻拂花枝俏,粉白花瓣映日娇。绿意盎然情无限,岁月静好乐逍遥。Manipulate黯澈的微博视频
天真的伴侣,可能会吸你的血 太天真的伴侣,大概率是有毒的。天真和愚蠢往往只有一线之隔。高阶的天真,是在明白世界的残酷法则后,依然能举重若轻地处理问题,然后把恶意的部分隐藏消化,只留下乐观的部分表达。然而,这种境界太难得了,99%的人,所谓的天真,其实只是过于理想化、缺乏现实感和判断力。这些特质在小事或者可以挽回的小失误上,往往显得可爱。但真的遇到大事,可能就会牵连恋人、伴侣甚至家庭掉入万丈深渊。 有毒的天真,通常有以下几个特征: 过于乐观,忽视风险和问题 轻信别人,缺乏防范意识 无法理解复杂逻辑,缺乏理性,常有不切实际的幻想 缺乏对现实的理解,因而也无法灵活应对困境和挑战 最隐蔽也最可怕的是:他们会利用自己的天真,逃避责任,缺乏独立性和自主性,将责任和压力转嫁给亲密关系的另一半。 人生有漏皆苦,意外太多了。伴侣不是情人,不能只在一起享受快乐生活,而是要一起向世界交卷。天真的伴侣,没有应对生活风险的能力。三十岁以后,每个家庭都可能面临事业的变化、老人的健康问题、孩子的表现不及预期、个人健康问题或其他随机倒霉事件。 一个天真的伴侣往往情绪为先,要么轻飘飘说些鸡汤,延缓对困难的认知,假装困难不存在,要么被打击到,需要很长的时间来调整,没办法拥有战斗力。 另外,千万不要相信家境好就可以有天真的资格。真的家境好的孩子,从小见识的起起伏伏一点不少:人情世故和对变化的理解,往往更深刻,不过是举重若轻,表现得恬淡乐观,实际一点不天真。即使家里保护得非常非常好,二代也会遇到和他们的家庭相匹配的问题。家境一般的孩子可能几十万难倒英雄汉,二代的问题如果来临,则是更难解决的家族生意问题或者权力消退问题。
烦恼从何而来?佛法解析 佛法中常提到的“漏”,其实就是烦恼。那么,烦恼是怎么产生的呢?其实,众生因为不明白世间万物都是因缘而生、因缘而灭,无常无我的道理,所以在无常的事物上贪爱追求,在无我的事物上执着为“我”或为“我所有”,这就被称为“惑”。 这种“惑”就是烦恼的根源。具体来说,烦恼有很多种,比如贪、嗔、痴等,被称为三毒。再加上慢、疑、恶见等,就构成了六种根本烦恼。 贪,就是对世间一切美好事物的渴望和占有欲;嗔,就是对不顺心的事物的愤怒和不满;痴,就是对世间一切事物缺乏正确的认识和理解。这些烦恼使得我们在生活中总是感到不满足、不快乐。 所以,佛法告诉我们,有漏皆苦。只有明白了这一切,放下执念,才能获得内心的平静和快乐。
《实修“戒定慧”!》 往前走,修行善法,哪有那样的容易。 往后退,哪怕半步,就能得到不该有的。 五浊恶世,与觉悟出世,怎能没有分别? 能够达到不分别、平等觉。谓之真行人! 行人即真修行佛法之人,亦作不凡之人。 一旦做了凡夫,凡即凡庸,庸则无智, 无智则有漏,有漏皆苦,苦即补特伽罗。 补特伽罗即轮回凡夫之体,即永无解脱。 所以,要将“补特伽罗”作为“假立施设”! 修行者既“觉悟无上道”。即得以“证悟”。 反之“补特伽罗”那样的就是如梦亦如幻。 所以在睡梦中的人即使叫醒了还是如此。 轮回相续之中补特伽罗习惯了他的习惯。 如此“等流习气”。越轮回越加重越顽疾! 写到这里,真的不敢想象,不敢写了! 如果你的修行真修到了“出离心”之境。 即使你没有出家或受具足戒你也了不起! 但你记住了!戒生定、定生慧、慧生智。 智者无漏。故“三无漏学”即“三解脱门”。 ——长安末尘 甲辰深秋
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有漏皆苦。 六祖坛经里有一个小故事,六祖惠能在得到达摩衣钵后 回到广东 按照五祖弘忍说的隐居起来 到了十五年后 他知道时间差不多了 就出来前往广东法性寺。当时法性寺的印宗法师正咋讲涅槃经,惠能白天与众多信众听讲经 晚上就睡在寺庙的走廊里。一天,有两个僧人看到风吹幡动 一个僧人说 这是风动,另一个人则说是幡动,两人争论不已。惠能走进来说,不是风动也不是幡动,是仁者心动。(“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。”) 其实,风动还是幡动其实并不重要,也许都对 也许都不对,但两个修行的僧人 为了证明自己是对的而争论,背后是人对自我的执著,是因执著自我而生出的争斗之心。有想证明是幡动的心 就会看到幡动的证据理由;有想证明风动的心 就会看到风动的证据理由。而想证明的背后,是自己认为的对错 是自己的执著。 惠能说是你们的是心动,是他们心里的执著未尽 是心有漏。有想要维护自我的执著,就会有争取有所求、也就会有害怕失去的恐惧。正所谓“有漏皆苦”。 无欲则刚 。 人说无欲则刚,当人心中很少欲望甚至没有什么欲望的时候,也就没有什么能被诱惑或害怕失去的了,人就会变得坚定 内核稳定,就不容易被外界的人事物影响拿捏 说他好说他坏 也没什么好在意的。无欲则刚,欲望在人心 而刚也在人心,可知不是别人对他的态度改变 而是他内心的改变 他不在乎的时候 任何人就影响不到他。而有欲之苦,也不见得是因为别人对他如何不好 而是人心向外 试探通过被人的反应评价看法等定义自己 满足自己,但别人是不确定的 是你控制不了的 人也因此陷入在这种不确定和失控的循环往复中。向外求是一条没有尽头的路。
负面情绪就是负能量,会拉低你的气运,所以在你的一切负面的情绪即将起来之时,一定要学会转念,一定要提醒自己:有漏皆苦,让自己能够掌控情绪,化烦恼为菩提,能够将负面的情绪转为正面的情绪,如此一来,你就能升起内心的祥和,能稳住自己的情绪,就是安心!你的气运就会好,才能旺你自己!
读了这本书,我才发现自己不懂F教 曾经有一位太子,他在宫中过着奢华而平静的生活。然而,当他长大成人,第一次在宫外出游时,他看到了受病痛折磨的人,目睹了生命的脆弱,这在他心中留下了深刻的印象。 쬤졥𘯼他看到了一位牙齿脱落、步履蹒跚的老妇人,眼前的景象让他感到震撼。 第三次出游,他目睹了四个人抬着尸架,上面平躺着一具毫无生气的躯体。车夫伽那告诉他:“那具看起来羸弱的躯体,事实上已经死亡。无论你是富贵或贫穷,种性高贵或低贱,都无法避免死亡。这是生在这世界上所有人的最终命运。” 这位太子就是悉达多ⷤ飀他是个凡人,是一位太子,也是一位佛陀。 在三次出游后,一个不寻常的夜晚,一个神秘的咒语席卷了整个王宫,除悉达多以外,每个人都被制服了。太子悄然消失在了深深的夜里。因为这个决定性的事件,造就了一位伟人的诞生。 在悉达多踏出宫门后的两千五百多年时间里,佛教依旧在世界各地传播。那么,这位昔日的印度王子究竟说了什么?答案就在佛教两千五百多年的传统基础里: 一切和合事物皆无常(诸行无常) 𖠤𘀥情绪皆苦(诸漏皆苦) 一切事物皆无自性(诸法无我) 涅槃超越概念(涅槃寂静) ♂️ 这四句佛陀宣说的话,成为“四法印”。悉达多的重点是要直探问题的根源,直探痛苦之源。虽然这些例子和悉达多所用的不同,但它所传达的信息是相同的,因为悉达多所说的一切,至今仍然颠扑不破。 真正的解脱来自领受整个循环,而不是仅仅抓住自己喜欢的部分。 𑠥悦能了解一切都是无常,就不会攀缘执着;如果不攀缘执着,就不会患得患失,也才能真正完完全全地活着。 ☘️ 我们一切的存在都只是标签附加在并不真实存在的现象上而已。 褽教哲学中,一切为心所觉受之事物,在心未觉受之前不存在;它依存于心。它不独立存在,因此它不真实存在。 🠦的因缘聚合时,任何事情都可能出现。但当因缘消散,显现也就会停止。 后一页,才真正明了作者所言:献给印度王子——净饭王之子。若不是因为他,至今我还不明了我是一个漂泊之人…… 共勉~
情绪是生命的毒药,但也是自我救赎的关键 🠨𝓧 穡再好,也只能占据生命的10%。在“身”和“心”之上,还有一个更为重要的层面——“性”。生命是由这三个要素构成的,而且它们各自所占的比重也有明确的划分。 ꠤ𘪤𞋥퐯🤽 对身体的照顾达到了极致,也只占到生命的10%。如果对“心”的追求达到了完美,也不过占据40%。而如果你能在“性”上做到最好,那将占据60%。这意味着,如果忽视“心”和“性”,即使身体再健康,生命也是不完整的。 情绪就像是一个隐形的毒药,它不像砒霜或鹤顶红那样明显有害,所以大家容易忽视它。然而,情绪却可以悄悄地、合理地甚至合法地毒害人。乡间俚语常说:“去世都不知怎么离开的”,放在情绪身上再贴切不过了。 堦 绪是一个巨大的漏洞,多少精气神都会被它漏掉,多少福德也会被它消耗。俗话说:“火烧功德林”,火即是嗔恨的情绪,无论积攒多少功德,做多少好事,都不堪其漏。而“挂一漏万”这句成语,几乎也是为情绪量身定做的。 回顾人生,其实也是“挂一漏万”的一生。因为被情绪所困扰,所以漏掉了此生积聚的一切。有漏皆苦,宗萨的版本将有漏释为情绪。因此,我们应该认识到情绪的起处和本质,学会与情绪相处,逐渐脱离情绪的摆布。 当情绪不再任意控制你时,“挂一”便会自然脱落,而随着“挂一”的脱落,“漏万”也会随之停止。我们此生积聚的诸善,将会汇成福德,流向生命的尽头,迈向智慧的彼岸。 🠦保持良好稳定的情绪,建议你每天坚持使用天然植物香薰。如果你不方便点“能量香薰蜡烛”,那就在家里摆放“无火植物草本香薰”。现在越来越多的人在家里摆放使用“植物草本无火香薰”,其本质的原因就是有某种特殊的能量:可以24小时净化家宅空气,改变有害微生物的生存环境。取天然香料的芳香之气,不仅能祛异味和负能量,又可以提振人体的正气,舒缓解郁,平衡情绪。
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