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压良为贱+释义权威发布_压良为贱+释义是什么(2024年12月动态更新)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

压良为贱+释义

年熙：雍正帝的得力助手与废除贱籍的先锋年熙，字用晦，是年羹尧的长子。他的生母不详，有可能是年羹尧元配纳兰容若之女。年熙继承了年家的学霸基因，在康熙五十年中举时，年仅12岁。雍正还是亲王时，年熙就在雍亲王府生活，受姑父的养育和教导。雍正元年二月，他在奏折中写道：“但臣本赋质庸愚，兼之年少谙连未多，【数年以来蒙圣主豢养教诲，指受包容，】实无寸长可录。”这里的“豢养”就是养育的意思。年羹尧也在奏折中提到：“臣子年熙（朱批：实在好，稍弱些，不妨）【夙承明训，学习办事，】不敢徇私。臣将来得有肖子，皆圣恩之所赐也，臣不胜感激（朱批：应当）欢忭之至。”（见图）从朱批的“应当”来看，雍正这个姑父真是毫不谦虚啊！雍正登基后，年熙自然也得到了提拔。康熙六十一年，他被授予浙江道监察御史。雍正元年二月，他协理江南道，同年十月，特授佐领。（见图）可惜的是，年熙的身体一直不好。雍正二年时，他的病情越来越重，且久治不愈。雍正在朱批中说：“年熙自今春病只管添，形气甚危，忽轻忽重，各样调治，幸皆有应，而不甚效。” 情急之下，雍正竟然找人算命，得出的结论是年羹尧“刑克长子”，于是他把年熙过继给了隆科多。（见图）尽管这顿骚操作没能挽回年熙的生命，但他在政治上的影响力却足以名垂史册。他曾上疏雍正帝，请求除豁山西、陕西乐户的贱籍。山西、陕西乐户的祖先是在明朝永乐皇帝夺取天下时，坚决拥护建文帝的官员。永乐帝登基后，将这些政敌的妻女罚入教坊司，充当官妓，世代相传，久习贱业。年熙说她们是忠义之士的后代，沉沦至此，无由自新，请求雍正帝开豁她们的贱籍，准许她们改业从良。雍正帝对此表示赞同：“压良为贱，前朝弊政。我国家化民成俗，以礼义廉耻为先，似此有伤风化之事，亟宜革除。” 雍正元年四月，雍正帝发出第一道“豁贱为良”的谕旨，批准山、陕乐户改贱从良。同时又令各省检查，如发现本地也存在类似乐户的贱民，也准许他们出贱为良。可以说，雍正废除贱籍的第一枪，就是由年熙打响的。

太上感应篇【宋】李昌龄.抱朴子太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。　　又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。　　凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。　　是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。　　所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。　　苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。　　是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。　　射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。　　苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。　　见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。　　埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；　　怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。　　施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。　　嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。　　越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。　　如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余辜，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。　　夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。　　故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

道之根：《太上感应篇》精讲《太上感应篇》著录于《道藏》，其涵盖了儒家、佛家、道家，三家精华。儒家言善恶，佛家言因果，道家言感应，三家精华齐聚于此书。此书以因果和感应的方式劝人向善，能让世人清晰的知道利害得失，能够更好的震慑人心。《太上感应篇》中，“感”说的是因，是过去所思所行，“应”是果，是未来所思所行。人要是知道，一颗种子是如何长成果实的全过程。就会自主选择想要什么样的果实，从而追溯到播种时分，该播撒什么样的种子。文章中论述大量善恶有报的例子，详细说明了，什么是“善恶”？作恶应该怎样处罚？灾难形成的原因是什么？人应该如何逆风翻盘，转祸为福？哪些方式算是行善？行善多久会有善报呢？人一旦搞懂了吉凶形成的底层逻辑，不仅可以有益人生，还可超凡入圣，荣登天府。人秉承天地阴阳二气所生，其本性为善。但被种种风气污染，若想回归本性自在光明，就需要常读善书，多亲近善知识。借助善的力量，让人精神振奋，滋养灵魂。不是说“恶人”才需要读这本书，而是人人都需要知道，德行在哪里存在短板？应该如何把命运掌握在自己的手中？读了《太上感应篇》，好人可以更加精进，做好事不遗余力。坏人可以知道因果报应丝毫不爽，从而产生畏惧。坏人为非作歹前，也得好生思量一番。如此一来，就超越了天道执法者在刑罚上的滞后性，可以起到净化人心，净化人生境遇，净化天地万物的效果。《太上感应篇》一共二百九十三句，涵盖了世间所说的善、恶。糖糖愿大家，每天都能读诵一遍，常反省自身言行，常为他人解说，以净化和提升自身的能量。若能日日奉行，自然可以离苦得乐，有福无祸，有吉无灾。下文为《太上感应篇》原文，有需要的宝子可自行收藏，方便每日阅读。《太上感应篇》正文：太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。　　所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。　　苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，见善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。　　如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。　　夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。　　故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

老子有三部经典《道德经》《太上感应篇》《清净经》太上感应篇结选下太上曰：宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

甲申乙酉泉中水：命理与五行解析 𐟌Š 甲申乙酉泉中水甲申，象征着自生之水，其气流衍，宜有所规。它借助金生，不忌众土，但特别忌讳戊申和庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。” 乙酉，象征着自败之水，需要众金以相助。它忌己酉、己卯、戊申、庚子和辛丑之土，否则会有天折穷贱之虞。 𐟌🠧”𒧔𓤹™酉井泉水井泉水象征着寒泉清冽，取养不穷。八家同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福。砂中有土性与之最宜，钏清秀次之，蜡金与钗相冲故不宜再见。剑锋申西太旺恐有泛滥之灾，海金无取。乙丑为良，山下出泉亦吉。此非木不能出，比如桶论，故见木皆吉。如见平地大林须假剑金削之方可见用。桑柘杨柳无用。松柏则互换归禄此其最吉。屋上有天门生水之源，亦吉。城头壁上与此水则无干涉。大驿就位相克，水为土掩则井浊不食，须有木去之方可。水喜大海为引凡入圣，天上涧下长流亦不为灾。 𐟔堧”𒧔𓤹™酉火大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申官星互换最吉。如二水在年时二木在月日谓之水绕花堤乃贵格也。 𐟑堧”𒧔𓥑𝥱€分析泉中水命，属相为猴：过树之猴。一生衣禄不少，性情温柔。出入皆压人，初运不利，未运却佳。夫妇美满，儿女迟见为好；女命持家，丰物兴旺，贤孝之妇。 𐟑堤𙙩…‰命局分析泉中水命，属相为鸡：唱午之鸡。心直口快，有口无心，志气高，衣食足，福寿双全，弟兄多，但不得力；女命主兴财，平稳之命。 𐟓… 甲申日生衣禄不少，心性温柔，出入有为，技压群芳。初年不顺，中年劳神，晚景利达；夫妻和顺，儿女迟到，女人操劳，忍耐莫逆，家事平安。 𐟓… 乙酉日生口快心直，轩昂大方，乐观；衣禄足用，兄弟虽有，难为助力；与人善良，事业成功；女人兴旺，小有蓄财，平稳求安。

⛅我独自静坐良久，忆起诸多往事，究竟是哪一步出现偏差，致使今日的自己，处处皆似错误。我曾以为自己无比刚强，能够扛过所有委屈与心酸，然而当我阖上双眸的那一刻，那压抑的情绪，无人比我更为明晰。曾经我认定人皆会以心换心，如今方才领悟，即便你对他人再好，在他人的观念里，外人终究只是外人。付出再多，做得再出色，似乎也被视作理所当然。这些年来，我之所以吃亏，便是不愿把他人想得太坏，总以为人心能够换来人心，可现实却告诉我，并非每个人都怀有良心。蓦地便参透一个道理，切勿一味地掏心掏肺对一个人好。总有那么一瞬间，会让你骤然心死；总有一些态度，会突然伤了你的心；总有一些语气，会令你瞬间心酸；总有一些行为，会使你突然心寒；总有一些事情，在你不经意间，便看透了一颗心。别过分高估自己在他人心中的位置，或许你在别人眼中一文不值。有时候付出过多，反而会被人低贱地看轻。毕竟，不是谁都懂得“珍惜”二字。为人处世，切勿想着欺骗谁，谁都不愚笨。精明比不上厚道，圆滑敌不过善良。做人若缺钱尚可赚取，但若缺德必定完蛋。其实做事极为简单，只要你将我放在心上，你的事便是我的事。倘若你不把我当回事，你的事与我又有何干。什么是良心？那便是同甘共苦的朋友，莫算计血浓于水的亲情，莫嫌弃雪中送炭的朋友，莫忘记风雨同舟的伴侣，莫抛弃。什么是珍惜？并非嘴上说着不离不弃，而是在行动中彰显有情有义。做人务必心怀善良，行得正才能站得直。不求大富大贵，只求问心无愧。往后，我宁可做一个不易相处之人，也不愿再去讨好任何人。不论何种关系，只要你欲疏远，我绝不强留。我没有那么多心思，唯一的相处之道，便是别人如何待我，我便如何对待别人。#情感语录# #释放情绪治愈自己# #拒绝焦虑#

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