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历史苏人说前沿信息_中央最大的八个官(2024年12月实时热点)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

历史苏人说

为什么我们不快乐？因为没读苏东坡书名：《苏轼十讲》作者：朱刚这本书是复旦大学“苏轼精读”课的讲义，虽然对一般读者来说有点晦涩，但读完之后真的让人酣畅淋漓。它不同于其他传记类书籍，把苏轼放在大历史背景下，用独特的视角进行研究。引用的史料权威严谨，以学术型冷静客观的姿态研究苏轼。书中有十个专题，分别是“雪泥鸿爪”、“贤良进卷”、“乌台诗案”、“三咏赤壁”、“庐山访禅”、“王苏关系”、“东坡居士的“家””、“元祐党争”、“唱和《千秋岁》”、“个体诗史”，从这些专题中我们可以看到苏轼跌宕起伏的一生。作者在作品与文献中自由穿梭，并作出精妙的讲解，让我们看到一部披沙拣金的“苏轼新传”。不仅书好，苏轼的人生态度也值得我们学习。有人说：人生为何不快乐，只因未读苏东坡。如果你感觉生活很难，就读读苏东坡吧！豁达，永远的乐天派 𐟘„ 现在很多人遇到不如意的事情就摆烂，但苏轼的一生可以说是高开低走。从前车马很慢，他却被贬了大半个中国，有人评价他的一生是起起落落落......然而，他从来不自怨自艾，把生活的艰难变成云淡风轻。被贬黄州时，他有酒有肉，日子赛过神仙；被贬惠州时，他有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观放达；被贬儋州时，他教书育人，造福一方百姓。林语堂说苏东坡是一个无可救药的乐天派，无论遭遇何种困境都能在挫折中求得生存，还能生活得令人艳羡。随遇而安，四海为家 𐟏ኊ世界以痛吻我，而我报之以歌。苏轼从不觉得世界对他有所亏欠，他一再被贬，但四海为家。他自建“东坡雪堂”，家在江南黄叶村，家在牛栏西复西。不管世事如何洪流如何，他心安处是吾家。所以，人生没有过不去的坎，在泥里也要好好生活。只有以乐观的态度面对生活，生活才能给你以笑脸，倘若你自己先心灰意冷，那你的世界怎么能充满彩色？有主见，不随波逐流 𐟤” 对于新旧党他不是简单的认同或反对，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，不蝇营狗苟，心中自有道义。一生风雨，过眼云烟，他我行我素，泰然处之。进退自如，宠辱不惊 𐟐把在生命最后，面对宋徽宗的诏令，苏辙归心似箭，他却云淡风清，一路游山玩水，诗酒为伴趁年华。恰是飞鸿踏雪泥，他把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。人生如逆旅，我亦是行人。希望我们每个人都如苏东坡一样，面对人生逆旅，能够坦然处之，能够竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

女孩们，读苏东坡吧！治愈自己的人生 𐟌Ÿ 林语堂曾说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派。”确实，苏东坡是历史上最坎坷的文人之一，但他的生活却充满了趣味。最近在读费勇老师的《作个闲人｜苏东坡的治愈主义》，我被苏东坡的魅力深深吸引。难怪余光中说，如果他要旅行，会选择苏轼。苏东坡的形象在历史上一直是快乐的，但实际上，他的一生并不轻松。他的一生充满了自我治愈的力量。书中有一段话特别触动我： “有人选择在眉州安稳度日，有人选择在外奋斗追求功名，谁比谁更幸福呢？有人一辈子在一个单位工作，有人不断跳槽换工作，到底谁更幸福呢？往往围城内的人想出来，围城外的人想进去。漂泊的人羡慕安定的人岁月安好，而安定的人又羡慕漂泊的人生活多姿多彩。” 这不就是我们生活的真实写照吗？每个人都能在苏东坡的人生中找到自己的影子。苏东坡仿佛有一双慧眼，穿越时光，洞悉我们现在的生活。 𐟍ƒ 面对风雨时他说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 𐟍ƒ 面对老去时他说：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。” 𐟍ƒ 面对爱情时他说：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。” 𐟍ƒ 面对漂泊时他说：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。” 他说：“人生如逆旅，我亦是行人。” 他说：“此间有什么歇不得处。” 𐟍ƒ 工作不顺心时他说：“长恨此身非我有，何时忘却营营。” 他说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 他说：“我亦恋薄禄，因循失归林。” 苏东坡的一生充满了挑战与挫折，但他总能找到快乐。姐妹们，面对人生的不如意时，记得读读苏东坡吧！他的故事会治愈我们。

北京卤煮：从宫廷到民间的美味传奇 𐟍𒊥䧅Œ这个北京的传统小吃，真的是让人又爱又恨。它起源于北京城南的南横街，据说光绪年间，因为五花肉煮制的苏造肉太贵，大家就用猪头肉和猪下水代替。经过民间烹饪高手的传播，久而久之，就形成了卤煮火烧。说到卤煮火烧，最著名的就是“小肠陈”了。这道小吃已经有百余年历史，曾被认为是只有穷人才会吃的东西，但其实它起源于宫廷。清朝时，乾隆皇帝南巡扬州，住在陈元龙家中，被陈府家厨张东官烹制的菜肴所吸引。后来张东官随乾隆入宫，用五花肉加九味香料烹制出一道肉菜供膳。这道菜因为张东官是苏州人，被称为苏造汤，其肉则称苏造肉。后来传入民间，加入面粉烙成的火烧同煮，便成为大众化的风味小吃。民国时期，什刹海一带的饭馆和东安市场的景泉居出售的苏造肉最有名气。《燕都小食品杂咏》中有苏造肉的咏诗一首：“苏造肥鲜饱志馋，火烧汤渍肉来嵌。纵然饕餮人称腻，一脔膏油已满衫。”并注说：“苏造肉者，以长条肥肉，酱汁炖之极烂，其味极厚，并将火烧同煮锅中，买者多以肉嵌火烧内食之。” 那么苏造肉又是怎么演变成卤煮火烧的呢？“小肠陈”的创始人陈兆恩当时就是售卖苏造肉的。旧社会用五花肉煮制的苏造肉价格贵，一般老百姓吃不起，于是他就用价格低廉的猪头肉代替五花肉，同时加入价格更便宜的猪下水煮制。没想到歪打正着，一发不可收拾地创出了传世美味。去到北京，别错过“门框卤煮”。门框卤煮起源于北京城南的南横街。得名于胡同内有个石门框，故名门框胡同。后来因为门框胡同内有家好吃的卤煮店，故名门框胡同卤煮。特色门框卤煮将火烧和煮好的猪肠、猪肺放到一起煮，辅之以炸豆腐片、卤汁、酱豆腐汁和蒜汁等，火烧透而不粘，肉烂而不糟，颇受人们喜爱。那卤煮的味道，简直是人间一绝。刚端上桌，一股浓郁的香气扑鼻而来，让人忍不住想要立刻品尝。每一口都是满满的满足感，真的是让人欲罢不能。所以，来北京一定要试试这道传统小吃——卤煮！

说起范仲淹，大家第一时间想到的肯定是《岳阳楼记》里的名句，但你知道吗？这位大咖在政治和军事上也是一把好手，尤其是他主导的庆历新政，给北宋带来了新气象，尽管因政见不合屡遭贬谪，却始终心系朝廷，不忘举贤任能。就说他在河南那段日子吧，有个叫苏麟的官员成了他的同事。苏麟为官多年，却一直没遇上伯乐，仕途平平。看着范仲淹四处挖掘人才，苏麟心里那个痒啊，既想为国出力，也想给自己谋个好前程。可怎么开口呢？直接求提拔？太尴尬了！苏麟聪明，他决定写诗自荐。没错，就是那两句“近水楼台先得月，向阳花木易为春”。意思嘛，就是说您范仲淹提拔人时，别忘了还有我这棵“远点的树”也渴望阳光雨露。范仲淹一看，心里明镜似的，知道苏麟这是在委婉自荐呢。范仲淹是谁？老江湖了，他欣赏苏麟的才情和勇气，于是亲自查了查苏麟的底细和政绩。这一查，嘿，还真有两把刷子！范仲淹就记在了心上，找机会就给苏麟安排了个合适的岗位。有人说苏麟这是政治投机，但要是他没点真本事，范仲淹能轻易买账？说到底，还得是自己行，金子在哪儿都能发光。历史没细说苏麟后来咋样，但以他的胆识和才华，混得应该不会太差。这事儿告诉我们，机会是留给有准备的人的。苏麟就凭那两句诗，成功自荐，在历史上留下了自己的印记。所以啊，有能力，还得会抓住机会，这样才能飞得更高！

现在已知的人类最早的文明是苏美尔文明，苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，大约持续了两千多年，后被古巴比伦文明所代替。苏美尔人对人类最大的贡献便是发明了人类最早的象形文字——楔形文字，他们是最早将图形符号固定下来形成文字的民族。他们用三角形尖头的芦苇杆作为笔，将图形刻写在泥板上，这也是目前我们公认的最早的文字记录，这类记录在出版史学界也被称为泥板书。如果说，苏美尔人是得益于大自然提供的优渥环境，创造出人类历史上最早的文明。相比之下，印欧人就没有那么幸运了。在两河流域西北方向上，我们现在称为东欧平原的地方，六千多年前住着另一支在人类学上有重要意义的原始民族，他们是印欧人。因为一些原因，在公元前2000年左右，古印欧人的一支，我们现在称作雅利安人，不得不离开他们生活的地方。他们从东欧平原翻越乌拉尔山，来到了阿富汗高原，进一步南下停留在印度河流域。他们的文化相对落后，不仅远不如苏美尔人，甚至连印度当地的部落也追不上。#动态连更挑战#

我读关于苏美尔的历史书，有个感觉，苏美尔南部比较有母系特质，女神受到崇敬。比如说世界上第一个城市乌鲁克在南部。乌鲁克的主神是伊南娜（又称伊什塔尔），伊南娜是爱与战争的金星女神，她的性格狡猾而活泼，热爱财富与世俗享乐，而且喜欢跟其他神祇争权，并不像传统的突出抚育保护特质的母神，也不是单纯的爱神，而是一个很有活力与权力意志的神。另外还有很多女神，比如文字与智慧女神尼萨巴，生育女神宁乎尔萨格也都受到崇拜。南部苏美尔人喜欢艺术，在文明上有很多开创性的发明，纺织，文字，教育体系估计都是他们的发明，在农业方面，他们当时也是最先进的。在社会制度上他们实行温和的奴隶制。你可能会说奴隶制怎么可能有温和的？但相对比其他地区，苏美尔的奴隶制确实是比较温和的。比如说父母如果有债务，可以出卖儿女，让他们服三年的奴役期，奴隶跟自由人结婚后，子女可以获得自由人身份，而配偶死后奴隶自动解放，这个比美国南方种植园都要温和。同时，原则上法律规定一夫一妻，实际执行上可以纳妾。说到这里，苏美尔似乎也是父权社会。但它要温和一些，女性与女神的地位要高一些。女性可以独立经商，拥有财产继承权，不想结婚可以去庙里做女祭司，如果做了萨尔麦，生娃后孩子可以随母姓。君主必须跟最高女祭司结合才能加强统治的合法性。而苏美尔北部则是尚武好斗的阿卡德人，这些人也是闪米特人，闪米特三教的祖先。阿卡德人就不太懂什么艺术，他们比较信奉战争之神马尔杜克。苏美尔南北部有很多冲突。在一开始，南部以文明优势碾压两河流域。然而后来，北部的闪米德人以武力优势取代了苏美尔文明，建立了尚武的阿卡德帝国。因为南部大邦乌鲁克的主神是伊南娜女神，北部大神是马尔杜克。那么南北冲突在神话中表现为伊南娜与马尔杜克的不和。伊南娜曾经把马尔杜克关在金字塔里，差点弄死后者，而马尔杜克也驱逐过伊南娜。而当今的基督教，ysl，犹太教，尤其是后二者都是马杜克意志的延续，所以圣经里大谈巴比伦大chang妇，说到底，这依然是北部的闪米特人对伊南娜与苏美尔南部女神文化的痛恨。中东应该恢复自己真正的传统，反对殖民者马杜克，重建女神文明。

《山楂林》穿越，泪目民国情剧本杀店：叁柒剧本馆 DM：唐舞麟剧本：《永不褪色的山楂林》体验角色：苏越对于我来说，民国时期的历史总是带着一种悲痛和晦暗。但在这段沉重的历史中，也有无数像烛火一样闪烁的人物，他们为中国这片土地付出了生命。有的名字响亮，有的默默无闻，甚至背负骂名。《永不褪色的山楂林》这个剧本主要讲述了秦阳先生给学生上课的故事，通过这些课程，展现了学生们之间的友情、亲情、爱情、师生情和家国情。每个人物都有多条线，没有边缘角色，这一点绝对不容反驳。《山楂林》是我非常喜欢的一个剧本，无论是文笔还是剧情都让我着迷。作者给了每个人相对圆满的结局。我个人特别喜欢苏越的友情线，哭到头疼。当然，她的爱情线也非常甜，两条线都很棒。苏越在我看来是一个非常理智的人，她出生在历史悠久的苏家。苏家有着清朝的遗传，重男轻女，女子无才便是德。他们对苏越说，你要像江南水乡一样，温婉，贤良淑德，温柔，以家族为荣。苏越很抗拒，但她知道反抗无用，于是她学会了伪装。她知道怎么样做，才最有效。她对那些羞辱她的人表面上好像无事发生，事后叫打手揍他，并把他们赶出苏杭。她和她的梅卿一点也不一样，梅卿活的肆意，做事杀伐果决，她张扬，是展翅高飞的鹰，好像从来没有事情可以难住她。那天，在寂静的大西安岭，在那个晚上，在秦阳先生的组织下，我们看了雪，也算是弥补了一点遗憾吧。我们再也看不了西湖的雪，在寂静的大西安岭看了场漫天大雪。今朝同淋雪，也算共白头。

苏教版英语教材：98年五年级的珍贵回忆𐟓š 在苏南地区，20世纪90年代的小学五年级英语教材有着独特的历史地位。这套苏教版译林英语教材似乎是第一届使用，虽然它的寿命并不长，但它的画面风格至今仍让人难以忘怀。𐟓– 这套教材在苏南地区从五年级开始使用，而苏北地区则是在初中才开始接触这套教材。尽管它的使用时间并不长，但它的设计风格在当时是非常独特的，画面风格甚至超过了现在的许多教材。𐟎芊虽然这套教材可能没有延续太久，但它对于那些在苏南地区度过了小学五年级时光的人来说，是一段珍贵的记忆。𐟒– 如今，当我们翻开这本98年的英语书时，仿佛能听到那熟悉的英语课本录音带的声音，让人不禁回想起那段纯真的学习时光。𐟕𐯸

「书籍推荐」《苏东坡和他的世界》作者：王水照著；出版社：中华书局 ISBN号：978-7-101-13167-3 索书号：K825.6/236 被称为“千古第一文人”的苏东坡是一位个性鲜明独特而又难于言说的人物，给中国文化史留下了丰富复杂而世所罕见的文化遗产。王水照先生以毕生研究苏东坡的丰厚学识和独到心得，面向大众，从综论十题、苏海拾贝、东坡诗词讲解、苏文简释四个部分全景解读苏东坡其人、其文、其思想，配以百余幅展示苏东坡思想文化世界的历史画作，才思和艺术并有，学术和可读兼具。

1958年，毛主席视察沈阳机床厂，全场工人冷漠以对，除了怀孕8月的苏玉春。这事儿，争议大了！厂里提前打好招呼，见到大领导，该干嘛干嘛，别乱看乱说。可毛主席来了，苏玉春没忍住，一声“毛主席好”，全场傻眼。毛主席没生气，反而跟苏玉春握手聊天，这一幕，把领导吓得不轻。苏玉春，成了唯一敢和毛主席说话的人。事后，大家围着苏玉春，想听听毛主席啥样。她不仅说了，还跟着毛主席的号召，搬到了大西北。这故事，不仅是历史，更是勇气和敬仰的见证。苏玉春，真不是一般人！

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