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住相最新娱乐体验_住相是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

外离相为禅，内不乱为定。人的本性是清净安定的，只因见相着相、见相贪相，见相住相，而心神不定，妄念纷飞，生出贪嗔痴慢疑等诸多烦恼。如能看透“相”的空性，不住一切境相，不执一切事物，则能住心观静，遇境不乱，不再轻易落入色尘，达至真正禅定，如如不动，念念清净。

《金刚经》智慧：斩断痛苦，觉醒！想要摆脱烦恼，走向觉醒，关键在于理解《金刚经》中的这八个字： 𐟍€ 应无所住，而生其心！这句话已经有2500多年的历史了，但我们很少真正去体会它的深意，从而找到内心的宁静和喜悦。 𐟍€ 通俗地说，这句话的意思是：不要执着于任何外在的事物，也不要产生妄念和贪欲。这样我们就能获得真正的自由和宁静，回归到生命本来的样子。可惜的是，众生皆苦，因为我们总是执着于各种外在的事物，并因此产生妄念和烦恼，陷入无尽的自我折磨和痛苦之中。这种执着不仅让我们陷入痛苦，还会招来更多的厄运和苦难。 𐟍€ 那么，苦海无边的根源是什么呢？就是心着相，相住心。例如：你很爱一个人，心就住在了她身上，一旦她背叛或离开，你就会撕心裂肺；你很重视一个东西，心就住在了它身上，一旦它损坏或丢失，你就会伤心烦恼。 𐟍€ 看到没有，你执着于什么相，什么相就住在你心里了。这个相不管是成住坏空，还是生住异灭，你都无法接受，这个不接受，便是苦！这里最大的误区是：我们总是把自己的幸福快乐，痛苦烦恼建立在外境之上。潜台词就是：我快乐，是因为他；而我痛苦，则是都怪你！ 𐟍€ 所以，我们一生都在不停地向外抓取，苦苦追寻，责怪抱怨，痛苦烦恼。无穷无尽的轮回！完全被外面的东西控制、驾驭、消耗！ 𐟍€ 这就是我们颠倒妄念的一个点：把自己的喜怒哀乐，建立在外境之上。把本该如如不动的心，住在了外相之上，然后期待美好可以永恒，糟糕可以快点离去。如果外境没有符合我们的心意，又再一次的陷入苦海。 𐟍€ 大部分未觉醒的人，他们的精气神以及能量，都被外界的人事物给控制住了，吸走了！阳明先生说：心无外物，一切纷扰不过都是心战！心不动，便是无所住，念不起，便不生其心。 𐟍€ 例如：我爱你，仅仅是爱，但不执念，不执念要和你白头到老，也没有期待你会永远忠诚于我。因为一切是因缘和合。我只能随机应变！ 𐟍€ 这叫无所住，不住相！那么，能不能无欲无求呢？彻底放下？没必要！99%的人也做不到。因为大部分人是没有必要成佛的，他们只需觉醒把这辈子活好就可以了！ 𐟍€ 而活好，就是一切如是观，苦非苦，乐非乐。从无明的纠缠之中解脱出来。以更高的视角和维度重新看待发生的一切。此时，见山还是山，只是心境不同了而已。

𐟌𘦈‘前五世修成童子身，今生亦断爱离欲𐟌𘊦‹爱时，人们常常戴着假面具，用甜言蜜语去追求对方，同时又在幻想中美化对方。双方都闭着眼睛追求梦想中的情人，自欺欺人，爱上幻象。超友谊关系之后，往往又会后悔、恨意、痴迷、爱恋，结婚后更是吵吵闹闹。这些在文艺小说中写不尽的单调题材，在电影中演不完的公式化故事，我对此毫无兴趣。描写情欲的镜头，所谓的“大胆”镜头，只不过暴露了动物的本能。一个深谙佛理、深入经藏、苦行勤修的人，是不会被情欲所困惑的。如果以学法为务，苦行勤修为常，追求不生不灭的真如，行六度万行为志，慈悲布施为心，那么即使见到“色”，也会自然“空”。见色无色，见相无相，这就是修行人的功力。如果见相仍然住相，见色住色，而又无法排除，那就得痛下苦功。否则，就下定决心，做贤妻良母或严父孝子，并且多做入世的接引宏教，也是好事。何苦勉强自己待在寺庵中作灵肉的挣扎呢？即使是在家修行的人，也应以佛理真理为远志，以国家社会为重，贡献自己的力量。目光远大，胸怀广阔，自然就不会缩小自锢于狭窄情欲牢狱之内了。让我再重申一次，我绝不再回覆有关情欲的来信，我会连同附来的照片一齐丢到垃圾桶去。我当前的要务是写作弘教，而不是解答问题，今后将尽量不回任何信件了。这些问题，是必须由个人各自去解决的，没有任何人可以帮忙。无论是出家人还是在家人，修行都是要靠自己去苦修的，修行没有捷径！也没有幸致，让我们人人都多多读佛经，多学梵行吧！让我们追求“法性”的“性”！

金刚经对善男子善女人说，不住相布施，福德无量。我们一个普遍人，不知算不算金刚经所称谓的善男子善女人呢？算不箅，管它呢。一个普通人，很难想象，读几天金刚经，就要成佛了。我们普通的人，只要求得眼前的福德，应该是就很满意了呀哈。既然金刚经说了，只要不住相布施就有那么多那么大的福德，那么我也应该可以想想，怎么样才能做到，我们条件下的无住相布施了。我觉得，我们不求名不求利，不就是我们条件下的不住相了么。我觉得，我们努力干活，在挣钱的同时，也就为人们做出了贡献，不就是布施了么。我觉得，我在吃喝中供养自己的佛性，不就是以身布施了么。人家觉悟了，出家了，成菩萨了，得福德而不贪着，只是为珍惜这一世的修持而享用福德。但我也以我的条件来不住相布施，享受福德又有什么不可呢。难不成，我不活？所以他受持他的金刚经，我受持我的金刚经。大不了，他先成佛，我后觉悟。我认为，有我，不一定就叫做住相了。殊不知有所住则为非住，相由心生而已。

我们活着时，没有几人在意你，我们死去时，亦没有几人记得你，所以，我们得清醒地意识到… 人活着，除了身体上的痛苦感受是实际的，其余的痛苦烦恼，大多是我们情绪和心念的产物。好好活着，我们只需要在乎两件事… 你健康的身体，以及你平静的内心，保持身体健康的秘籍是；无所谓、没必要、不至于，我们内心一旦平静，外界便鸦雀无声。各位，人生之无常，而吾生之有限，在我们有限的生命里，尽情体验一切吧，体验一切，感受一切，亦不住相于一切，一切于我，皆是体验而已……

见知之时。就是知见之时。如果见知之时。不是知见之时。你能知个啥。心动之时就是用心之时。如果心动之时不是用心之时。那谁是你呢。是念头。情绪。感觉。执着。还是知见呢。见相之时就是歇心之时。不住相的见是照见。如目日光明。目日何有见。是心在见。心在照见。照见如明镜。自心在知见。歇下知见心。唯是一知心。

𐟒ᢀœ应无所住，而生其心”解析𐟒– 𐟓– 你是否听过《金刚经》中的这句话：“应无所住，而生其心”？它可是禅宗六祖惠能大师的悟道之语哦！𐟒ኊ𐟤” “住”在这里是“住相”的意思，就是我们对待世间万物都有的那种高低贵贱的区分。而“无所住”，就是不要被这些区分所困住，让本心自然生起。𐟒튊𐟒— 本心是什么呢？它就是那个清净的心，不受任何外界影响，自然流淌。而我们每天都会有很多念头，这些念头往往都是对于见到的人、经历的事的感受、情绪和观念。如果我们“住相”了，就会产生一堆“心”，比如贪心、嗔心、伤心等等，烦恼就由此而生。𐟘㊊𐟌ˆ 而“应无所住，而生其心”就是告诉我们，要时刻保持一颗清净的心，不要被外界所影响。当我们遇到事情时，不要先入为主地带有情绪和观念，而是要自然而然地去响应，让心自然流淌。𐟒– ✨ 这样一来，我们的心就会变得更加清净、平和，生活也会因此变得更加美好！你学会了吗？𐟌𘀀

有人说用50个字说说金刚经在讲什么？试答之～先，离一切相发菩提心。再，不住相以无所行行持六度救度无边众生，如此生无所住的心。最后，得到一无所得的佛果。整个金刚经讲的就是这样降服其心的过程。金刚经重在破相离相，“凡所有相。皆是虛妄。”，“离一切诸相。则名诸佛。” 修行重点是，离我相人相众生相寿者相。修行窍诀是，安住在每一个带相的心如同虚空。「金刚经超话」「修行」「菩提」

有些人他也知道离相，但是当事情来了过后，他观察一下，观一下，但他不坚强，事情来得太勇猛了，他也不起观，也提不起正念，也不念佛也不诵经，没有办法。他就怎么办？赶紧就去白日梦，随波逐流，在那里一会笑一会哭。还有的人念佛念经，叫他念一部经，念着念着忽然就开始骂人，他也搞不清楚怎么他念经，念着念着在骂人啊？说一句怪话出来，都是口头禅，他的习气，就说明他在念经的过程中，他的心已经住尘生心，已经在起妄念，但是他不知道，没有按规定原则去修行，就是念清楚，听清楚，没有这样。修行要讲规矩，修行不是靠嘴巴，是靠方法。从高的境界来说，就算你了知心地清净无色无相，法身遍一切处，知道这些，也不要住。《圆觉经》上说得清楚，连这个觉悟也不要执着，啊，我有觉悟，我有法身，来追求这个，清净心地是我的本性，你搞这些还是住相，这就没有安住，还是意识分别。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

两个人对视忍不住相视一笑[哇] 当我抬起头，你正看向我，这也太同频了吧张婧仪周翊然‖「电视剧焕羽超话」一口偷马头的微博视频

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