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西藏明妃最新视觉报道_西藏明妃少女事件(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

西藏明妃

财源天母财源天母为藏传佛教的财宝本尊之一，专司世间的财富,为五路财神的明妃,能为众生带来种种财富与珍宝。财源天母为西藏财宝本尊之一，梵名音译为“巴素达喇”，藏名音译为“诺车玛”，属于密咒部作密与瑜伽密续佛部尊。根据本续所记载：于过去当迦叶佛在世时，此天母以布施功德，生于三十三天。若能诚心供养之，则能为行者带来财富与种种珍宝。财源天母于释迦佛在世时，从水中出生，名为“甘登拉摩”，即是恒河天女，示现化为二十一度母之一。财源天母依据不同的传承，有化现一面二臂或一面三眼六臂；也有与财神现双运等相。其身金黄色，以种种珍宝璎珞作为庄严，以如意坐，安住于莲花月轮上。右手为胜施妙印，或持能满足一切心愿之果；左手持果穗或布施印。财源天母之本愿，为满足一切众生所愿，其手结布施印，象征以财施、法施、无畏施，勤行“布施波罗蜜”，若有供养、礼拜、依止、并修法持咒，财源佛母必能满足其任何心愿，使其资财丰饶，不虞匮乏。如果能以财源天母的本愿为学习对象，在获天母加持之后，以所获之资财，行于布施波罗蜜，并体证施者、受者、所施之物三轮体性空寂之义，必定更能与财源天母相应成就。 ——摘自《财神与财宝本尊》

上乐王佛唐卡，18世纪，西藏，布本，设色，通高138厘米，宽83厘米，画心纵68厘米，横46.5厘米。清宫旧藏。此幅上乐王佛唐卡主尊居中，为蓝色双身四面十二臂之常见形象，拥抱明妃金刚亥母，右展立于莲台上。天空蔚蓝，正中祥云拥簇着七世达赖喇嘛格桑嘉措，左为成就自在费鲁波，右为第二佛陀宗喀巴。下界绘三尊护法神祗，分别为四臂勇保护法居左，金刚瑜伽母居中，右为尸陀林主。画面着色淡雅，背景色调以青绿为主，与主尊的桔红色火焰身光对比强烈而不失和谐。画中还注重以颜色的渐变表现天界的空间变化及物象的立体感，并应用透视法描绘出山川的远近层次，绘画技法成熟多样。唐卡背面有汉满蒙藏四体墨书白绫签，汉文为：“乾隆四十八年十二月二十四日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益画像阴体上乐王佛……”。 #唐卡#

𐟐‚大威德金刚：文殊菩萨的忿怒化身𐟔劥䧥聥𞷩‡‘刚，作为文殊菩萨的忿怒相，象征着教令轮身和事业的根本。𐟌ˆ 它的形象令人震撼：九面、三十四臂、十六足，每一面都配有三只圆圆的眼睛。主身呈蓝色，双手握着金刚钺刀和嘎巴拉碗，分别代表“慈悲”和“智慧”，两者的碰撞象征着“悲智合一”。𐟒劊大威德金刚脚踏八物与八禽，象征着八成就与八自在。𐟐栦�䖯𜌨😦œ‰梵天、帝释天、自在天等印度神祇，彰显了佛法无边无尽的魅力，能够降伏各种外道。𐟙 明妃蓝身红发，以半悬姿与主尊拥抱，而明王和明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）则是一脸恶相，三眼怒目相对，张开血盆大口，展现出“调伏”的力量。𐟑„ 在西藏地区，有一个关于大威德金刚的传奇故事：为了制服狰狞可怕的阎罗，文殊菩萨化身牛首人身的大威德金刚，以慈悲和智慧施展三十四臂十六足，封锁阎罗宫三十四扇窗，十六道门，最终降伏并向阎罗宣讲佛法，使其皈依佛教，成为护法。𐟐‚ 从此，大威德金刚获得了“死主”的称号。𐟏†

𐟏黎Ž基寺与扎基拉姆全揭秘𐟔 𐟓扎基寺，坐落于拉萨市北郊的扎细塘，是色拉寺的一处重要属寺。这里香火鼎盛，尤其是每周三，信徒们会从天不亮就开始排队等候入寺。𐟕Œ 𐟒먀Œ扎基寺最独特的供奉，莫过于扎基拉姆。扎基拉姆，这位女性财神，在藏地是独一无二的。她皮肤黝黑，怒目圆睁，形象可怖而特殊，有着一双鸡足，传说中她是由一位汉地皇妃蒙冤惨死后化作阿飘来到藏地，最终成为扎基拉姆财神的。𐟑𙊊𐟔扎基拉姆的来历有多种说法，其中一种版本是她原本是西藏本地土生土长的凶神，后被莲花生大士降服并皈依佛教，成为世间护法神扎基拉姆。另一种说法是她作为宁玛派五大护法之一的中央意护法的明妃化身，由色拉寺格乌仓仁波切带回成为扎基拉姆。还有说法认为她是藏地班丹拉姆（吉祥天母）的化身。𐟒늊𐟍𗥜覉Ž基寺，信徒们会买哈达、艾草、松枝和白酒等物品供奉扎基拉姆。特别的是，白酒是扎基拉姆的最爱，无论价格如何，她都会倾心享用。𐟍𖊊𐟎‰来到西藏的朋友们，千万不要错过这座充满神秘色彩的扎基寺哦！在这里，你或许能感受到不一样的文化和信仰魅力。✨

解放前的西藏多残酷？16岁少女被活祭剥皮做鼓，其他制成密宗法器女人被嫁给牛，16岁少女被剥皮做鼓，旧西藏究竟有多少你不知道的“神秘”事件？【阅读引导：本文没有任何无良引导，只是阐述人皮鼓的事例，内心有“障碍”成年人请在大人的陪伴下观看，不建议小孩观看，涉及的词汇描写比较瘆人】。你无法想象上图这个花纹艳丽制作精美的鼓，它的制作流程是多么复杂？光是制作材料，在法治社会的现在都是死罪。简介中有解析到，为了祭祀，奴隶主把16岁，未有任何疾病，且是正常健康漂亮的少女，养到16岁后把背部的皮剥下来制作而成。光听到“剥人皮”这个词，但凡正常的人都已经汗毛竖起，头皮发麻，怒不可遏了。这些所谓的奴隶主又为何如此残忍，下得了手？这事还是发生在1951年之前的西藏！ “不把奴隶当作人”，是写在教科书中的一句话。它的内涵，绝不只是“随意打杀”奴隶而已。当我们走进博物馆，看到“阿姐鼓”，看到它的真名叫做“人皮鼓”的时候，或许会对解放前西藏的黑暗，有更深刻的认识。一、好听的阿姐鼓，材质是一个个真实的“阿姐” 阿姐鼓，名字好听，敲响的声音被认为可以连接阴阳。这些鼓摆在喇嘛庙里，摆在贵族的家中，是一个个美丽的装饰品。但它们，本该是一个个美丽女孩子的生命。在旧西藏，农奴家庭的女孩子长得太漂亮并不是好事。被贵族抢去做妾，是封建王朝下比较惨的下场之一。在奴隶制的西藏，她们可能被更可怕的人选中——喇嘛。喇嘛们挑选美丽的少女，并不是为了色欲收为己用，而是为了制作他们所用的法器——阿姐鼓。被挑中的女孩子从小就会被割下舌头、刺聋耳朵，以保证身心不为世俗所扰，拥有一颗“纯粹的心”。随后她们就会被接到寺庙中，接受“经文的洗礼”，并用秘药调理身体，直至她们长到16岁。在像花朵儿一样的年纪，这些女孩要经历最残酷的刑罚——她们会被固定起来，在头部钻一个孔，灌入水银使其骨肉分离。曾记得，二十几年前，有人热衷于吃“猴脑”，用的是几乎完全一样的方式。后来因为太过血腥、太过不人道，吃“猴脑”才被禁止。但是在旧西藏，被固定身体、被从头部开一个口子、被灌下水银的是活生生的少女。水银比人肉沉得多，它硬生生地将肉从皮里“挤”了出来。甚至直到自己最后一寸皮肤被硬剥下来的那一刻，女孩们的意识都是清醒的。但无论她们真实的想法如何，她们的身体都被摆成一个虔诚的姿势。可想而知，经历这一切的“阿姐”们经受着怎样的疼痛？杀人不过头点地，喇嘛们为了取得一张干净的人皮做鼓，做出的事情比刽子手的手法还要残忍的多！ “阿姐鼓”的制作并没有到此为止。女孩们的头骨会被敲下来作为鼓的连接件，腿骨则会被作为鼓槌。还有一种“艺术品”，非常喜欢用美丽少女的皮——唐卡。曾经的唐卡指代的是藏传佛教中以神话为主题的画卷，其“画卷”多为棉布或丝绸。后来，穷奢极欲的贵族们不满足于用动物的皮毛做画卷，他们盯上了一种更细软，延展性更好的材料——人皮。更多美丽的少女、年幼的孩子因她们一身肌肤被选中，用残忍的方式被剥去皮肉。她们的皮上被绘制出美丽的，与佛教有关的图案，然后被收藏在贵族的家中。二、佛教密宗秘法，浸透着血色的皮肉交易在藏传佛教中，有一类女子被称为“明妃”。此“明妃”并不是昭君的明妃，而是助“活佛”们更进一步的“炉鼎”。最早的明妃并非如此，但随着西藏僧人们的地位越来越高，掌握着对“神学”解释权的人，同时也拥有了世俗的权力。他们的物欲与色欲膨胀起来，硬生生将“明妃”歪曲成了佛法修行的必经之路。他们或挑选，或引诱，或由弟子献上自己的女儿，找到自己心目中合适的“明妃”。最好是12岁到16岁的幼女，一定要是黄花闺女明妃的任务是，坐在“上师”身上，自己主动与其发生关系，期间“上师”要不动如山。令人作呕的是，完成上述过程后，进献“明妃”的弟子还要饮下“红白菩提心”，完成“秘密灌顶”。有些“明妃”并不限于与“上师”发生关系，还要与接受灌顶者发生关系。这也是为什么成为“明妃”的女孩子一般活不了多久——年龄尚小的女孩，对于她们来说，这一切与折磨有何区别呢？更有甚者，用女子的身体做“肉莲花”。依然是需要一个年轻美丽的“闺女”，她需要在9天内与“108罗汉”交合，这才是“第一关”。第二关，要用36种毒虫、72种草药，让她的下半身达到“百毒不侵”的状态，这样被认为可以“去除淫邪之气”。死在这两关上的，便已经不知是有多少女孩了。可“肉莲花”的制作才刚刚走过一半。第三关，女孩要经历“九蒸九炼”。白天坐到极冷的冰河上“炼”，夜晚坐在火烧的陶瓮上“蒸”。如此反复九天，重复两遍。到了第四关，女子已经几乎不成人形了，她的生命也终于走到了尽头。但是，要活着割下“肉莲”，再经过炼制，才能成为法器。精美的法器、神奇的“密宗灌顶”，其背后都是血色的肉欲，是男子、强权对女性的漠视和折磨。三、会说话的人命，不如牦牛值钱解放西藏时，给战士们留下深刻第一印象的是：当时仅有两万多人口的拉萨，乞丐少说也有2000人。进藏的战士们在侦察时，亲眼目睹了贵族如何惩罚农奴：“管家”在一个满是灰尘的瓦罐里倒入大量凉水，按着农奴的手脚，将这些脏水全部倒入他的口中。喝水喝到撑，本身就是一件让人非常不舒服的事情，何况还是喝脏水。经过这样的惩罚，农奴轻则大病一场，重则去世。而这样的惩罚，每个庄园，每年都会“例行”一次。喝凉水，其实还算是小儿科。因为西藏的《法典》如同印度的种姓制度一样，将人明确分为上中下三等，每等又有上中下三级。而只有5%的人，是高等级的贵族。 “山上有没有主的野兽，山下没有没主的人”。旧西藏的奴隶们生死完全掌握在奴隶主手中，一点也谈不上自由。被砍手砍脚、挖去眼睛，都是常见的事情。当奴隶主们惩罚农奴时，最常见的办法是将农奴缝在口袋里沉塘，过一会儿捞起来，如果没死就继续沉塘；死了的话，就肢解尸体，扔进河里。在贵族老爷们的眼里，农奴就是会说话的牲口。他们的手里随时都可以挥舞着鞭子，鞭打任何一个他们看不上眼的农奴，不需要任何理由，更不会受到惩罚。解放后，一位藏族的老者回忆称，一名叫做古尔巴的农奴顶撞了贵族两句后，就被割断了右手的手掌，而他的妹妹被贵族嫁给了一头牛。除了等级制度，西藏的贵族们还会用债务控制农奴。一名农奴在辛苦劳作一年后，要给贵族交上天价的捐税，自己还会饿肚子。为了生存，他们不得不向农奴主借高利贷。贷款并不属于他一个人，而是属于这个农奴的世世代代。据记载，有一名农奴的祖父向领主借了700公斤粮食，祖父还了18年，父亲还了40年，他自己还了19年。 77年间，他们总共为领主交上了4.2万公斤粮食。但在领主的账本里，他还欠着140万公斤。是他们家再经历20代、30代也还不完的量。孩子们只能降生在贵族家的牲畜棚里。他们从5、6岁就要开始劳作，做得好每天能吃到1、2勺糍粑，做得不好就会挨饿，甚至挨打。每出生一个新的孩子，他的父母都需要给贵族交许多的税。无论男女，先要交上一笔“性别税”；然后是眼皮，单有单的价格，双有双的价格。孩子的父亲能否看到孩子一眼，要看贵族老爷的心情。如果不巧贵族心情不好，那么回家看孩子这个请求不仅不会被批准，还有可能直接因此被贵族杀死。被解放的农奴强巴的父亲，就是因为在他出生时提出回家看望儿子的请求，因此惹怒了主人，不由分说就被暴晒和毒打了一通。最后，还被贵族用残忍手段折磨而死。家人如果想要给他收尸，就要交上一大笔“收尸税”。如果不交，并不意味着尸体就会被扔掉，而是全家都要接受来自“主人”的惨无人道的惩罚。在当年的西藏，有一座比纳粹集中营更恐怖的监狱，专门用于囚禁农奴。进去的人，基本上就不会活着出来了。因此，这座监狱又被称为“血窟窿”。一头牦牛死后，贵族可能还会埋葬它；但一个农奴死后，主人只会将其抛尸或者做成各种各样的法器。这就是解放之前的西藏。所以，当藏族人民唱出“翻身农奴把歌唱”时，他们是真的翻过了身，是真的翻过了一座千年未曾逾越的大山。今日之西藏，再无农奴制，再无压迫人的贵族；有了一条“天路”，有了机场，有了每年如织的游客。旧西藏的种种已成历史，新的西藏，将既是放松身心的天堂，也是现代化设施齐备的都市。

𐟎蠨Ž𒥸ˆ唐卡：藏传佛教的瑰宝 𐟙 莲花生大师，这位来自古印度乌仗那国的佛教高僧，为藏传佛教前弘期的杰出代表。他于公元8世纪入藏，不仅建立了正式的佛教传播体系，更因此赢得了西藏僧俗的深深崇敬。 𐟎蠥œ訿™幅唐卡中，莲花生大师的形象栩栩如生。他头戴国王帽，佩戴着圆形大耳环，面庞方正，眉目间流露出威严与慈悲。大师上身穿着交领长袍，外披袈裟和大氅，左手捧着嘎巴拉碗，右手高举金刚杵，整个画面展现了他庄重而神圣的风范。 𐟌𘠥”卡下部的莲花座上，莲师身下涌莲莲茎寓意着大师从莲花中降生，左右两侧则是他的两位明妃：曼达拉哇和益西措嘉。画面上方则有宗喀巴大师及多位度母和财神等神祇，下方则有大红司命主和吉祥天母。整个唐卡构图精巧，色彩艳丽，线条流畅，仿佛将我们带入了一个充满神秘与浪漫的佛教世界。 𐟌Ÿ 这幅唐卡无疑是18世纪勉萨画派的瑰宝，其富丽堂皇的艺术气韵令人叹为观止。它不仅展现了莲花生大师的崇高形象，更传达了藏传佛教的深厚底蕴与独特魅力。

半日功德林寺：功德林寺真的太太太太太太太太太太美了！！！！原计划去磨磐山关帝庙拜关公，然后顺着小路下行，意外发现了功德林寺，透过门头的隔断帘，内堂的金色直冲一种扑面而来的美。寺内供奉了西藏最大的白度母，幽暗的内堂在莲花灯的映照下，使巨大造像的佛像更现灵光。第一次一下见到这么多女性佛像的造像：莲花明妃守意女、大白伞佛母、益西措嘉空行母、千手千眼观世音、文殊菩萨、金刚手菩萨……看完主殿各种怒目金刚护法后再看各路女神像更显平静。我去的太晚，寺庙已经在做一些闭殿的准备了，师父们汇聚在了外堂念经，看到了很多活泼的年轻小师父。我小心询问可以进入内堂吗？师父示意可以。我虔诚的在侧殿内堂的观音和三世佛造像前礼拜，师父们隔着门帘诵读的经文仿佛一阵梵音为我灌顶。离开侧殿，阳光从红窗照射进来，手机的镜像有些云雾，好美好温暖。此刻坐在主殿门口码字，还是忍不住朝内望内堂的骑羊护法、密集金刚、阎魔神护法、乃琼多吉扎丹护法神……还有穿着非常漂亮紫袍的莲花生大师。主殿的千尊释加牟尼佛、莲花生大师、喀巴大师铺满四面，真的太过震撼了…… 最后就是壁画，功德林包含了多家画派的唐卡，红底金线、黑底金线的勾线佛像真的超超超超超超好看！还有内堂门楣上挂着的巨大鹿头、藏经柜门的唐卡也非常精美、真无与伦比的美丽！我真的词穷了！功德林寺，我还会再来的！谢谢神明，谢谢艺术！拉萨ⷥŠŸ德林寺

莲花生大师的八大名号与象征详解 𐟓… 9月24日更新：感谢各位的指正，确认了两位佛母的身份。目前莲师下方的神祗方向还无法最终确认，可能是摧破金刚或金刚手菩萨。求专家指点迷津。 𐟎蠥䩦𔥧𞎦œ辶†《布达拉宫》展出的莲花生八名号像，根据网文描述的形象和法器，将八位变相进行了对号入座。但其中左右两侧的佛母曼达拉娃（Mandarava）和益西措杰（YesheTsogyal），以及正下方的神祗还无法确认。 𐟓š 相关知识：莲花生大师：印度乌仗那国人，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪入藏弘法，创立了西藏第一座寺院，藏传佛教宁玛派祖师。头戴莲花帽，代表具足一切诸佛的加持功德。帽顶有金刚杵头和羽毛。面相微怒，髭须细小，法相庄严。耳垂金色耳珰，身饰各种珠鬘，着萨哈尔国王服饰，右手持金刚杵，象征能破除幻力量，降伏一切障碍修道之妖魔。左手托嘎巴拉碗，内装各色珠宝及长寿宝瓶。左肘挟持骷髅天杖，金刚三叉戟上的白色长飘带迎风飘舞，刺穿三个人头的三叉戟象征着对贪、嗔、痴三毒的破除，结全跏趺坐于莲台之上。 𐟔𙠨Ž𒨊𑩇‘刚上师 OrgyanDorjeChang：身现蓝色，拥抱白色明妃，金刚盘腿坐姿。明妃左手托装满甘露的颅碗，双脚缠绕父尊。藏史云：印度西方邬丈那国，国王因扎菩提膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，派国中大臣兹拉尊往海中寻宝，于达喇郭啸海见莲师降生于莲花上，将之抱回由国王抚育为太子，赐名为“莲花生”或“海生金刚”。 𐟔𙠧ˆ𑦅礸Š师 LodenChogse：着上师咒装，右手持双面头骨鼓，左手持颅碗，国王坐姿。莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授，听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。 𐟔𙠦—奅‰上师 NyimaOser：着虎皮裙，垫兽皮，右手持三叉天杖，左手以期克印持阳光，菩萨坐姿。藏史云：莲师之圆满报身，曾到过许多大尸陀林中，将密乘法要传勇父、空行等内外傲慢者，经莲师降伏后，彼等将心及命根取出献师，誓当莲师护法，此时师之名号为"日光"。

乾隆帝的战神：大威德金刚的传奇大威德金刚，这个名字听起来就让人觉得霸气侧漏。它是文殊菩萨的忿怒化身，也是藏传密宗五大金刚之一。传说中，大威德金刚是为了降服在西藏屠戮无辜百姓的死神阎魔王而化现的。佛经里讲到，大威德金刚有“降伏恶魔之威，护善妥良之德”，所以叫大威德。因为它长着一张牛头，所以又被称作牛头明王。从元代开始，藏传佛教就把中国皇帝看作是文殊菩萨在人世间的转轮君王。清乾隆帝更是被西藏黄教首领尊为“文殊菩萨大皇帝”。这样一来，大威德金刚也被提升到国家的护佑神地位，成了“战神”级别的存在。雍和宫有一处建筑叫雅曼达嘎楼，专门供奉这尊神。每年9月23日至9月28日，雍和宫都会举办为期7天的“大威德金刚坛城法会”，祈愿岁稔年丰、国泰民安。说到大威德金刚的形象，那真是让人叹为观止。上海博物馆东馆雕塑馆里有一尊清代的大威德金刚雕像，9头34臂16足双生像，形象可怖但细节丰富。主尊有9个头，代表9种镇压阎魔王的经咒。最下层七头，其中左右各三头，居中主首呈水牛相，阔口獠牙，三目怒睁，顶火焰赤发，束五智骷髅佛冠，令人不寒而栗。牛头象征阎魔王，二牛角代表佛教真俗二谛，三目意为千里眼，无所不见。主首两侧各有三首，均为忿怒护法形象。第二层也是忿怒护法相，最顶层是寂静相的本尊文殊菩萨。这尊雕像的34臂再加身、语、意，代表修行的37道品。主臂前伸环抱明妃，左手托嘎巴拉碗，右手执金刚钺刀，结金刚哞迦罗手印。明妃一面二臂，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，以右足立，仰面与主尊对视。明妃被视为诸佛、菩萨的化身，代表智慧。明王与明妃相抱，称为“本尊双运”，或欢喜佛。其余32臂环列身体两侧，左右各16只，呈扇形分布。32手皆结期克印，期克印是藏传佛教密宗手印的一种，以中指和拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。主尊四肢佩戴钏镯戴璎珞，颈挂人头骨串，直垂双腿之间。16条腿排列整齐，象征16空相。左侧八足从前方数起，依序踩踏鹫、鸮、鸦、鹦鹉、鹞、金翅鸟、鸡、鹅，其下四位俯卧的天神分别为六面天、象鼻天、月神和日神。右侧八足依次踩踏人、水牛、白象、驴、骆驼、狗、羊、狐狸，其下四位俯卧的天神为大梵天、帝释天、遍入天与大自在天。足下所踏禽兽与小人栩栩如生。最下为仰覆莲座。这尊大威德金刚雕像不仅是佛教艺术的杰作，更是乾隆帝时期国家信仰和文化的象征。每当看到它，仿佛能感受到那股强大的力量和无尽的智慧在流转。

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