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杞县人口最新视觉报道_杞县人口总数2023(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

杞县人口

#百家说史#

二里头DNA与考古发掘出现诡异分歧，夏朝灭亡时发生了什么？夏朝的终结，就像它的起始一样，笼罩在层层迷雾之中。为了揭开这段历史的神秘面纱，科学家们付出了巨大的努力。其中，最具权威性的研究成果当属夏商周断代工程，这项从1996年5月启动，直至2022年6月才正式公布研究报告的庞大项目，由国家顶尖团队倾力打造。他们明确地将二里头遗址定性为夏朝晚期的都城斟鄩，这一发现为夏朝的存在提供了有力的实物证据。随着考古研究的不断深入，越来越多的证据表明，夏朝与商朝的更迭，是在洛阳至郑州一线的伊洛平原上悄然完成的。商文化的发展脉络清晰明了，从殷墟的晚期商文化，到郑州二里岗的早商文化，再到豫北冀南的下七垣文化的先商文化，它们一脉相承，共同构成了商族的文化遗产。而下七垣文化，正是二里岗商文化的直接源头。当时间来到二里头文化的三、四期，下七垣文化沿着河南的濮阳、滑县、长垣、杞县这条路线，强势进入中原地区。与此同时，原本处于文化核心圈的二里头文化，对周边文化的辐射力逐渐减弱。具有典型商式特征的陶器开始大量涌现，而距离二里头遗址仅6公里的地方，更是建起了偃师商城。在二里头遗址内部，大型宫殿建筑D3、D5相继被废弃，宫城内出现了非统治阶层的文化遗迹，这一切都表明，二里头的都城地位正在下降。随着郑州商城的建立，整个中原地区的文化面貌全面商化。新郑望京楼、荥阳大师姑等多座原本属于二里头三期文化的遗址，都被按照商式的布局进行了重建或改建。至此，二里头遗址彻底沦为了一座普通城市。值得注意的是，二里头遗址与近在咫尺的偃师商城之间，缺乏明显的文化交流痕迹。这暗示着两者可能处于敌对状态，夏朝到商朝的更迭并非同一族群的迁徙所致，而是不同族群政治势力的此消彼长。为了从遗传学角度揭示这段历史，中国科学院的刘皓芳博士对二里头遗址的40例人骨样本进行了线粒体DNA研究。结果发现，二里头人群与黄河中下游及西北地区汉族人群的遗传关系非常接近，而与南方人群的遗传关系较远。同时，二里头人群与偃师商城古人群的遗传关系则介于两者之间。这一发现进一步证实了夏朝与商朝是两个不同的文化族群。此外，DNA研究还揭示了夏朝灭亡后遗民的逃亡路线。夏朝遗民主要集中在北方地区，沿着山西这条通道向西北和东北方向扩散。这一发现与先秦史书中对夏朝地名的记载相吻合，这些地名主要集中在豫西晋南地区。然而，在考古发现中却出现了一个令人费解的现象。牙璋，这种起源于山东龙山文化地区的器物，在夏朝时期发展成为了重要的祭祀和丧葬礼器。然而，在夏朝灭亡后，牙璋的出土地点却主要集中在夏朝统治区域的南方地区，如四川、湖北、湖南等地，甚至越南北部也发现了商周时期的牙璋。这一现象与夏朝遗民的逃亡路线形成了鲜明对比。对此，科学家们给出了合理的解释。由于DNA研究反映的是大量平民人口的迁徙方向，而牙璋则是贵族才能拥有的国家重器。因此，夏朝灭亡时，占据人口多数的中下层夏人群体选择了北逃，而夏朝上层贵族则选择了南逃。这一结论与史书记载相吻合，《吕氏春秋》和《逸周书》等古籍都记载了夏朝贵族在灭亡后的逃亡情况。综上所述，夏朝的终结是一个复杂而曲折的过程。它不仅涉及到了不同族群之间的政治斗争和更迭，还涉及到了大量人口的迁徙和流动。而这一切，都为我们今天了解和研究这段历史提供了宝贵的线索和依据。

上世纪九十年代，一个流浪汉因为没有暂住证，在北京被警察收容。到了收容所，当这个男人填写籍贯姓名时，警察看到“王耀军”三个字时，连忙问： “就是大名鼎鼎的杞县王耀军？” “是的，就是俺！” 警察就对他说： “王耀军，听说你出口成章，不妨给我们即兴赋诗一首？” 这还真难不到他，王耀军张嘴就来： “大鹏锁囚笼，有翅难飞腾。眼望幽燕地，欲游在梦中。” 警察听了之后，立刻鼓掌，都夸他有才，跟东汉时写“七步诗”的曹植有的一拼。在见识了王耀军的能力之后，因为他毕竟也没犯啥大错，警察就将他给释放了。王耀军是开封杞县圉镇石店村人，他对人说自己本来是县里高考状元，但被人顶替了，所以一身才华无处施展，就感到悲愤抑郁。时间一久，他精神略有失常，到处称自己是伟人的弟子。后来证实，他这个说法其实不靠谱，王耀军只是初中毕业。考高中时，他连续两年都发生了意外——头一回参加中考时自己身体出了问题，复读后又参加中考时，他的父亲却不幸病逝，他因为父亲办理丧事又失去了中考的机会。因为父亲的去世，让原本贫寒的家庭更加雪上加霜，因此王耀军的高中梦破碎了，大学梦更是遥不可及。后来公社招收宣传员，他报了名，本来认为板上钉钉的事，可最后却没有他的份。从那以后，他变得极为消沉，就开始四处流浪了。在村民看来，他成了一个不务正业、游手好闲、抛家弃子的懒汉。在游荡期间，他常常是左手提一个石灰桶，右手掂一个大个的扫帚，文思泉涌时，就会攀爬到沿公路村庄的房子墙壁上大书特书。其字体肆意挥洒，风格多样，乍一看还真像书法家的墨宝呢！经年累月下来，河南及周边省份有很多他的作品，其中以诗歌和俳句居多。由于他的字都写在房屋、围墙之上，人们称他为墙上名人。杞县籍导演、著名的作家高占全就对其非常认可，说他是“杞国墙上名人”。王耀军出了名，一些商家便找到了他，让他通过书写广告的方式宣扬自己的产品，并且给予他相应的报酬。这样一来，不仅王耀军能挣到钱，还将自己的“王氏广告词”的名气打了出来，商家的产品也得到了大卖，对双方都有好处。据说，王耀军靠写广告赚来的钱，都让他捐出去了。他就这样飘荡一生，于2012年去世。 2021年，开封市政协专门为他举办了一场名为“杞县民间诗人王耀军诗集研讨会”。会议中，专家和领导们对王耀军老人的诗词进行了仔细地探讨，并且给予了他高度的评价。在王耀军的作品中，我只记得两首。除了文章开头提到的“七步诗”之外，还有一首《拾柴》： “拾柴路过学校门，儿子羞颜似红云。子嫌父低人一等，父怕儿学不如人”。这首诗脍炙人口，通俗易懂，鼓舞了许多因家庭贫困感到自卑的学子，让孩子们重新燃起了斗志。只可惜王耀军生不逢时，如果他能早20年或者晚20年出生，我相信他一定能为国家做出不小的贡献！ #我要上热门#

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