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正知正见最普遍的解释直播_正知正见最普遍的解释是什么(2024年12月看点)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

正知正见最普遍的解释

来围观一下！诋毁造谣正法道场的鼠辈是如何被打脸的！他被刚接触行愿阁一个月的师兄义正言辞地打脸了！这个宵小鼠辈！叫HMY的。他现在最大的乐趣就是到处诽谤诋毁造谣行愿阁实修共修平台！那是真有时间精力啊！我们又没发他工资，天天加班加点地游走于各个佛群和平台，各种诋毁攻击诽谤行愿阁。让人有种错觉，他是不是以另外一种方式在推广行愿阁？结果他遇到了一位有正知正见的师兄，被人家一顿驳斥!⠣行愿阁实修共修平台##正能量#

徒弟感恩师父，这样说最暖心 1. 感恩师父赐我正知见, 助我脱离泥泽苦海, 重获新生 2. 感恩师父的悉心教诲, 为我点亮前行的路, 引我走向正途 3. 感恩师父, 您是我人生路上的明灯, 指引我走出迷茫, 找到前行的方向 4. 感恩师父引领, 授我正道真知, 救我于困境, 如灯塔指引 5. 遇良师, 学真谛, 您领我破迷雾, 见真章 6. 感恩师父指引, 授我正知正见, 助我脱离困境, 前路光明 7. 承蒙师父教诲, 如灯塔指引, 带我越苦海, 攀知识高峰 8. 师父如灯塔, 照亮我前行的道路

生活知足常乐才会幸福，人心简单才会快乐，心态阳光，才会一路芬芳。人生最好懂得自己欣赏自己的美，独自芬芳另有滋味。对自己要随心而为，对他人要随遇而安。走自己正知正见的路，看自己这边的风景独好，常念别人的好，修好自己的心，一切想开看淡，静而不争余生珍贵，开心健康最重要！当你明白经历过多少轮回，很多事和人在不停的变换角色相互牵绊几世时，眼前的一切都不在那么重要。人生只是灵魂的一段旅行，只有脱离六道轮回才是圆满。看破放下是智慧，环境是人心表面的束缚，人在哪儿不重要，心在佛的世界最重要。

提起“格物致知”这个词，大家都很熟悉，但真正明白其中含义的人，恐怕不多。这个成语出自《大学》： “欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。” 这个成语中的“格物”，无论是现在，还是历史上，很多人都误解了。尤其是宋代大儒朱熹，他认为，格物致知，就是穷究事物原理，从而获得知识。从这一点上看，朱熹虽然是一代大儒，但并未掌握儒家心法的要领，认识还是肤浅了一些。他是拿现代科学的理论，去解释圣贤的经典，根本不在一个频道上，是驴唇不对马嘴的。关于这个成语的含义，印光大师有过明确的开示：孔子以格物致知，为诚意正心之本。程朱误认物字，为天下事物之物。不知此物字，乃指当人心中不合理之私欲而言，非外物也。以心有不合理之私欲，则其知见便不正，而是是非非均失其当。如人爱妻爱子，其妻子再不好，他总觉得好。以正知为私欲障蔽，而成偏邪。若格去此爱，则此妻与子之不好，自然悉知悉见矣。格物致知，方能诚意正心。虽一字不识之人，亦能得到。若如程朱，以推极吾之知识，穷尽天下事物之理，为格物者。乃致知为格物之本，而世之能格物者鲜矣。勿道平常人做不到，虽圣人也做不到。既无由格物，诚意正心从何而得？故程朱平常，只言正心诚意，不言致知格物。乃以根本为枝末，以枝末为根本，倒行逆施圣人治心治身治家治国平天下之法。 ——《复顾德谷居士书》印光大师在这里说得很清楚，程朱完全解释错了。说天下万事万物都要经过仔细研究，才能得到知识，这样说没有错，这是西方的科学原理，但用在解释“格物致知”上，那就大错特错了。格物致知中的“知”，指的是正知正见，不是知识，有正知正见，才能诚意正心，而有知识，却未必能够诚意正心。比如现在的一些伪专家，他们确实有知识，但知识却用错了地方，他们为了获取个人不当利益，用知识去蒙骗欺瞒大众，他们的诚意正心去哪里了？正如印光大师所说，格物致知中的“物”，不是事物的物，而是指人心当中不合理的私欲。人一旦有了私心私欲，就不能客观地看待人事物，就会有失偏颇。所谓“爱屋及乌”，如果喜欢一个人，就会觉得他哪里都是好的，缺点都变成优点了。比如热恋中的青年男女，就容易失去理智，看对方哪里都好的，而结婚以后，过上柴米油盐的日子，失去了热恋中的激情，因为生活中鸡毛蒜皮的事情，经常产生矛盾摩擦，就会看着对方哪里都不顺眼，看不到一点好处了。这就是因为私欲蒙蔽了心智，没有了正知正见。所以说，是人的私欲障蔽了人的良知，格物才是根本，后边的“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都是枝末。只有格除物欲，格除那些不合理的私欲，我们的内心才能获得清净，才能平等地看待人事物，才能有正知正见，不欺不伪，心无妄念，才能诚意正心，恢复我们的真心本性。

一个人每天都心想好事，都是正面思维，那他就天天积攒福报，一个人天天都负面比较多，贪嗔痴比较重，那他的福报天天流失，我感觉，如果一个人气血不足，就是往往会这样，什么事都负面比较多，而且心量并不大。中医讲:把“气血”养好了一切疑难杂症都迎刃而解了。所以身体健康和佛法一样重要，佛法有正知正见，心灵健康，身体没有健康一切都是零。余生自己最贵，请善待好自己。善根不够，福报不够，连听到正法的因缘都没有，人世间，就是那点事，碎银几两，男欢女爱，最后游山玩水，最后带一身业走了，去那一道就不知道了，继续轮回，有佛法，知道修福报，利益众生，起码下辈子好过一些，然而有几日子个人懂，我说是没有遇见佛法的人[愉快]

所有善行当中传播、弘扬圣贤文化、传播真理、传播正知正见、让别人开智慧，这可以说是首善，是最大的善，这也是积福最快的方式。因为这是法布施、这是救人慧命、是对人最究竟、最根本的帮助。其他方面的帮助，都只是暂时、短暂的帮助。俗话说“授人以鱼不如授人以渔”。比如钱财的帮助，你的一个朋友穷困潦倒，你借钱给他，帮他暂时度过了难关。因为他不懂得财富的因是财布施，他觉得投资就会赚钱，他又去乱投资，再次变得负债累累。再比如一个人得了重病，你给他钱治病，他病好了之后，如果不懂得养生之道、不改变生活习惯、不调整心态情绪，他还会继续生病。这些帮助并没有从根本上解决对方的问题。然而圣贤智慧却是从根本上解决人们的问题，三种布施里面法布施是最殊胜的。没有什么能比让一个人的生命觉醒更有意义。那我们该用什么途径来传播和弘扬圣贤文化呢？弘扬圣贤文化的方式方法有很多，比如你可以去护持弘法的老师、去做网络平台的义工、或者还可以把我们《善的故事》公众号里面的文章和视频转发到自己的朋友圈或者微信群，让更多的人到我们《善的故事》公众号来学习。尤其是现在的网络如此发达，当我们看到有好的文章或者视频时，随手的一个转发与点赞，都有无量的功德。你的一次转发很有可能会帮助到一个人生命的觉醒，别人因为看了你转发的内容，能够改过向善，进而能够改变自己的命运。他所有的功德都会有一部分回流给你，这真的是舍一得万报，利人又利己。动动手指就能够做的善事，大家赶快做起来吧！

深呼吸：愤怒的解药 𐟌쯸 有时候，生气的时候，我并不会立刻发火或者哭鼻子，而是选择回到自己的内心，问问自己，这愤怒到底是从哪里来的。是因为羞愧（觉得自己不是个好妈妈）、自卑（别人瞧不起我），还是觉得自己毫无价值（我不配得到这个）或者恐惧（担心得要命）？如果发现是因为担心而生气，我会进一步思考，这种担心是不是必要的、正确的。这时候，你可以回想起一些曾经学过的正知正见：担心是最差的礼物，学习信任宇宙是安全的，承担自己的情绪而不是发泄到别人身上。这些想法能帮助你稍微缓解怒气。如果你记得老师说过，深呼吸可以缓解负面情绪，那么不妨坐下来深呼吸一下。如果过了一段时间，你还是觉得不爽，想骂人，那就去骂吧。你会发现，火气小了很多，理智也回来了。喜欢生气、骂人的人都知道，这样下去，人际关系肯定会出问题。所以，当听到有人说“我常常喜欢发脾气，我知道这样不好，但我忍不住”时，我们就知道，这个人已经在进步了。最怕的就是爱生气，还觉得自己气得很有道理。如果你每次有负面情绪时，都愿意“向内看”，研究一下自己内心到底发生了什么事，那么很快，你会越来越心平气和，越来越回归自己的内心，看每个人也越顺眼。当然，别人也会越来越看你顺眼，你的整个世界都会因此而改变。

亲人托梦该怎么办？一定正知正见，不要迷信

佛教基础教义：正知正见与如法如律 𐟌𘠤🡤𛰤𝛦•™的人，务必了解佛教的基础教义。佛教并非只是每日的拜佛求佛，它教导我们要有正知正见、如法如律的生活。佛教的基础教义仅用十二个字概括：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。” 𐟚련︦𖨎뤽œ：这是小乘佛教最基础的教义，核心思想是不要造下恶业，不伤害其他众生。 ✅ 众善奉行：大乘佛教修行的核心，精髓在于饶益一切众生，自己受益后还要去帮助更多人受益。 𐟧˜‍♂️ 自净其意：拥有三轮体空的证悟和见解，即《金刚经》所言的应无所住而生其心。无有诸恶莫作者，也没有众善奉行者，一切都是缘起性空，一切都是因缘的聚合消散。自净其意是一种无我、无人、无众生、无寿者、离一切相而又不执著的境界。 𐟒ꠥš到这十二个字并不容易，因此我们必须要以戒为师，依教奉行，精进行持。

5、在佛教中，“四心”是指菩萨行者在修行过程中应该培养的四种重要心态。这“四心”分别是：广大心（Mah䁣itta）：广大心是菩萨誓愿度化一切众生的宏伟愿力。这种心超越了个人私欲，体现了对一切众生无差别的慈悲与关爱。菩萨发广大心，愿以无尽的智慧和力量，消除众生的苦难，引导他们走向解脱。第一心（Prathama Citta）：第一心是指最初的发心，即菩萨最初的决意与动机，立志成就佛果，以利益无量众生。这是修行者最初的纯净愿望，是修行的动力源泉，保持这份初心，不为任何困难所动摇。常心（Nitya Citta）：常心指的是持续不断的坚定信念，无论遭遇何种逆境，都能坚定不移地走在修行的道路上。这种心态体现了对佛法的信仰和对修行目标的坚持，不随境遇变迁而改变。不颠倒心（Aviparyuta Citta）：不颠倒心是指在修行中保持正知正见，不被错误的观念和欲望所误导。这是一种清明的智慧，能够辨明正邪，不随波逐流，始终保持对佛法的正确认知和理解。深度解读这“四心”不仅展现了菩萨行者的理想心理状态，也反映了佛教修行的重要原则：发心：广大心和第一心强调了修行者应该以宏大的愿力和纯净的初心作为修行的起点，体现了佛教重视发心的理念。坚持：常心体现了修行者面对困难时的坚持与毅力，说明了在修行路上，持续的努力和坚定的信念至关重要。正见：不颠倒心强调了在修行过程中保持正见的重要性，提醒修行者应避免被世俗观念和错误认知所误导，始终以智慧辨别是非。在佛教的修行实践中，培养“四心”是修行者不断提升自己，迈向佛果的必经之路。通过不断地反省、学习和实践，修行者可以逐渐培养出这“四心”，并在修行的道路上不断前进，最终实现内心的转化与升华。这“四心”是佛教中对菩萨行者修行态度的高度概括，体现了菩萨行者应具备的高尚品质和修行原则。在日常修行和生活中，不断培养这“四心”，不仅能够帮助修行者提升自身的道德修养，也有助于更好地服务于社会，利益众生。 #清亦凉兮##清凉学堂##读书#

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