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顶果钦哲仁波切在线播放_顶果钦哲仁波切文集(2024年12月免费观看)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

顶果钦哲仁波切

用得妥当，此身为渡往解脱彼岸之船，用不妥当，是令我们停泊在轮回之锚。此身乃一切善与恶的媒介。「顶果钦哲仁波切」

圆满的觉醒超越轮回和涅槃。如果能够兼具慈悲及对空性的了悟，就像一台四轮俱全的车辆，可以上路；但少了一轮，就无法去任何地方。缺乏慈悲的空性禅修，不是大乘的道路；修持慈悲，而缺乏对空性的了悟，也不是大乘的道路。空性和慈悲必须兼具。「顶果钦哲仁波切」

这世上，最好的爱，是有人指引你“走出轮回”。 ——— 顶果钦哲仁波切杭州ⷨ忦𙖩㎦™縷胜区泊烟渚-老朱的微博视频

「顶果钦哲仁波切超话」如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛，同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。释迦牟尼佛：这个时代的佛，目前这一劫千佛中的第四位。寂护大师：又名堪布菩萨，伟大的大乘上师，那澜陀大学住持。当年由赤松德赞王邀请入藏，弘扬佛法，并建造桑耶寺。金刚手菩萨或大势至菩萨：佛陀八大心子之一，诸佛的心意结晶，诸佛能量的化身。或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德，但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。 ——顶果钦哲仁波切

「顶果钦哲仁波切超话」小心谨慎地从事善行，避免恶行，是从轮回的痛苦中解脱，获得证悟的永久安乐的唯一途径。事实上，如果你没有把这个真理完全融合成为自己的一部分，那么你声称希望帮助他人，也是徒然。这是为什么当你遵循法教，并付诸实修的时候，必须如此思惟：“愿我获至证悟，把这些法教传予一切众生，引领他们证得佛果。”而不是怀抱着自己将因为博学多闻而受人敬重或有所回报的想法。如果你的心趋向如此正面的目标，那么可以肯定的是，你所说的话语，你所从事的行为，将如仆役服从主人的命令一般，会自然而然地朝同一个方向前进。但如果你的心是散漫的，充满执着、嗔恨和无明，那么无论你做了几百万次大礼拜，或持诵几百万次咒语，都形同享用掺杂了毒药的美食，这不是我们趋近成佛的方法。试着在任何情况下，努力持有圆满纯净的念头，那么即使是最微不足道的行为，也都能保有它的正面力量直至证悟，如同落入海洋的水滴，能够和海洋一样长存。

「顶果钦哲仁波切超话」过去、今世，我们已经无数次的伤害过其它众生，我们说谎、欺骗、偷盗，毁坏他们，攻击杀害他们，做了种种恶事。这些累积的恶业使我们沉沦于轮回之中，这是妨碍我们进步的主要障碍。正如甘丹派上师所说:“恶业的唯一好处是可以被忏悔掉。”恶业亦是合和相，因此它们同样无常。 ——顶果钦哲仁波切

「顶果钦哲仁波切超话」念头不断生起是很自然的，重点在于不要试着阻止，因为那是不可能的，而是要让它们解脱。做法就是住于离戏状态中，让念头自生自灭，不与任何他念串连。当你不再持续念头的迁动时，它们就会不留痕迹地自行消融。当你不再用造作来扰乱静止之心时，你就能不费力地住于心的本然寂静中。有时，你让念头流动，注视着它们后面那不变的自性；有时，突然切断念头之流，注视着赤裸的觉性。 ——顶果钦哲仁波切

“即使今天死亡像闪电一样降临在你们身上，你们也必须做准备，不带悲伤和遗憾，不抱任何留恋。在对胜义谛的认知中，你应该像鹰一样飞向蓝天，离开此生。” ——顶果钦哲仁波切

顶果钦哲仁波切：空性的智慧之旅 𐟌ˆ 在我们日常的生活中，我们可能会倾向于认为世界是由许多不可分割的微小粒子组成的。然而，中观的逻辑告诉我们，这些粒子实际上从未单独或永久存在。那么，我们如何理解物体的真实性呢？同样地，当我们试图将心灵分解为不可再分割的瞬间意识时，我们也发现它们在究竟上没有任何实体存在。空性，即无任何真实存在的相续和遍布，是心的本然状态，离于任何障碍。在这种状态下，我们所看到的一切现象，就如诸佛所见般如梦似幻。情器世间的种种只是许多短暂缘起和合的结果，这就是一切现象的如此无常、不断历经变化的原因。空性是每件事的究竟本性。当你深入检视任何事，总会碰到空性，也唯有空性而已。作为初学者，我们对空性还没有真正的体悟。我们知道有烟代表有火，但烟不是火，不过循着烟我们可以发现火。同样地，空性见和对空性的真正体悟是不同的，了解这点非常重要。但追随这个见，并逐渐熟悉它，我们将离于任何概念或理论，而达到对空性的真实了悟，这就是对中观的究竟体解。一切现象的空性就是胜义谛，而它们显现的方式就是世俗谛。借着对世俗谛的分析，你将了悟胜义谛，因为胜义谛是一切事物的究竟本性。如果全世界——所有陆地、山脉和森林——都被破坏殆尽而彻底消失，只有遍一切的虚空存留下来，同样的情形也会发生在当你真正了悟世俗现象并不是以有形的实体存在时。除了遍一切处的空性外，不留一物。但只要你仍然相信世俗谛是坚固的、有形的存在，就永远无法了悟胜义谛。一旦你了悟胜义谛，你就会明白个中奥妙——整个世俗现象无穷的展现——无异于一个妄想或迷梦，你将无任何的贪执。了悟显空为一，即是所谓的离戏，或离于一切概念的限制，离于一切造作。二谛并非两个分离的个体，它们只是本性的“显”相和“空”相而已。先对这个见有了知识上的了解后，再开展对显空不二的直接体悟和信心。了悟二谛的不可分，是一种甚深的体悟，完全超越任何的知识概念，这就是离戏瑜伽。安住在此见上，持诵六字大明咒。

顶果钦哲仁波切的微笑

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