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赵幼斌最新娱乐体验_白雪和赵斌(2024年12月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

赵幼斌

《赵幼斌——杨氏太极拳的坚定传承者》 - 1950 年农历 2 月 15 日生于陕西西安，是赵斌先生的次子。7 岁起随父赵斌习杨式太极拳、剑、刀、杆等，后师从其姑父傅钟文及傅宗元，兼得其老舅杨振基、杨振锋及表兄傅声远指点，16 岁随其父教拳。1984 年成立西安杨氏太极拳学会，1991 年成功主办“海峡两岸杨式太极拳交流会”。2008 年聘为《中国武术段位制系列教程--杨式太极拳》主要参编人员及教学演示者。他的足迹遍布国内外多地教学，弟子众多。

扎西老师赵幼斌老师展示杨式太极拳八十五式第一节完整版

杨氏太极拳名家赵幼斌先生谈太极桩功的练习和注意事项　　“桩功”也写作“椿功”。“桩(椿)”意为打入地中以用基础的木棍或石柱。桩功是武术或气功用来整合意、气、势，增长内力，培养浑圆劲，稳固下盘，中定四方，从而达到强体健身、养生修性、锻炼技击能力为目的练功方法。桩功练习的特点是，以相对单一和静定的姿态，通过一段相对稳定的时间，并通过有意或无意的意念控制及呼吸配合来达到这练功目的。　　由于武术流派或气功门派的传承不同，形成的桩功也不尽相同。但也有拳家并不特别主张桩功，认为慢练拳架和姿势始终处在半蹲状态就是桩功，这些都可以自己的见解而选择不是非此即彼的关系。　　练桩功有它独到的益处，特别是它在“静定”中培百心宁体松，蕴育内气潜换，体味内外三合，培养内力，提高意识修为等都能起到好作用。如“放松”是练太极拳的个难点，尤其是两膀和两胯，通过站桩可以得到较快体悟和改善。站桩“静中寓动”的机能就是活桩，不是死桩。再则“静定”中内含生机，能开发自身第六感冒的潜能，进而提高“见微而知著”的超前感知能力，如“彼不动，己不动；彼微动，而己意先动”的听劲能力，通过桩功练习可得到较快的提高。　　太极拳桩功常用的姿势是“无极桩”、“混元桩”、“虚步桩(也叫川步桩)”、“弓步桩”、“独立桩”。站桩两腿屈膝即可，时间长短也没有特别规定，一般初练者以5分钟起头，可每天增加一两分钟加至一次站20分钟或1个小时，保持经常练习就可以了，再长就因人而异了。另外太极拳每个动作的“过渡式”和“定式”也作为桩功练习，每一动作停留30秒左右再做下一式，练功效果也很好。　　桩功有“养神”和“练神”两种基本练法，一般姿势相同，骨力有别，区别主要在于肌体“松”和“挣”的状态，比如以两手胸前圆抱的马步桩为例：顶虚悬，眼微合，心意空净(空静也是不思的意识)，筋骨松蓬，肌肉舒展心身保持一段时间无欲无念的宁静守恒状态，可使血脉自然奋张、通体溶热、体力充盈精神具有超凡脱俗感。这种状态称为“松桩，起“养神”功用。　　“练神”是“挣桩”的练功状态，如接前式：先使心意开，依次顶头悬、沉尾闾、两臂筋骨圆撑、圆裆、腿裹、脚拧，使身体内外上下骨力渐挣开，有身备五弓同时张开而又同时合一感觉即可。此时眼也睁开，眼见内收，目视前方，达到通体劲圆神注的状态，为此“练神”。如此守恒一定时间感到累了，可再渐变到养神桩状态。如此动静张弛适时交替变化，即为桩功的基本方法。　　练桩功也要注意一些良好习惯和安全状态，贵在持之时日，忌一曝十寒；逐日增时，不可忽多忽少。能坚持数年最好此后经常保持就行。着服要松宽，长袖长裤。环境适宜，空气优良，避潮湿阴冷直风热晒之地，不宜空腹饱肚或酒后练习。桩功功法较多，宜数月只练几式，熟再换几式联系较好。　　特别是要正确对待桩功功用，不忽视它的积极作用，也不迷信桩功万能。不刻求意念深邃功夫莫测，只求意舒心遂得力自然。不能硬找穴位死守穴点，只求虚泛对应大体合度。在意念上一定要能够自律不可苦思凝想钻牛角。如有人在闭眼状态下站桩出现身体摇晃，不要认为这事“气”催的反而加深摇晃。这是视觉无光线造成的不稳定现象。应及时将眼睛睁开稳定身势为宜。又如出现鼻心眉骨发凉、气机凝聚，头皮发紧等现象，这是在练“松桩”开始进入状态时一般都容易出现的正常情况，不是走偏，心里首先不要误解，不要紧张。遇到这种情况一是不去想它，不再着意于眉心，转移去想其他要领，过会儿就好；二是可转换城“挣桩”练习状态即可消除；第三就是渐次收功通过散步放松消除。　　另外要助于练功三稳要素：练功前进入状态要平和稳妥，练功过程变换姿势和松挣张弛要平和稳妥，收功时要平和稳妥。注意避免突然收功和外人干扰。「武术人」「太极拳」「传统武术」

太极拳大师赵幼斌谈：“顶头悬”中有玄妙练太极拳讲究身法，要求做到中正、灵活、稳固。身法服务于四肢，身手配合要达到最好的运动效果和技击效果。对身法的规范有许多要领，如“虚领顶劲”、“含胸拔背”、“松腰胯”、“立如平准，活似车轮”等要素，都是相互关联的，并影响着身法的形态和运动质量。讲身法首先要讲“虚领顶劲”，因为它对身法诸般要领起到提纲挈领的作用。“虚领顶劲”也写作“虚灵顶劲”，又叫“顶头悬”。具体做法是：喉头微后收，下颌稍收提，头顶(百会穴)虚上领，使颈椎拔起松竖，有胸前锁骨与脖后大椎连带向后上移提的感觉。功用是生气势，主精神，提携周身，产生灵感。这里要特别留意“悬”字的概念和感觉，我认为它对“虚领顶劲”是更准确的表述。“顶劲”有颈椎主动向上竖的意思，做不好脖子容易犯僵，因此“虚灵”就是进一步规定了“顶劲”的状态。反过来也可理解为头顶主动向上领起，让头部主动“悬”起，使颈椎拔展，“顶劲”与“虚灵”感觉同时存在就叫“顶头悬”。实际上，做到“顶头悬”的要领，就等于做到了“立如平准”。 “立如平准”原本为“立如秤准”。“秤准”究竟指什么？是秤？是栓提绳的秤纽？还是秤杆上的秤星？还是指天平？这好像没有十分确定的记载和解释。但不管是“秤准”还是“平准”，拳家们一般都把这两句看成一个概念，也都用作比喻并要求行拳走架要始终守住一个虚拟的支点或提点，我认为这个虚拟的支点或提点就是要“虚领顶劲”。因为在意识的指导下使头部向上悬，脊椎骨向下节节垂松，就会有一种身体虚挂下沉而又灵活和脚下沉稳的感觉。再着意两肩胛、两胯的放松，会感觉血气贯四梢，肢体绕脊椎中线有激灵感，虚实轻重也觉左右可消长自如，“不偏不倚，忽隐忽现”、“左重则左虚，右重则右杳”的身法劲感油然而生。这就是“顶头悬”起到“秤准、平准”的作用。所以“顶头悬”是做到身法“立身中正，上下贯串；左右平衡，虚实互补；灵活守中，活似车轮”的前提。当然，运用身法达到一定的技术效果还必须包括“含胸拔背”、“松腰”、“气沉丹田”等相适应的要领配合。比如在“顶头悬”的同时，也同时使“沉肩”、“含胸”、“拔背”、“气沉丹田”、“松腰胯”等要领上身，方能形守一派自然，意存活似车轮的身法机要。同样，发劲时，脖后大椎与“顶头悬”同时上提、下端尾闾坠卷将腰脊抻拉，同时腰脊（命门处）主动向后略撑，加上“含胸拔背”、“松腰”、“气沉丹田”等配合的作用，周身筋骨瞬间产生弹性发力，这就是“周身一家”、“力由脊发”而“无坚不摧”的整劲。“周身一家”就是诸般要领同时存在同时运用。而且，太极拳从预备式到收式，百会（头顶悬）、大椎、腰椎、尾椎这条脊椎主干——从意识到动作，就无时无刻不在动静、开合、蓄放、刚柔、快慢间运动着和主导着整体运动。“含胸”是心口不窝气、平而略内含，有心胸宽舒海涵的感觉。胸不能前挺，两肩不能后张，如此则气涌力浮；“拔背”是在大椎上领时，顺便将胸脊抻直，有“气贴于背”的感觉。背不拱，背拱则气聚劲僵，也不前顶，前顶则胸仰，重心上升根浅。 “含胸拔背”的做法实际与“顶头悬”的运动方向相反——锁骨、肩头、肩胛、胸、肋、背部骨架和肌肉群，及胸腔内部脏器同时向下松坠，与顶有上下背道而驰之感。这里注意“气贴于背”的概念。“贴”字有轻、粘、存的意思，是意在蓄神。不是将气、劲聚在背，或成拱背发力的姿态。实际上“拔背”是要求劲通于背，背存收放之机，起到劲气输送顺达的作用即可。因为主宰劲力关键在于“用腰”而非“用背”，是用腰脊段的曲卷开合之动，形成下与腿脚，上与背、肩、手劲势贯串顺达，因而背部不能聚气或弓背。但两掌推出或发力时，肩胛是随臂向前拉伸，加上尾闾的坠敛，背部自然形成饱和（俗称龟背）状态则是必然的，当然也是允许的。 “松腰”，是在胸背部内外松弛连带的作用下，使腰腹部延续向下放松得到的松驰状态。不讲胸背放松，单要求松腰是不可能的。“松腰”有利于气沉丹田，力贯足下，下盘稳固。但“松腰”更重要的意义在于“用腰”，使腰更好地起到“主宰”作用。简单地说，“松腰”能更好地做到“分虚实”，避免“双重”，达到进退转换的自如稳健；“松腰”有利于做到敛臀、收腹、蓄劲，在发力时配合呼吸能产生一定的“气劲”，但不能塌腰撅臀。腰为一身之枢纽，用好腰就能为周身上下内外更好的服务。也有人将“松腰”称“塌腰”，虽然解法一样，但毕竟“松”与“塌”字义相差较远。“松”就是不紧张，“塌”有倒下、凹陷之意，不甚了解的习者容易产生误解，不如用“松腰”自然明了。总的来说，太极拳对身法的要求好像是个系统工程，牵一发而动全身。除上面提到和简述的身法要领外，拳经、论、诀中还有很多都值得我们去研究和领会，使我们走弯路，不断提高演练效果。「武术人」「太极拳」「传统武术」

恒专不骄，薪火相传。热烈祝贺杨氏太极拳第五代嫡传赵幼斌先生，喜收弟子，传承匠心。祝贺欧玉鹏，马凯拳技共进。师徒情深，共谱华章。

管兢撰写《用系统科学方法对太极拳的再认识》论文的介绍系统科学是一种现代科学的方法论。管兢经过多年的太极拳练习实践和研究探索，将系统科学与太极拳结合起来，撰写《用系统科学方法对太极拳的再认识》，发表于《中华武术》2020年第12期“太极拳研究”栏目，第106-108页，知网可查询。该文用系统科学的方法，对太极拳进行再理解、再认识，对太极拳系统思想、系统定义、系统特征、系统原理、系统功能进行初步探讨，科学的揭示太极拳的本质和规律，指导促进太极拳理论与实践的创新发展。该文主要内容有：太极拳系统思想（天人合一），太极拳系统定义（要素、结构、功能、环境），太极拳系统特征（整体性、关联性、层次性、统一性），太极拳系统原理（反馈原理、有序原理、整体原理），太极拳系统功能（武术功能、健身功能、修养功能）。该文主要参考文献为：《杨氏太极拳真传》，由赵斌、赵幼斌、路迪民著，北京体育大学出版社出版。在该文基础上提出“太极拳系统练习法”。太极拳系统练习法是指以系统科学为指导，充分应用系统论、信息论、控制论，而形成的一种太极拳练习方法。此方法不篡改或否定前辈们的传统练习方法，而是用系统科学方法把他们加以梳理和整合，形成一种更加系统、全面的练习方法。管兢，男，汉族，河南濮阳人，曾在青海工作，退休后常住青海西宁和河南濮阳。杨氏太极拳第五代传人、中国武术九段赵幼斌老师之弟子，中国武术协会会员，中国武术六段，中国太极拳高级教练，一级武术套路裁判员，一级社会体育指导员。曾任青海省武术协会太极拳研究会副秘书长、秘书长、副会长，青海省武术协会太极拳委员会副主任，青海省武术协会永年杨氏太极拳学会会长、主教练，濮阳市太极拳协会濮上园杨氏太极拳辅导站教练。曾多次在青海省太极拳（械）竞赛中任裁判员，多次在全国和省级太极拳（械）竞赛中获得优异成绩。

太极网第十届大拳师太极峰会——中国武术九段赵幼斌发言分享

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