法显最新娱乐体验_法显简介(2024年12月深度解析)
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【人文历史纪录片《佛国记》国语高清纪录片】一部《西游记》,令唐僧玄奘西天取经的故事家喻户晓。其实早在玄奘西行的200多年前,东晋高僧法显就已踏上了前往印度取经的道路。倾力打造的大型佛文化类纪录片讲述了中国第一位到海外取经求法的大师法显的历史故事。马了看看吧!历史故事的微博视频
法显:西行求法第一人 法显,原名龚显,来自平阳郡(今山西临汾西南)。据《高僧传》记载,法显家中有四个兄弟,但前三个都早早去世了。为了保住法显的性命,父亲在他三岁时就让他剃发成沙弥,不过并没有让他去寺庙,而是留在家里。法显在家中病重,家人无奈之下只好将他送到寺庙。从此,法显开始专心修学,虔诚向佛。 公元399年,法显为了求取戒律,年近六十的他邀请了同道结伴西行。他们历经千辛万苦,终于在元兴元年(公元402年)进入印度。途中,同伴有的死在途中,有的留在印度不归,只有法显坚持初心,决心返回汉地。他在印度参访,寻求佛经,共译经六部六十三卷,直到八十六岁病逝。 法显的精神给我们以下几点启示: 年龄不是问题 𘊠 当今社会,很多人因为年龄增长而感到焦虑,认为容颜易老、工作受限。然而,法显以实际行动证明,年龄不是追求真理的障碍。只要敢想敢干,年龄不是问题。 持之以恒终能如愿 𘊠 “昨日种种,皆成今我,切莫思量,更莫哀。从今往后,怎么收获,怎么栽。”(胡适)当你认清内心所想,并制定目标,坚持不懈、持之以恒,总能如愿。法显就是这样一个例子,他的目标明确,追求理想,即使面临千难万险,也从未改变初衷。 纪录片《佛国记》详细讲述了法显禅师西行求法的故事。通过具象化的内容,我们可以更深刻地体会到中国僧众不辞辛苦、不远万里求取真经的勇气与决心。
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探访佛陀故乡:尼泊尔的迦毗罗卫国之旅 佛陀的故乡迦毗罗卫国(Kapilavastu),位于尼泊尔的提罗拉科特(Tilaurakot)附近,印度次大陆,是公元前6世纪至前4世纪的古印度国家。这个国家位于印度和尼泊尔的交界处,是古印度吠陀时期的一个小国,以富裕和血统纯正著称。迦毗罗卫国的农业、手工业和商业都非常兴旺,城市已经形成,国家以城市为中心进行统治。然而,社会动荡不安,人民生活困苦,但该国在强邻间一直保持独立。 释迦牟尼是迦毗罗卫国的太子,在此生活了29年(29岁时从东门出发,踏上觉悟之路)。他的父亲是净饭王。现在站在东门遗址向外眺望,可以看到绿色的田野,穿过农田可以抵达净饭王和摩耶夫人的墓地。 从公元前9世纪到公元3世纪,迦毗罗卫国曾有许多宏伟的建筑,目前已经挖掘发现了宫殿、寺庙、道路和池塘。摩耶夫人当年使用过的春夏秋冬四种宫殿的遗址依然存在。在宫殿旁还有一座供奉Samai Mai神的印度教寺庙。 公元前249年,阿育王到达迦毗罗卫国并立柱为纪念。公元404年,法显到达迦毗罗卫国时,记录佛陀故国已经“大空荒,人民稀疏,道路怖畏白象、狮子,不可妄行”。 门口有导游,每个来到此地的人都会在门口的登记薄上写下名字。建议先到Kudan,再到迦毗罗卫国,整个行程大概需要半天时间。
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探秘喀什古城:不到这里不算真正了解新疆 新疆,北有远离城市的禾木,南有亲近烟火的喀什古城。这里就是张骞眼中的疏勒、玄奘脚下的西域、法显笔下的佛国、班超驻守的盘橐。 这里的美超越了中东,人们说着我听不懂的话,却保持着本土的憨笑。喀什是中国最西部的城市,也是张骞两次出使西域,最终与中原缔结的地方。 喀什的美食也是一绝,除了鸽子汤、羊肉串、缸子肉和瓜果,干馕的味道也相当不错。不到喀什,不算真正到过新疆!新疆唯一的国家历史文化名城,风情极其浓郁。 走进老城,时光仿佛倒回了中世纪。走在街上,房子是土瓦黄樯,水果和鲜花环绕。维族工艺品琳琅满目。 喀什的主要景点包括: 喀什老城 塔城 盘龙古道 塔沙古道 慕士塔格峰 喀什大巴扎 艾提尕尔清真寺 香妃墓 卡拉库里湖 金胡杨 石头城 叶城 莫尔佛塔 公格尔峰 高台民居
《 丝绸之路大历史— 你所不知道的细节和真实》 丝绸之路大历史(郭建龙著),购于兰州机场,时飞机延误,逗留瞎逛,丝绸之路大历史以其丝绸般质感,敦煌般艳丽,历史应有的厚重感,入了眼。 从西汉张骞出使开始的丝绸之路,到清代被迫开放国门,2000多年的时空,注定了它的厚重、纷繁、浩瀚,其中蕴含着很多已淹没在历史长河中鲜为人知的细节乃至真相,包括地理、城市、事件、人物、灼见……它不仅为你打开了丝绸之路的大视野,更打开了我们看世界的新视角。 一、张骞出使地域远超我的认知。张骞出使西域目的是寻找大月氏民族,以联合起来夹击匈奴。他从河西走廊到伊犁,一直碾转到了阿富汗、乌兹别克斯坦等地,遇到了乌孙人、大月氏人、大宛人、吐罗火人、匈奴人,他们相互纷争,不断迁移,又不断融合,共同组成了伊朗人种土耳其人的祖先。人们总是乐于相信两个文明最初接触是充满好奇心而又友好的,然而事实上,不同文明的接触总是伴随着暴力和征服。从此后,汉朝的视野被打开,这个统一的集权大国,从封闭的东亚国家变成了国际事务的参与者,并开启了击打匈奴、征服西域之路。 二、“西天取经”玄奘并不是第一人。去印度取经第一人是僧人法显,同行的还有慧景、道整、慧应、慧嵬四位僧人。他们从长安出发,翻越楼山(祁连山)到达张掖、楼兰,经过一些西域小国,再翻越险恶的帕米尔高原葱岭,进入巴基斯坦的北天竺,再到阿富汗观看著名的佛影之后一路南下到印度,后经师子国(现斯里兰卡)海道回国。同行的4位僧人,慧景病死途中,慧应死于佛钵寺,慧嵬中途回国,道整最后留在了印度巴连弗邑。法显最后得到了他想要的戒律《摩诃僧祇众律》。古时去往西天的路主要有三条:一条是从天山以北或者伊犁河谷进入哈萨克斯坦境内,第二条是从天山以南进入吉尔吉斯坦;第三条路翻越葱岭进入阿富汗或巴基斯坦,而后进入印度,其中以第三条最为艰难,但可以绕过中亚及阿富汗。法显走的正是最难却是最近的路。在武力与宗教之间,宗教影响力往往更加持久而深远。 三、蒙古帝国的铁蹄与宽容。蒙古帝国的铁蹄征服对于中亚地区来说是恐怖的。他们采取的是震撼战术,如果一座城投降,可以保证城市的延续性,只派一个蒙古的长官,其余的政府机构还是当地人控制,不做改变。如果抵抗,一旦攻克就屠城,但却会保留有用的工匠,妇幼虏作奴婢。其中阿富汗的名城巴米扬,所有的生物遭到了屠杀。但对于宗教信仰,它却又是宽容的,保留了当地人自己的信仰。在它的统治时代,佛教、道教、基督教、伊斯兰教等等,都会被允许。也许正为如此,蒙古,这个曾横跨欧亚,统治了东方中国、西南方的伊朗、叙利亚,西北方的俄罗斯的帝国,在衰落之后却没有留下如阿拉伯帝国伊斯兰教这样丰厚的文化遗产。而对于中国,恰又激起了排外心理,埋下了封闭的种子。 四、航海东西方的差异。郑和下西洋,他带去了27800余人,63只船只,一支庞大的舰队,这在当时几乎可以说是一支海军了。郑和的使命简要概括起来就是招抚海外国家臣服明朝并进贡,如果不从即用武力。所以,郑和一路做的最多的是宣读诏书、赏赐财物,动用武力的屈指可数,一次是在爪哇岛的误会,一次是在苏门答腊岛利用当地两派争斗招抚了苏门答腊岛,三是斯里兰卡解决国王袭击的企图;四是帮助苏门答剌国的内部冲突。郑和六下西洋后,耀兵高潮就结束了。由于太过疲累,得不偿失,明成祖不再派舰队,而海外国家也懒得进贡了,宣德皇帝只好再次派郑和出使,希望将外国人带回来,这才有了郑和七下西洋。郑和下西洋,除了耀兵和让远方的国家进贡之外,并没有带来贸易和实质性利益。反观西方,葡萄牙“达.迦马”舰队只有三艘船和一艘补给船,这支小小的舰队却承担起了去往印度的使命,他们用很小的代价,三只船,撬动了东南亚包括我们中国的贸易大门,掠取资源。西方人的贪婪使他们追求的永远是利润,而东方人对礼仪和秩序的痴迷,要的是表面上的臣服和进贡。 五、最后的尾声和思考。我们也应该意识到,虽然我们的政权是开放式的,但2000年的封闭传统还是给社会带来了一定影响,于是,随着经济好转和盛世的到来,在改革开放之外,另一股思潮——民族主义也随之到来,这一思潮重新拾起了民族情绪的武器,不断强调2000年的伟大与光荣,而实际上却可能孕育出另一次封闭的种子。在这种思潮之下,中国的民族主义隔三岔五就会出现一次泛滥。在泛滥时期,虽然科技和社会力量还不足以与世界为敌,但人们已迫不及待了——他们太想获得尊敬,但采取的行动却以伤害好不容易建立的开放态势为代价的。我们更应该认识到,中国依然不是最强大的国家,我们的技术水平还很欠缺,并且,即使我们更加强大,还是需要学会与世界共处。能否和平融入世界,是决定我们能否走出治乱循环的关键要素之一。
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