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狮面空行母前沿信息_狮面空行母回遮咒手印(2024年11月实时热点)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

狮面空行母

狮面空行母随身坛城拉萨ⷥ䧦˜�𚀀

苏冠青造像狮面空行母

清铜鎏金狮面空行母造像尺寸：高16.5厘米，宽10厘米，厚6厘米，重717克

雍和宫的历史与文化探秘 𐟏𐊩›和宫，这个名字听起来就充满了神秘感。它的历史可以追溯到明代，当时这里被称为太保街，是明末太监们的官房。那时候的建筑规模并不大，只是比普通民房稍高一些，灰瓦屋顶，没有什么特别之处。清朝入关后，第二代皇帝康熙在1694年在这里为他的四子胤禛修建了一座贝勒府。由于胤禛的生母地位不高，所以他在建造府邸时比较低调。到了1708年，胤禛被封为和硕雍亲王，他才开始大肆修建王府，即雍亲王府。1723年，胤禛继承大统，成为清世宗雍正皇帝，他的家庭也随之搬进了皇宫。雍正皇帝在位期间，他的御用工具“粘竿处”（特务机关）就设在原雍亲王府。1725年，他将王府的一半改为行宫，赐名“雍和宫”，另一半则赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教的上院。后来行宫部分失火，仅剩庙宇部分。1735年，雍正因暴病在圆明园去世，乾隆继位。乾隆皇帝在与当时内蒙地区的最高活佛三世章嘉若必多吉探讨后，于1744年将雍和宫正式改为喇嘛庙。讲经殿：佛教研究的圣地 𐟓š 讲经殿是雍和宫四学殿之一，位于雍和宫大殿的西南侧。这座殿宇上下两层并带廊，共有14间房间。这里是喇嘛们研究、学习显乘的地方。所谓“显宗”，就是显扬说一切有部正统理论的意思，也就是释迦牟尼公开宣说的佛教教义。主要经典包括：释量论、现观庄严论、入中论、戒律本论、俱舍论五部大论。殿内供奉的多是铜质鎏金佛像，如文殊菩萨、白度母、无量寿佛、尊胜佛母、四臂观音、绿度母等。此外，还供有三尊彩色的空行佛母像：狮面空行母、虎面空行母、熊面空行母。殿内还有两幅价值连城的佛画：极乐世界唐喀和二十一度母唐喀。度母，也称为“救度母”，是藏传佛教中的女佛名，传说为观音化身，以颜色和形态区分为二十一相。结语 𐟌𘊊雍和宫不仅是一座古老的寺庙，更是历史文化的见证者。从太监的官房到皇帝的行宫，再到如今的喇嘛庙，它见证了无数历史的变迁。讲经殿作为佛教研究的圣地，更是让人感受到佛教文化的深厚底蕴。无论是历史爱好者还是佛教信徒，雍和宫都是一个值得一游的地方。

苏冠青造像狮面空行母

雄龙扎嘎神山简志。本身天成妙空界，顶礼辛饶白光佛。四川甘孜州新龙县有三座著名的神山。据古苯教经书《世间念神起源续》记载：卡瓦洛日神山、扎嘎神山，香吉神山，这三座神山是念神的三个儿子，被世间权威亚拉德桌奉为雪域新龙地区的护法，并且分别象征着辛饶身语意三身。扎嘎神山曾经得到苯教桑蒂辛三佛的加持，之后四位智者（象雄东炯土钦、经藏玛琼、杰擦卡乌、狭日乌青）和象雄占巴南卡父子及白若遮那，琼鹏杰青达梅，汉地苯教大译师勒当芒波（学术界认为是老子）等持明相继于此地修炼过，并且留下了大量宝贵的伏藏品。雄龙扎嘎开山祖师乃是苯教伏藏大师桑杰林巴。在其《自传》中明确记载：他于1733葵丑牛年六月初八来到新龙地带扎嘎神山旁，夜宿悉蒂果（瓦秋寺与目前世间唯一一部完整的象雄苯教《甘珠尔》手抄本所在地）时，梦中得到白光空行母的授记，次日在扎嘎山前举行烟供、修本尊仪轨七日后，在很多持明和空行母护法等的允许之下，开启扎嘎之门和左转大圆满的朝拜之路，并掘出了许多伏藏品。之后在扎嘎山左侧白玛桑林（瓦秋寺禅院）亲传《扎嘎祭经》与《扎嘎神山志》等密藏三年，并授记以龙年为神山的本命年。扎嘎神山形若一只巨大的座狮，白色的山顶恰似傲然而立的狮头，正长啸着将凡间信徒引向天际深处。在苯波教法之中，狮子是文殊菩萨的象征，所以扎嘎亦为文殊狮子吼神山。《扎嘎祭经》云：扎嘎的化身之相为古拉大迦神，头戴晶盔，身披锦缎，手里持有矛幡与雍仲万字，骑着白马护正法。《苯教伏藏大师桑杰林巴自传》云：扎嘎山若白螺巨狮跃苍穹，空行聚集俯视故名朗扎山。此神山结构奇特，体态各个不同，具有法相三庄严。为了普度众生，显有十三庄严和四方钉子及五大净土等的象征之意。其中，具三峰的一山象征着十方佛与三身佛之外内密的刹土，也是不死三父子、财神、天龙八部等的荟供地，内藏息增怀诛功业的一百零八个伏藏品，苯教成就者木拉曰：雄龙扎嘎犹如大鹏展翅像，语之本尊拉郭父母双运态，四面八手立于恶鬼罗刹座。在神山的岩石上留有苯教历代高僧大德的神奇手印、及用手指写下的文字、足迹等神迹。如：苯教伏藏大师•桑杰林巴的靠背石与他的手印雍仲，"阿雅"字与足印，还有其亲手建造的泥像堂等。苯教象雄吐蕃八十成就者手印足印。苯教桑昂林巴与空行母德钦旺姆二人在扎嘎山亲取伏藏，有：《大圆满三身自显》《阎魔仪轨》《禳夏颅骨念珠》《狮面空行母仪轨》等伏藏仪轨与圣藏伏藏物，留下的足印和手写阿字等。还有苯教空行母卡修旺姆的诸多取伏藏处，如：1985藏历木牛年6月17日在扎嘎山左侧，喇荣法王晋美彭措向卡修旺姆敦请取藏，她在百千僧俗众人前，取出一尊莲师伏藏像，给在场众人灌顶后赠予法王晋美彭措。1982年卡修旺姆于扎嘎山门石缝中取出一尊“蓝财神”伏藏像。1980年11月29日在扎嘎左侧，因德格印经院副印经师扎西多杰多次祈祷，请求为印经院结个伏藏圣缘，卡修旺姆为利众生而在此诸多僧俗众人前取出一尊观音伏藏像赠之，现存于德格印经院。1974年卡修旺姆在扎嘎山左侧上方又取出一尊如意翠光宝瓶伏藏圣器。1961年卡修旺姆于扎嘎山前取出一个四指宽度的伏藏执持物。扎嘎周围有许多卡修旺姆取出佛陀像、圣藏、前世眼镜等圣物的伏藏地。均可前往进行瞻仰，接受加持。还可以参拜扎嘎山右侧雍仲宝刹•瓦秋古寺，内有古象雄雍仲本教大藏经《甘珠尔》（目前世界上所保存的唯一的一套完整的雍仲苯教《大藏经》手抄本，系稀世孤本）非常殊胜。转此神山可以洗清罪孽，在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回证得佛果。扎嘎山志云：转二十五圈能报父母恩，百圈能除无间罪，三百圈能在三世得佛果，三千圈能断六道轮回苦，供云顶礼能见持明空行净土。(详细介绍见于苯教伏藏大师桑杰林巴所传《雄龙扎嘎授记》和南卡活佛的《扎嘎神山志》，古籍手抄本《苯教伏藏大师桑杰林巴自传》等。) 嗡玛智牟耶萨列德。穆祖玛若！愿增吉祥！

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