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坎上艮下最新视觉报道_坎上艮下是什么卦象(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

坎上艮下

𐟔 周易六十四卦：每日一卦，智慧相传 𐟌🊰Ÿ‘袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥𚺥毼š上离下巽，火风家人，象征着温馨和睦的家庭生活。 𐟒” 睽卦：上离下兑，火泽睽，代表着背离和分歧，象征着乖背睽违。 𐟏ž️ 蹇卦：上坎下艮，水山蹇，象征着困难和险阻，代表着蹇难。 𐟎‰ 解卦：上震下坎，雷水解，象征着解除和舒缓，代表着舒解。 𐟌𓠦Ÿ卦：上艮下兑，山泽损，象征着减少和损失，代表着减损。 𐟌쯸 益卦：上巽下震，风雷益，象征着增加和益处，代表着增益。 𐟏† 夬卦：上兑下乾，泽天夬，象征着决断和果断，代表着决断之意。

上艮下坎的实例 𐟈𖠥€Ÿ着这个头像我深深记住这个卦哈哈

10.30 AG vs ES AG 水山蹇变天山遁本卦为水山蹇上坎下艮，坎为水、为险，艮为山、为止。此卦象征着艰难险阻，就像水流遇到高山被阻挡一样，意味着前进的道路困难重重，可能在比赛中面临诸多阻碍。也许是自身状态不佳、准备不充分，或者存在外部环境对自己不利的因素。此时应冷静分析困难的根源，不要盲目冲动行事。变卦为天山遁遁卦是由水山蹇卦变化而来，上乾下艮，乾为天、为刚健，艮为山、为止。这个卦象表示比赛中要懂得适时退避。在比赛情境下，可能意味着如果遇到强劲的对手或者不利的局面，不要强行对抗，需要灵活应对，寻找合适的时机再行动。 ES 泽风大过变水风井本卦为泽风大过泽风大过卦，上兑下巽，兑为泽、为悦，巽为风、为入。此卦表示一种过度、夸张的状态，可能暗示es在比赛中会有过度自信或者表现得过于激进的情况。在比赛策略上有过于冒险的倾向。变卦为水风井水风井卦是泽风大过卦的变卦，上坎下巽，坎为水、为险，巽为风、为入。井卦有滋养、稳定的含义,但也有被困的意味。对于es来说，这个卦意味着可能在比赛过程中会遇到一些意外情况，使他们陷入困境，就像井虽然能提供水源，但也可能被周围的环境所限制。总结从卦象来看， AG和ES都面临着各自的挑战和困难。AG的卦象提示要谨慎应对困难，懂得退让和把握时机。ES的卦象显示他们可能存在过度激进和容易陷入困境的问题。如果在比赛中AG能保持冷静，按照水山蹇变天山遁的卦象指引，灵活应对，观察对手的过度表现，利用泽风大过变水风井中对手可能出现的困境，很适合打运营，有很大的机会赢得比赛。预测AG4比1或者4比2，不会巅峰对决，但也不会零封。

易经八卦速记口诀与后天八卦方位 𐟓œ 易经杂说阅读笔记在《易经》中，八卦分为阳卦和阴卦。乾、坎、艮、震为阳四宫，而巽、离、坤、兑则为阴四宫。每个宫位都有其对应的阴阳八卦。 𐟎蠧”𛥅륍槚„顺序画八卦时，应从下方开始画起。 𐟔⠥…륍楛𞩀Ÿ记口诀乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。 “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 𐟓 后天八卦方位无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 𐟌 先天与后天八卦 “先天八卦”代表宇宙形成的整体现象，“后天八卦”则解释了宇宙内部的变化和运用法则。 𐟧�𝗧›˜在澳洲的使用《易经》八卦以中国为本位，因此在五行方位上，南方为火，北方为水。澳洲位于赤道以南，方位与我们相反。但通过“移形换步”的方法，罗盘的南北向倒过来使用，结果依然灵验。 𐟔„ 交互的概念 “交互”是指六爻内部的变化。如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互；第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交。这是交与互的不同，每卦的纵深内在发生了交互变化，又产生了新的卦。

大梦归离预测主卦坎卦，变卦泽水困。有声量但是播出效果不好。原因一23年开拍，卯在变爻泽水困二爻辰土下，伏神克飞神出暴，秋天木死，克不动飞神，飞神虽然月破但是飞神辰酉合金，金克木，秋天金旺木死，卯木出不来，播出效果不好。原因二，卯木为贵人投资大，卯木大象震卦，四爻变为离卦，损耗卯木，离为秋天为休囚，没有耀眼星光。原因三，泽水困中离卦被坎卦包围，水克火，火灭。原因四，互卦中上艮下震，今年为辰年，辰在艮卦中，艮为止，今年播出效果等于被制止了。

《推背图》唐～袁天罡、李淳风第四十五象:戊申谶曰: 有客西来至东而止木火金水洗此大耻颂曰: 炎运宏开世界同金乌隐匿白洋中从此不敢称雄长兵气全销运已终金圣叹: 此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。戊申，坎下艮上，山水蒙卦。预言第二次中日战争。第四十六象:己酉谶曰: 暗暗阴霾杀不用刀万人不死一人难逃颂曰: 有一军人身带弓只言我是白头翁东边门里伏金剑勇士后门入帝宫金圣叹: 此象疑君王昏聩，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。己酉，坎下巽上，风水涣卦。预言未来某事。第四十七象: 庚戌谦曰: 偃武修文紫薇星明匹夫有责一言为评颂曰: 无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明金圣叹: 此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。庚戌。坎下乾上，天水讼卦。预言未来某事。第四十八象:辛亥谶曰: 卯午之开厥象维离八牛牵动雍雍熙熙颂曰: 水火既济人民吉手执金戈不杀贼五十年中一将臣青青草自田间出金圣叹: 此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰已之年，其建都或在南方。辛亥。离下乾上，天火同人卦。预言未来某事。第四十九象:壬子谶曰 : 山谷少人口欲剿失其巢帝王称弟兄纷粉是英豪颂曰 : 一个或人口内啼分南分北分东西六爻占尽文明见棋布星罗日月齐金圣叹: 久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰耳。壬子。坤下坤上，坤卦。预言未来某事。第五十象:癸丑谶曰: 水火相战时穷则变贞下起元兽贵人贱颂曰: 虎头人遇虎头年白米盈仓不值钱豺狼结队街中走拨尽风云始见天金圣叹: 此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。癸丑。震下坤上，地雷复卦。预言未来某事。第五十一象:甲寅谶曰: 阴阳和化以正坤顺而感後见尧舜颂曰: 谁云女子尚刚强坤德居然感四方重见中天新气象卜年一六寿而康金圣叹: 此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。甲寅。兑下坤上，地泽临卦。预言未来某事。第五十二象:乙卯谶曰: 慧星乍见不利东北踽踽何之赡彼乐国颂曰: 横枪一点现东方吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢金圣叹:此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其後有明君出，驱逐外人，再度升平。己卯。乾下坤上，地天泰卦。预言未来某事。第五十三象:丙辰谶曰: 關中天子礼贤下士顺天休命半老有子颂曰: 一个孝子自西来手握乾纲天下安域中两见旌旗美前人不及後人才金圣叹: 此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北, 或以秦为国号，此一治也。丙辰。乾下震上，雷天大壮卦。预言未来某事。第五十四象:丁巳谶曰: 磊磊落落残棋一局啄息苟安虽笑亦哭颂曰: 不分牛鼠与牛羊去毛存鞯尚称强寰中自有真龙出九曲黄河水不黄金圣叹: 此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁正明:亦久合必分之徵也。丁巳。乾下兑上，泽天夬卦。预言未来某事。第五十五象:戊午 𐟤튊谶曰: 懼则生戒无远勿届水边有女对日自拜颂曰: 覬觎神器终无用翼翼小心有臣众转危为安见节义未必河山自我送金圣叹:此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。戊午。乾下坎上，水天需卦。预言未来某事。第五十六象:己未谶曰: 飞者非鸟潜者非鱼战不在兵造化游戏颂曰: 海疆万里尽云烟上迄云霄下及泉金母木公工幻弄干戈未接祸连天金圣叹: 此象行军用火，即戰不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。己未。坤下坎上，水地比卦。预言未来高科技战争。第五十七象:庚申谶曰: 物极必反以毒制毒叁尺童子四夷警服颂曰: 坎离相克见天倪天使斯人弭杀机不信奇才产吴越重洋从此戢兵师金圣叹: 此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。庚申。兑下兑上，兑卦。预言未来某事。第五十八象:辛酉谶曰: 大乱平四夷服称弟兄六七国颂曰: 烽烟净尽海无波称帝称王又统和犹有煞星隐西北未能遍唱太平歌金圣叹: 此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治也。辛酉。坎下兑上，泽水困卦。预言未来某事。第五十九象:壬戌谶曰: 无城无府无尔无我天下一家治臻大化颂曰: 一人为大世界福手执签筒拔去竹红黄黑白不分明东南西北尽和睦金圣叹: 此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。壬戌。艮下兑上，泽山咸卦。预言世界大同。天下一家，治臻大化。第六十象: 谶曰: 一阴一阳无终无始终者自终始者自始颂曰: 茫茫天数此中求世道兴衰不自由万万千千说不尽不如推背去归休金圣叹: 一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。我亦以不解解之。著者有知当亦许可。癸亥。坤下兑上，泽地萃卦。全图的总结，乃无象之象。其语言之玄妙，寓意之深远，非三言两语所能解释明白。

云竹养生｜五行八卦概述五行特征：木﹣-"曲直"：具有生长，生发，条达舒畅的特性。火﹣-"炎上"：具有发热，向上，光明的特性。水﹣-"润下":具有滋润，向下，闭藏的特性。金﹣-"从革"：具有清凉，肃杀的特性。土一﹣"稼"：具有承载，生化，养育的特性。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木反克为生：金赖土生、土多金埋土赖火生、火多土焦火赖木生、木多水塞水赖金生、金多水浊五行反克：金克木、木坚金缺木克土、土重木折土克水、水大土荡火克水、火大水干火克金、金多火熄乾坤八卦的基本含义 ●乾卦：代表天，象征创造力和变化 ●坤卦：代表地，象征包容和坚韧 ●震卦：代表雷，象征觉醒和行动 ●巽卦：代表风，象征顺应和和谐 ●坎卦：代表水，象征险陷和困难 ●离卦：代表火，象征光明和分离 ●艮卦：代表山，象征停止和谨慎 ●兑卦：代表泽，象征喜悦和口才总结：五行与八卦的基本对应关系 ●乾卦对应金，代表天 ●坤卦对应土，代表地 ●震卦对应木，代表雷 ●巽卦对应木，代表风 ●坎卦对应水，代表水 ●离卦对应火，代表火 ●艮卦对应土，代表山 ●兑卦对应金，代表泽 #云竹养生#

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《学会周易八卦图，可推测世间万物！》一、八卦取象歌乾三连，坤六断，离中虚，坎中满。震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。盂（音y㺯𜌧››饮食或其它液体的圆口器皿）。艮（音g㨮，山；方位名：东北方；姓；止，静止；坚固，坚硬；艰难）。巽（音x㹮，古同“逊”，谦让恭顺）。兑（音du㬯𜌤𛊥헤𝜦‚毼Œ本义：喜悦；兑为口，说也；通“锐”，锋利）。有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解，这里小道就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系，阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象，四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬，任何一组矛盾加中心，就构成为三才，古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土，六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫，配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦，大概起始于五千多年前，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道家将伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。二、八卦的含义 1. 乾（qi㡮）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息，故圆满、亭通，成功、重大，但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级、领导、有钱而富贵者，司机。 2. 坤（k嫮）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。 3. 坎（k玮）坎为水卦象：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险，险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷，绝顶聪明，心诚行有功。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折，肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 4. 离（l㭯𜉠离为火卦象：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结，离散，离开，分离，凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性，虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 5. 震（zh㨮）震为雷卦象：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动，建功立业，声名大振，森林，树林，八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 6. 巽（x㹮）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；巽卦柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，丹功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生，活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉，肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 7. 艮（g㨮）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连，不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 8. 兑（du㬯𜉠兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠，做事如意悦心，口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，做手术。这八个字象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道家所利用，道家认为，太极八卦意为神通广大，震慑邪恶！

在易经中，爻所处的位置很重要，这和我们人类社会是一样的，“在其位谋其政，不在其位不谋其政”，在什么位置就要做好什么事情，这是避免内耗的首要前提比如今天所说的屯卦六四，爻辞是“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。” 从字面意思上看，此卦十分吉利，只不过前半部分“乘马班如”不是太顺当，为什么呢？还是从位置上来分析。六四阴爻位于艮卦中间，艮卦为止；同时位于坎卦下方，坎卦为险；六四阴爻还处于震卦的上方，震卦为动。所以六四阴爻所处的位置，既面临震卦的推动，同时又面临坎卦的危险，所以说“乘马班如”，也就是一会上马、一会下马，犹豫不决的意思。这个时候应该怎么办呢？我们再结合整个屯卦来看，屯卦是事物初始之卦，是创业之卦，过程不会一帆风顺。下卦三个爻辞都面临艰难的处境，到了六四爻辞，还是会觉得危险，因此有犹豫也正常。但如果认真分析第四爻的主客观条件，会发现六四爻的机遇远大于挑战。从主观方面来说，六四属于阴爻位于阴位，得位正；经过前面三爻的创业积累，到了第四爻也具备了一定的实力。再从客观方面来看，六四与六三、六二所面临的情况很不相同，六三是“即鹿无虞”，主观上位置不当、实力弱小，客观上没有虞官引导，因此往前进凶多吉少；六二虽然阴爻位于阴位，但是所处的环境比较艰苦，不得不历经磨难。而六四阴爻与初九阳爻相对应，两者结合会很幸福。六四阴爻上面便是九五阳爻，阴爻遇到阳爻同样顺利，一方面六四与初九结合会得到九五阳爻的支持，另一方面，六四与初九联盟也是对九五阳爻的辅佐。所以，尽管面临坎卦和艮卦的不利因素，但是整体分析利大于弊，所以在爻辞上鼓励六四大胆前进，“求婚媾，往吉，无不利。” 官渡之战前的曹操，很像是屯卦的六四爻。经过了前面三爻的积累，曹操已经具备了一定的实力，占据兖州、豫州、徐州等地，建立了较为稳固的根据地，还掌握着汉献帝，拥有“挟天子以令诸侯”的威力。但是到底该不该继续前进一步，与强大的袁绍开战呢？曹操有一定的犹豫，这就是“乘马班如”，不敢下定决心。此时，郭嘉的“十胜十败论”给曹操注入了强心针。郭嘉认真分析了当前的形势，认为袁绍礼仪太多、曹操顺应自然，道胜。袁绍反叛汉室、曹操顺奉汉室，义胜。袁绍乱世政治宽松、曹操制度严厉，治胜。袁绍用人多疑、曹操用人不疑，度胜。袁绍优柔寡断、曹操雷厉风行，谋胜。袁绍手下人虚情假意、曹操手下人真才实干，德胜。袁绍妇人之仁、曹操思虑周全，仁胜。袁绍手下争权夺势、曹操用大道统御下属，明胜。袁绍分不清是非、曹操奖罚分明，文胜。袁绍喜欢虚张声势、曹操能以少胜多，武胜。郭嘉对曹操面临的主客观形势进行了深入精准的分析，让曹操和曹氏集团的人增强了信心，得以放开手脚与袁绍大干一场，并以火烧乌巢的妙计毁掉袁绍的粮草，最终击败强大的袁绍，曹操也终于坐稳长江以北的头把交椅，这就是“求婚媾，往吉，无不利。” 研究易经，大到可以通晓世界局势，小到可以帮助自身发展。屯卦象征着新生事物的成长，代表创业的过程。从初九到九五，创业积累了一定的资源，但是这资源该如何分配呢？这事关下步创业的方向问题，屯卦九五就是要解决这个问题。屯卦九五的爻辞是“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，膏是油脂，在这里代表资源，“屯其膏”是说聚集资源。但为何“小贞吉，大贞凶”呢？先说“小贞吉”，九五是阳爻位于阳位，处在正当的位置；而且上卦的九五与下卦的六二是阴阳相应。只不过六二阴爻偏柔弱，所以能处理小事，却无法像阳爻那样担任大事。再说“大贞凶”，九五虽是阳爻，但是却处于坎卦正中间，坎卦为水，代表险境；再者九五位于艮卦最上方，艮卦为山，有停止的意思。所以从大形势上来看，九五面临的形势不容乐观，这种情况下要想干大事很困难，所以说“大贞凶”。对于创业者来说，当手中积累了一定的资源时，一定不要只想着自己收敛钱财，这样只能干些小事，“小贞吉”。如果要舍得让手下人共同分享资源，一起成长，事业才会越做越大，如此“大贞”也会吉。推翻秦朝后，项羽是各路诸侯的首领，而刘邦只不过是其中一路实力不太强大的诸侯。项羽这个人的优点很突出，他打仗很勇猛，身为将军却能身先士卒，手下士兵深受鼓舞，也都跟着项羽玩命杀敌。不仅如此，项羽还很会体恤下属，每次见到生病的士兵，都十分哀伤，甚至把自己的饮食分给士兵。所以项羽在士兵当中的威信很高。然而，项羽的缺点也很突出。他打下来的地盘、积累的财富，多数归为己有，不愿意与部下分享，甚至会嫉妒立功的下属。这样的团队，注定不会长久。反观刘邦，表面上看起来大大咧咧，但实际上考虑问题很长远。属下有能力、想办事，他总是把职位提拔得很高，把资源给足，充分信任下属。打仗最厉害的韩信、英布、彭越，都被刘邦封了王，所以他们打起仗来更加卖力，最后彻底击败了项羽。

在古老的东方，智慧的先民们仰望星空，俯察大地，他们用一种独特的方式，将宇宙的奥秘与人间的节律编织在一起，这就是《周易》与八卦的故事。想象一下，当夜幕降临，星辰闪烁，我们的祖先在篝火旁，用手中的棍棒在沙地上画出了八卦的图案。他们相信，这些简单的线条，能够揭示天地间最深奥的秘密。乾卦，那三条刚劲有力的横线，象征着高远的天空；坤卦，三条柔和的断线，代表着我们脚下坚实的大地。离卦，如同太阳般炽热，坎卦，如同月亮般清冷。震卦，雷声轰鸣，艮卦，山岳巍峨。兑卦，泽水滋润，巽卦，风起云涌。这些卦象，不仅是自然界的缩影，也是古人对宇宙万物的深刻理解。随着季节的更迭，八卦也与天文气象紧密相连。春分时节，震卦的雷声唤醒了沉睡的大地；立夏之际，巽卦的暖风带来了生机；夏至，离卦的烈日炙烤着万物；立秋，坤卦的落叶预示着收获；秋分，兑卦的凉意带来了丰收的喜悦。这些卦象，如同自然界的节拍器，指引着古人的农耕与生活。在月圆月缺的循环中，八卦也扮演着重要的角色。朔日，坤卦的阴柔之气达到极致；娥眉月时，震卦的初生之力开始显现；上弦月，离卦的光明逐渐增强；盈月，兑卦的圆满象征着丰收；望月，乾卦的阳刚之气达到顶峰。这些卦象，如同时间的刻度，记录着岁月的流转。古人将八卦图绘制在球面上，与地球的地理方位相呼应。乾卦指向北方，巽卦指向东南，艮卦指向东北，兑卦则有所不同，它指向西方。这些卦位，如同指南针，指引着古人在广袤的大地上探索与迁徙。《易经》的起源，是古人对天地运行规律的模拟。他们通过观察天象和地理现象，创制了八卦，以此来模拟天地间的自然现象及其相互关系。这是一种对宇宙秩序的深刻领悟，也是对生命节律的精准把握。八卦与历法的结合，更是古人智慧的体现。后天八卦以乾坤、坎离、艮兑、震巽代替天地、水火、山泽、雷风，以物候特征、社会活动特征表述的气象人文历法。这不仅是对自然规律的遵循，也是对人类活动的一种指导。《周易》与八卦，不仅仅是一种哲学思想或占卜工具，它们是古人对天文、地理、时节的深刻观察和理解，是中国古代文化中天人合一哲学思想的生动体现。它们如同一座桥梁，连接着天地与人心，让我们在现代的喧嚣中，依然能够感受到那份来自远古的宁静与智慧。