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淫小龙女最新视觉报道_玉壶神女录(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

淫小龙女

《笑傲江湖》里的刘正风怎么做才能避免被灭门？刘正风没机会避免灭门，他命当该绝！但我的想法……和你们男生有点不一样。我知道你们喜欢援用唯物主义的叙事模式，用现代政治的隐喻去论证人物走向和转归的必然性，可是我一介女流更想讲的是情怀，是风骨，是悲壮，是性格决定命运。我问你们，左冷禅一开始就铁心要杀刘正风吗？如果洗手大会上，刘正风面对费彬的指控，顺坡下驴来一句“左掌门教训得是，小弟先前被魔教妖人所惑，现经提点，方才恍然大悟，知其包藏祸心，必当铲除奸佞，给我名门正派一个交代，方才退出江湖”，然后真的决心去杀曲洋，那嵩山派又有什么理由杀人？就算他们还想把刘门家人弟子扣押为人质，这时候刘正风请求三派掌门主持公道，恐怕这三人都不会允许嵩山派逼人太甚。左冷禅敢保证这种情况不会发生？但是刘正风这么说了会有什么后果？每个圈子，都有自己默认的话术体系。比如官场，默认忠于皇帝和下级服从上级及平民不能反抗官府；比如学术圈，默认不能学术造假；比如国际政治，默认不能侵略及屠杀平民；比如做生意，讲究诚信和公平交易。当然私底下大家都可以玩阴的，但是，你不能公开对抗本圈子的基础意识形态，否则，就意味着要和这个圈子决裂。这是每个圈子在长期博弈中形成的共识。在金庸的小说中，江湖默认的话术体系，是信、义、直。头可断，义不可失；血可流，信不可无；命可丢，项不可弯。江湖是法外之地，侠以武犯禁，凶杀恶斗常见，对错常常难以分辨，且以拳头为真理，没有世俗法律可以约束，普通的礼仪廉耻也很难保证，为了维系圈子的秩序，最终形成了“义”为根基的伦理标准。为什么在绝大多数武侠小说，“守信、重义、不屈服”都是江湖伦理的根基，便在于此。你私底下背信弃义或当软骨头，可以，但若公诸于世，注定为江湖所不容。除了江湖伦理被彻底解构的《鹿鼎记》，金庸其他小说，“信、义、直”为基础的意识形态都是江湖话术体系的根基。只要抬出这三字，谁也不能明目张胆地置之不顾。举个例子，明明谢逊满手血腥，与那么多人仇深似海，且谁都知道他的屠龙刀被多少人觊觎，俞莲舟却认为“只要说明原委，江湖中人谁也不能硬逼张翠山出卖义兄”；而随后张翠山一经搬出“我和谢逊八拜之交不能出卖他”的理由，连专程寻衅的空闻都认为“听他言来，倒似不假，这便如何处置？”而感到为难。看看，谢逊再是恶贯满盈，但强迫张翠山背信弃义，在台面上也说不过去。为什么张翠山的师兄弟，乃至张三丰都知道谢逊作恶多端，自己也没想抢夺屠龙刀，却毫不犹豫地支持张翠山强项，亦盖因江湖争斗，若在对方威胁下退缩，就坐实了软骨头之名，再也站不直了。别说武当七侠这样的英雄人物，哪怕是赵志敬这等奸徒，在向尹志平发誓不说出他玷污小龙女秘密的时候，也要故意玩一个“第五人”的文字游戏去规避自己违背承诺的责任，而不能说你尹志平犯了大罪，没有资格任掌教，我有义务把你的大罪公之于众。尹志平的淫罪败露，犯了武林大忌，本该身败名裂，但他的支持者却立马像打了鸡血一样向赵志敬反击，也是因为他们发现了赵志敬不守诺言的把柄，一旦己方取胜，完全可以利用这一点重夺制高点。在《洗手》一章，费彬要求刘正风杀曲洋，也没硬逼他杀朋友，而给出一个“刘师兄素来操守谨严，那便设法投你所好，派曲洋来从音律入手”的理由，意思是刘正风受骗在先，就不必再遵守朋友之义。之后天门道人和定逸师太也附议了，岳不群更是提出自愿替刘正风杀人，以解除刘正风亲手杀害朋友的顾虑。这些人虽然私下可能勾心斗角，但是在明面上，也不能公开违背一个“义”字。可就算其他人从公义角度给刘正风杀曲洋提供了一个合理的台阶，但刘正风和曲洋肝胆相照，他的家人弟子，很显然都是知道的。你看曲非烟和刘菁玩得多熟，两家人直如一家人。而刘正风自己，也是个大义凛然，甘为朋友披肝沥胆之人，所以他的诸弟子才愿意对他忠诚。他的家人弟子自然都明白曲洋确是铁杆兄弟。如果刘正风为了自保，决意出卖好友，那家人弟子又会怎么看他？刘门一系，其大义凛然坚贞不屈的家教门风就荡然无存，衡阳刘家就此堕落，万劫不复。这对刘正风来说，比杀了他要可怕百倍。而刘菁、米为义、向大年这些人宁死不屈，维护的也是一个“义”字。为什么家人弟子被杀之时刘正风面不改色，看到刘芹贪生怕死却心灰意懒立刻自杀，也是因为他坚持的信仰崩塌了。左冷禅并不是非杀他不可，但是一定要保证刘正风不能干预自己并派。刘正风自称退出江湖，但左冷禅不会绝对信任，万一自己今后向衡山派下手时，刘正风出于同门义气出手保护，事后来一句“虽然之前退出江湖，但自己深受衡山同门之恩，不忍看他们去死”，就可以给自己再搀和江湖事务找到合理的理由，左冷禅也很难在同门之义面前占据道德制高点。可是刘正风如果在自己威胁下公开出卖朋友，背信弃义，那刘正风既不守义又屈膝投降，作为江湖人的操守就荡然无存，衡阳刘家再参与江湖仇杀，就是人人喊打的老鼠，没人再会为其主持公道。这是左冷禅冷酷的地方：你可以走，但是必须搭上刘家的名誉作担保，让你再也没办法碰江湖二字，断绝你干预我的后患，否则你就得死。仔细想想，左冷禅没有错。有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？想退出，就必须和江湖的话术体系、底层伦理作彻底的切割，彻底放弃自己作为江湖人的声名和信誉，彻底断了重回江湖之路。否则，你今天说退出就可以退出，明天说回来也可以回来，如何取信于人？先不说左冷禅动机好坏，但他的顾虑，是一个现实主义者的合理态度。刘正风呢？他是理想主义者，败就败在两个字：“贪”和“痴”。刘正风在官场可不是没有根基，他捐了个参将，这是高级武官，能买到这种官位，后台怎么可能小？可是他并没有遵守官场的话术体系。最后他被逼到墙角之时，仍然是通过武力挟持费彬，用江湖人的方法解决问题。如果刘正风真的像 @陶韵说的一般，抬出朝廷为自己撑腰，嵩山派还真的不敢下手，因为刘正风是以朝廷官员的身份说话，虽然嵩山派也一定有白道天线，但公开杀害朝廷命官，就是对皇权宣战，在场千余人，不可能没有官府的眼线，人证俱在，等同造反，此事又怎能善罢？可坏就坏在刘正风选择了江湖人的身份办事，地方官上奏时，完全可以说这官员罔顾国法，与匪帮私斗，以致身亡，即便捅到首辅乃至皇帝面前，嵩山一方的后台也同样可以用这个理由开脱。他既然不遵守官场的话术体系，官场就有合理的理由不将其视为圈子的一员。要知道，是米为义首先拔出兵刃说要和嵩山派拼了，丁勉也只是在他拔剑以后才针对他，并没有直接攻击刘正风。丁勉精得很。等到刘正风自己出手，那完了，他自己放弃了官员的身份，要做回江湖人，那谁也救不了他。洗手和捐官的真谛，不在于口头的宣称，也不在于身份的保护，而在于一个人必须完全脱离旧圈子的话术体系，接受新圈子的伦理。既然当了官，官场伦理根本不存在什么兄弟义气，只有皇权至上。什么兄弟？什么盟主？什么义气？算个球？刘正风完全可以置之不理。可是他没有。这是左冷禅聪明的地方。你刘正风不抬出官府，我用江湖人的身份和你斗，你抬出官府我也不怕，既然用皇权撑腰，那意味着和江湖体系自我切割，去接受官场伦理，那我让你一步无所谓，反正庙堂和江湖的价值观难以相容，你这么一说已经自绝于江湖，再搀和江湖私斗，非但国法不容，也为江湖所不齿。陆柏只要说一句你甘当朝廷鹰犬，自绝于江湖，从此和江湖同道再无关系，便可以带人转身就走，刘正风和他的弟子，却再不能以江湖人的身份存在了。刘正风“贪”在既想和江湖作切割，又过于爱惜江湖义士和名门望族的羽毛；他“痴”在明明要加入官府，却还不愿跪舔皇权，留着身为热血男儿的骨气。可天下哪有这么好的事呢？一入江湖岁月摧，自此平安是路人，刀头舐血的生活，容你想来就来，想走就走？一入侯门深似海，从此节操永不在，又怎有你留着草根骨气的份儿？贪嗔痴三毒，刘正风占了两样，执念太过，又岂不悲乎。刘正风的死，是理想主义者的失败。理想主义者不等于笨蛋，更不等于政治白痴。刘正风和令狐冲这个傻乎乎的小子不一样，他不是不懂现实，也不是不懂政治，更不是手足无措坐以待毙，可是他放不下执念，放不下操守，放不下情怀，还想留着底线的他，在这大浪淘沙之危局，注定粉身碎骨。以曲洋和他的生死之交，我相信只要刘正风在曲洋面前流露出怜惜家人的痛苦，曲洋很可能二话不说就把人头给他消灾，刘家自能完好如初。但刘正风死也不会这么做的，与其说刘正风是被你死我活的政治斗争所逼死，或者说他不识时务而作死，不如说不愿妥协的他宁可为了情怀而选择毁灭。衡阳刘家，用满门的豪情和血性，为心目中的理想而殉道。魏晋风骨，大抵若此。坚守，不是没有代价的。精神不想死，肉体就得死。刘正风到最后一刻才明白退无可退，可是已太迟了。所以我说我想谈情怀，想说理想和现实的不容，想说他的豪迈和悲壮，想说的是性格决定命运，想说宁为玉碎不为瓦全的壮烈。书末作者强行机械降神，让任我行死去，成就了令狐冲傻人有傻福的“曲谐”，和书的开头刘正风与曲洋同奏笑傲江湖之曲走投无路的壮烈相互呼应，体现了作者对理想和现实残酷对照的绝望——因为理想的伸张，在挣扎了许久之后，仍然只能用这么一种现实中不存在的作弊方式去实现，那么他写了那么久的江湖，那么多的情怀，又有什么存在的意义？所以很快，他宣告江湖已死，武侠已死，再不创作是因为武侠已经写到了尽头，这也是另一种“绝户”……

难怪小龙女要跳崖，你看她曾主动委身何人？那人比尹志平还坏十倍

你看除了尹志平，谁还得到了小龙女，杨过心知肚明

直到看见“小龙女”吴卓林近况，才明白成龙不认，是多正确的选择

民国时期的杰出女性风采林徽因，以其细腻的诗篇和精心设计的建筑展现出独特的才华与魅力。她的情感在文字中流淌，对美的追求体现在建筑作品里。陆小曼与林徽因风格迥异，她风情万种，却在感情生活中历经波折，结婚离婚再婚，孀居后仍有情感纠葛，饱受争议被骂作 “淫妇”。周璇用《夜上海》唱出了那个时代的繁华与内心的苦闷。蒋英出身名门，美貌与才华并存，父亲是蒋百里，丈夫是钱学森，表弟是金庸，在民国女性中堪称佼佼者。上官云珠在电影领域成就非凡，荣获中国电影世纪奖最佳女演员，但在特殊年代不堪屈辱跳楼结束生命。潘迪华从夜总会起步，成为首位签约英国 EMI 的歌手，在王家卫电影中表现出色，获金马奖最佳女配角。夏梦是香港影坛 “绝代佳人”，是金庸笔下 “小龙女” 原型，也是刘德华的伯乐恩师。唐瑛曾是上海滩耀眼名媛，享尽奢华却也历经婚姻不幸、战乱颠沛与晚年困苦，其故事反映了动荡年代的真实状况。胡蝶是影坛丰碑，中国第一位电影皇后，在战乱年代坚守民族气节，却因美貌被戴老板幽禁三年，81 岁在加拿大安然长逝，留下 “胡蝶要飞走了” 的遗言。张爱玲则以其深刻的文字如《红玫瑰与白玫瑰》等，洞察人性与情感，在文学领域留下独特印记。这些民国女性各具风采，她们的故事构成了那个时代丰富多彩的画卷，反映了当时社会的多元与复杂，以及女性在不同境遇下的挣扎与追求，她们的经历和成就成为了历史长河中独特而珍贵的篇章。

《甄嬛传》中的果郡王为什么不讨喜呢？换演员会好点吗？跟演员绝对有很大关系。果郡王这个人物之所以塑造得这么失败，人设拉胯是第一原因，锅要占70%。但演员演技太烂，气质猥琐起码也得占30%。不是颜值的问题，整个甄嬛传里都没有帅哥，果郡王虽然算不上太帅，跟四大爷比那是绰绰有余了。我也真心不觉得果郡王有多渣，我觉得他人设的失败跟渣不渣没有任何关系。主要原因是他整个人都被塑造得非常单薄，没有任何灵魂，是个彻头彻尾的工具人。什么是工具人？我们来对比另外一位甄嬛舔狗温太医。如果温太医从头到尾就是一路舔甄嬛到底，那他的上限也就到此为止了，无非是工具人二号。但温太医这个角色最重要的转折就是与眉庄的那一夜风流，这个情节一出，温太医就瞬间像活了过来。就是一个人，哪怕他再爱另一个人（温太医对甄嬛的爱简直可以说是感天动地），难道就不会有其他的心思和情感，难道就一瞬间都不曾为他人动心过吗？所以温太医和眉庄的感情是动人的，至今还有很多人为这一对的恋情感到意难平，河南卫视时隔多年还特意给他们搞了个节目让他们在一起圆满了一回。我们观众是能够理解温太医所作所为的。我很少见到有人会去谈论温太医明明喜欢甄嬛又去招惹眉庄是渣男行为，但放到果郡王身上怎么就仿佛令人无法忍受了呢？因为果郡王身上压根没有人的感情。他对于其他女性的撩，是一种莫名其妙的不知道为了什么就硬撩的撩。多情男子常见于文艺作品中，比如楚留香、李逍遥、张无忌等等，但是他们并不因此而丧失魅力。正是因为他们是有情的，有情则会让人产生共情，进而产生理解和喜爱。而果郡王，对浣碧、叶澜依、孟静娴等人，都是无情的。他之所以跟这些女性角色说话，是因为情节需要的安排，而不是出于角色本人应有的底层逻辑。一个会对不相干的姑娘也留心的人，是天性风流的人。而天性风流的人，一定不是果郡王这样子。就算他真的爱甄嬛爱到骨子里，也不可能对其他异性毫无欣赏喜爱（但果郡王偏偏又被设定成这样）。就像贾宝玉再爱林黛玉，他也喜欢袭人晴雯，看见宝钗的白胳膊，也想摸上一摸。就像杨过，他可以毫不犹豫地为小龙女去死，但是他依然会对程英陆无双等人动心。可以说，果郡王这个人从头到尾逻辑都是崩坏的。不仅如此，果郡王对任何人都无情，你感觉不到他对自己的兄长有孺慕之情，也感觉不到他跟自己的仆人有主仆情谊（相反甄嬛是个特别立体的角色，跟玉娆的姐妹情，跟流朱的主仆情，跟眉姐姐的友情，方方面面都有塑造到）。你更体会不到作者强加给他的“对女性充满怜惜”的人设。他唯一能展现出来的就是莫名其妙对甄嬛的痴心不改，而且你也完全不理解到底有什么理由让他这么做。除此之外，果郡王的人设还有文武双全。但是你从来都看不到他钟情诗词书画，从文学中汲取乐趣的桥段（正面例子比较，四大爷比果郡王强多了，能听出甄嬛吹箫吹错了音，还因为一句诗惦记许久）。你也看不到他热爱大好河山，心疼黎明百姓，因而努力学习骑射打仗，渴望在将来保卫国家的内容。这种对人物塑造有利的情节，在果郡王身上一概没有。所谓文武双全就是一句话，简直比四大爷膝下子嗣还虚。我觉得王小平应该很不喜欢果郡王这个人物，因此在他身上一点心思都不想花。所以观众不能理解，也不能接受，甄嬛如此立体的一个女子，怎么会跟果郡王这样一个空洞得像个纸片人一样的角色产生灵魂之爱？果郡王娶了浣碧以后，跟浣碧之间几乎没有任何感情互动。就说因为都是叔嫂恋而经常拿来对比的《孝庄秘史》吧，多尔衮深爱大玉儿，但是娶了小玉儿，一度也为小玉儿柔软过，想跟小玉儿好好过日子。而果郡王，仿佛没有人类的感情。相爱的两个人如果在一起了，那一心一意满眼都是对方很正常。问题是都没在一起，爱人也没死过得好好的，还整天一副要死要活的样，这真的正常吗？假设果郡王只是一个三流言情剧里的角色，那他这些毛病其实不是什么大问题。毕竟角色空洞无灵魂，做事没逻辑是大部分国产剧通病。但果郡王偏偏出现在甄嬛传这样一部优秀电视剧里，剧中塑造得比他好的角色比比皆是。就光安陵容的立体程度都甩果郡王几百条街，所以哪怕安陵容所作所为已经可以说是毫无底线了，照样一堆可以和安陵容共情的人帮她开脱。这种情况下，观众凭什么看得上果郡王？包括他后面一系列愚蠢到窒息的操作（熹贵妃安，随身携带小像等等），归根结底也是角色逻辑崩坏，人设立不住脚的问题。一个没有灵魂的工具人，你难道还指望他有正常人的思考和行动能力吗？果郡王之所以被观众百般挑剔，正是因为观众从他身上无论如何都找不到共情点，进而难免用苛刻的眼光去评价他的一举一动。再说到演员。一个角色即使人设单薄，如果演员能意识到这个问题的话，他可以想很多办法来增加人物的可信度。可惜出演果郡王的这个演员，不仅气质不行演技还拉胯。一个风流人设，硬是被他演出一种猥琐的感觉。就说饱受诟病的看甄嬛脚那个情节吧，其实事后果郡王有解释，那一天正好是他母妃当年进宫的日子（记不太清具体，反正就是类似的重要日子吧），他心中苦闷，于是喝多了放浪形骸。这个理由也并不是完全说不过去，但关键是，你演出来了吗？？？如果果郡王当时的心情是为母妃感到愤恨不平，那他对甄嬛的态度大概率是不屑，心想不过又是一只皇宫的金丝雀罢了。如果果郡王当时的心情是为母妃感到怀念悲伤，那他对甄嬛的态度可能是温情，是伤心难过时忽然遇上了一个陌生人，忍不住想倾诉的感觉。可果郡王的演员演了个什么玩意？整个人就色眯眯地盯着，一脸淫荡。我感觉这个场景原本设定的应该是不屑。如果我们对场景进行还原，很可能是果郡王先自己找了个清净地方，心里不痛快借酒浇愁。结果甄嬛跑过来戏水，果郡王才是被打扰的那一个。他一看是皇帝的新晋宠妃，既烦躁又不屑，所以也不避嫌，反而出言调戏讽刺，就想让对方难堪。没想到甄嬛态度坦荡，没有娇羞忸怩，而是伶牙俐齿地回怼过去。这样的反应一下子让果郡王清醒过来不应该把气撒在他人的身上，并且让他意识到甄嬛并不是虚有其表的金丝雀，而是一位内心叛逆高傲的女子，这让果郡王产生了好感。因为他自己也是表面对兄长乖顺实际上只是在自抑的人。而甄嬛也感受到了果郡王的情绪，甄嬛本来就是玲珑心思的人，她同样意识到果郡王并不像她想象中的一样无忧无虑春风得意，背后也有不为人知的苦楚。这与她本人的处境何其相似，表面是风光无限的宠妃，实际上背地里暗流汹涌，艰难重重。因此她的态度也缓和下来。这才是一个正常的戏剧逻辑。如果能演出这种感觉，那这个情节不但不猥琐，还可以解释两人后来为什么能互相引为知己，一切水到渠成。我严重怀疑这个情节设计本来就是这样的意思，因为能看出甄嬛明显是有一个情绪上的转变的，但是果郡王的演员完全没有，从不屑转为清醒再转为欣赏，应当有明显的层次递进，然而演员从头到尾看不到变化，接不住孙俪的戏。从表演细节上看，如果这一段果郡王不是真的想要调戏甄嬛，而是单纯想要让甄嬛难堪，那他对甄嬛的脚应当是匆匆瞥一眼，接下来嘴上虽然还要拿甄嬛的脚说事，但行动上却很快就非礼勿视将视线集中在甄嬛脸上，不再看对方的脚。但实际上演员却盯着脚看了很久，还是眯着眼睛的样子，就十分令人不适。你试想一下，如果果郡王真的能演出那种风流气质，比如像张智尧的楚留香，乔振宇的欧阳明日那种气质。喝醉了酒，眼尾轻佻地上扬，眼波流转瞥了美人的脚一眼，接着被训斥了一顿也丝毫不恼，眼睛里还逐渐泛出一丝笑意。等下次遇见的时候泛舟湖上，谦恭有礼地道歉，你还会觉得猥琐吗？！贴一张乔振宇感受一下，假如果郡王就用这种眼神看甄嬛的脚。有一点点高傲，有一点点不屑，但是没有丝毫猥亵。（我只能说我可以！）最后，如果真心换演员的话，我觉得干脆让邓超来演算了，人家本来就是夫妻，一定cp感爆棚。邓超以前演过清宫剧里的顺治帝，演得真挺好的。

《笑傲江湖》里的左冷禅和岳不群哪个更让人讨厌？评价这两个角色要看从什么视角，从读者视角来看他们就已经被扣上很讨厌的帽子。论英雄之气左冷禅优于岳不群，论品行则岳不群优于左冷禅。还网络人肉呢，这只是社会斗争的缩影，人与人之间的斗争无处不在，只不过看你如何理解其中的角色罢了。岳不群其人前期后期始终如一，只不过读者一旦看穿了这个人才会说这是伪君子，如果你永远无法看穿他这个人呢？譬如令狐冲、宁中则就将岳不群当做最敬重之人，他的形象和风范根本就是人们所学习的榜样，最重要一点就是令狐冲的三观可是岳不群教的，虽然二人性格大异，可令狐冲的义理确实是名门华山的风范。令狐冲大多时候以做一位普通的华山弟子为荣，除了他深爱岳灵珊以外，师傅的影响确实不小。有人说岳不群的原型是周，确实有几分道理，我说的是周锦华，千万别把我批判一番。岳不群的风范与气度并非假装，那是他做人的标准形象。回看刚出场时的林平之一身正气，强行为岳灵珊出头对付青城派弟子，其胆色与正气兼备，在压抑的成长环境之下林平之不断变化，由正入邪，正体现了人性的复杂面。林平之仿佛就是年轻时的岳不群，再看看岳不群目的是什么？他不过想光大华山派，这个理念正面而积极。由古至今不知道多少英雄豪杰怀着为国为民的理想，最终在权力斗争中走向邪路，成为自己当初讨厌的那种人。冯玉祥以基督教治军，要求士兵整齐朴素，严禁吃喝嫖赌，可是他在河南之时却推行灭佛行动，驱逐僧人，没收寺院财产。对于教育而言，人一切的是非曲直不过都是由上至下的灌输，三观正不等于一切真理，拿着正确的道理去干坏事的人多不胜数，难道岳不群三观不正吗？在衡山城时岳不群向刘正风提出替他杀曲洋，这样的帮助对一般人而言合情合理。岳不群某方面素质与郭靖很相似，就是对纲常伦理的执着，当杨过说要娶小龙女为妻时，郭靖也差点想要一掌打死杨过。岳不群活在郭靖那个年代，或许他也不失为一位抵御外敌的英雄好汉。如果作者不是以主角的视角来描写令狐冲，又写他长得英俊潇洒，他这种结交妖人，品行不端的人确实没太多人喜欢。在令狐冲的心理描述中他也自知异于常人，端正的林平之远比自己更适合岳灵珊，正如同一些父母在年轻的时候抽烟、赌博、喝酒、滥交、说脏话一样，他们知道这样不好，他们就会希望将来孩子莫学自己。读者只记得令狐冲潇洒自若的一面，可曾记得他为情所困，自甘堕落，酗酒赌博那时？题主问谁更讨厌，令狐冲也许就很讨厌，可是令狐冲在金庸小说的人气中数一数二。在社会斗争中人人都想表达自己的三观最正，斗争斗的不仅仅是身份立场，还要进行思想斗争，在这样的大环境下每个人考虑得越多，其思想就越复杂。谁有了本领不想搞出大新闻？像令狐冲那样今朝有酒今朝醉的心态在大部分眼中是庸人，特别是知乎上各种精英主义分子。莫要将一个想的太完美也莫要将一个人想的太坏，人性很复杂，复杂到很多人连自己想要什么都不理解，何谈去了解他人呢？如果以左冷禅为主角写小说，这个角色完全能写成霸道总裁，与岳不群攻受分明。嵩山派的大阴阳手就是一个暧昧的人物，在围攻向问天时他偷袭令狐冲，两人面对面几乎要亲在一起，而乐厚把双手放在令狐冲胸部。如果说乐厚的行为不足以证明什么，那么在华山时的狄修威胁令狐冲和田伯光，说要把他们的衣服扒光掉在一起，说着他真的要去脱令狐冲的衣服，这种行为在古代简直匪夷所思，我怕连田伯光这淫贼都想不到狄修的思想如此前卫。好像扯远了........... 人们只看到左冷禅卑鄙无耻，可是没看到左冷禅决心一统五岳派是为了对抗魔教。左冷禅这个角色很像蒋公，利用离间的计策不断分化地方军阀，借机吞并，又利用剿匪策略统一战线。岳不群费劲把左冷禅的盟主之位夺来也很像李宗仁绊倒蒋介石一样，结果岳不群和李宗仁不过还是光杆总统。方证大师和冲虚道人固然都是高人，可是他们可不见得无争斗之心。他们推测左冷禅的目的时，兼并五岳派与少林、武当三足鼎立都还算现实。可是他们分析左冷禅在击败魔教之后就想当皇帝，继而长生不老，这就是借题发挥了，方证和冲虚简直就像罗斯福、丘吉尔一样老奸巨猾。左冷禅固然称不上令人佩服，但相比其他四派，他网罗了江湖中众多好手，嵩山派高手也远胜于各派。昔年华山之战中魔教长老与诸派高手同归于尽，各派剑法大多失传，唯独左冷禅收集资料进行整理，嵩山派剑法几乎没有残缺。反观岳不群执掌华山派多年，大弟子连田伯光都打不过，宁中则也只是剑法不错，唯独靠岳不群一人死守着紫霞神功硬撑，于华山派有何贡献？岳不群守着气宗的法旨，思想固化，难创新招，这一点颇为被风清扬所鄙视，抛开人品不提，独孤九剑真传给岳不群，他又能领悟多少奥妙呢？恒山派的人没有谋略，衡山派内部散乱，泰山派更是直接有内斗。岳不群徒有虚名，左冷禅自创寒冰真气，是五岳派掌门中唯一一个能跟任我行较量的人物，岳不群虽深谋远虑可却缺乏左冷禅的气魄，如果没有得到辟邪剑法，岳不群永远没法跟左冷禅叫板，所以他连被任我行不佩服的资格都没有。《笑傲江湖》的故事中不乏妙人、高人，可是人一旦与权力、斗争这些东西扯上关系，最终就变得肮脏不堪。江南四友出场之时何在之妙？向问天何其豪气盖天，可是一旦向问天与任我行走在一起之时就莫名感到可悲，他的语言中对任我行总是阿谀奉承。到头来反而是令狐冲结识的桃谷六仙、蓝凤凰、不戒、田伯光这些猪朋酒友更为可爱，但也只是可爱，这群人谁手下没干过几件坏事的呢？你们这帮人喝酒吃肉是笑傲江湖了，可是武林正轨，江湖道义由谁来把持？到最后依然就选出一些敢于投身肮脏事业的英雄豪杰去完成那样的使命，总要有几个人出来演讲仁义道德吧？金庸终究没有令岳不群、左冷禅、林平之其中一人成为最终的赢家，无非是邪不胜正的传统结局。古龙笔下的木道人就是另一种写法，陆小凤由始至终都斗不过木道人，明知道真相却根本没办法拆穿木道人的真面目，在外人眼中木道人游戏风尘，最后还救了陆小凤。如果金庸既把岳不群设定为伪君子，可由始至终都不揭穿他的真面目，这个故事的悬疑性要高明得多，读者理解人性的复杂也不会如此直接单调。所以说岳不群做的不好是因为他被揭穿了，如果你生平最敬重的一个人有一天被揭露出他的行迹卑鄙，你的潜意识中也会尽量回避，不愿接受那样的事实。回到题主的问题里，刘邦和项羽谁更讨厌？曹操和刘备谁更讨厌？朱元璋、张士诚、陈友谅谁更讨厌？不同的人有不同的标准，身在大染缸中你哪怕活得再精彩也会有人捧你，另外有人讨厌你，做人根本没有绝对的标准，是规规矩矩还是放荡不羁，是搞大新闻还是醉酒当歌，是考虑历史的进程还是做一名教师学者，根本还是取决于自己的人生态度。

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