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指父为兄最新视觉报道_指父为兄by桃花酒(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔子在线电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

指父为兄

在水浒一百单八将中，若生死相搏，哪位头领能够战胜“豹子头”林冲？在那水泊梁山，英雄豪杰汇聚一堂，各显神通。俗话说得好，“文无第一，武无第二”，在这片充满豪情壮志的土地上，武艺的高低成了衡量英雄的重要标尺。提到梁山好汉中的武艺佼佼者，“豹子头”林冲的名字总是首当其冲。然而，即便是强如林冲，在这梁山之上，也仍有三位头领能在武艺上与之比肩，甚至更胜一筹。这不禁让人好奇，林冲的武艺究竟达到了何种境界？而那些能超越他的，又究竟是何方神圣？民间素有“马上林冲，马下武松”的说法，不知道这话是怎么来的，但肯定是言过其实，林冲是强，但不至于强到马军第一的程度。很多人喜欢说林冲一生无败，如果抛开被琼英以飞石打伤，也确实无可厚非，但是若不计飞石、冷箭这些破坏公平斗将原则的辅助手段，书中能称得上不败的就很多了，所以拿这个来证明林冲的举世无双实在有些站不住脚。而且林冲的战绩有一个很大的减分项，就是对阵真正的高手全部都是平局收场，很多人喜欢将呼延灼称为“平局大师”，其实在这方面林冲也不遑多让。王焕、杨志、呼延灼，林冲对上这几位全部都是不分胜负。有人说这是林冲喜欢做事留一线，所以不下杀手，不然对方早死了，这纯粹是毫无根据的想当然，我反过来说这些人不忍心杀林冲是不是也行？其实按照斗将战绩分析硬实力的话，林冲大体和秦明差不多，秦明战败多是因为智商不够老是中计，真正打不过的只有一个史文恭，但这不是秦明弱，而是史文恭太强。对比秦、林的胜绩，林冲真心不比秦明强，所以在纸面实力上俩人是很接近的。但我们也需要明白一个关键问题——能否将理论上的硬实力转化为战斗时的即时战力。从林冲和秦明的武艺路数看，他们一个是稳中求胜，一个是大开大合。林冲比较平稳，不急不躁地等待时机，一旦发现破绽便会以迅雷不及掩耳之势杀向对方的软肋，再配合其瞬间爆发力，所以我们有时会看到，前一秒双方还看似打得有来有回，突然间林冲犹如平地惊雷般的一声暴喝，对手便被挑杀于马下了。从某种程度上讲，硬实力和武艺特点造成了林冲在面对高手时无一胜绩，毕竟高手是很少出现破绽的，想要寻找漏洞，只有稳中求胜，但这注定是一个漫长的过程。同时《水浒》的斗将鲜有百合后继续战斗的情况，例如林冲遭遇过的所有对手中，最多也就是和王焕斗了七八十合。如果无休止地打下去，不死不休，那么最终战败的一定是王焕，毕竟他年事已高，可惜七八十合后比斗戛然而止，使得林冲未能取得胜利。总体而言，林冲的打法属于稳中求胜，一旦抓住机会，瞬间爆发力惊人，这让林冲不怵任何高手，即便硬实力强过他也能做到在对战前期立于不败之地，这是一柄双刃剑，对方胜不得他，他想速胜对手同样不易。综合来看，林冲的打法路数决定了他上限高、下限低的特点，作战稳是最大优势，不过对战高手不会轻易失败的同时也难以取胜，这让他在做武评排序时比较吃亏。梁山上强于林冲的三大头领首先从五虎排序上看，关胜领先于林冲一位，为五虎之首，单就武艺而言，这一排序我觉得是合理的。关胜出场时，施耐庵设计了秦明与林冲双战关胜的桥段，尽管书中称这是二将为了争功，但五虎唯一一次联手作战本就有着不同寻常的意义。说白了，就是作者借此战来说明关胜略强于林冲和秦明。不过由于比斗被宋江叫停，关胜事后又自认敌不过二将，所以很多人不认可此战能够说明关胜比林冲强。客观讲，这个战绩确实无法定位关胜和林冲之间的强弱关系，我只是站在作者的角度去剖析这个问题。当然了，不认可的人可以找出一百个理由反驳，我不想在这里浪费时间去过多阐述，所以我们说第二个战绩，关胜十余合令索超斧怯。很多人认为此战是因为索超箭伤未愈，这点是站不住的，毕竟索超中箭后是将养了一段时间的，尽管时间短到似乎无法伤愈，但小说是施耐庵写的，所以就算有些违背常理，但不得不承认迎战关胜的是最佳状态的索超。不过有一点是需要说明的，斧怯不代表落败，最多只能算作下风，而且并不明显，因为在场那么多人只有李成看了出来，所以李成助战时，索超其实尚有继续战斗的能力，否则关胜就强得太离谱了。通过杨志步战使刀的林冲不分胜负和杨志大战索超五十合分析，林冲对战杨志时用的不是最趁手的兵器，实力有所打折，所以林冲应该略强于杨志。而杨志在对战索超之前已经被周瑾消耗了一定体力，所以最终二将战平实则是杨志比索超略胜一筹。至于说杨志手下留情如何如何的，我觉得完全是瞎扯淡，一来杨志情商没那么高；二来即便手下留情，大名府诸将也不会领情；三来这摆明是梁中书要抬举杨志设下的比斗，杨志想要在此立足只能抱梁中书的大腿，所以是不会故意放水的。所以关胜略强于林冲，林冲略强于杨志，而杨志略强于索超，这样一来首尾的关胜和索超在层层递进下导致二人显现出的差距较为明显。就战斗表现看，关胜没有秦明那样的明显短板，并且不同于祖上关羽那种极耗体力的大开大合，关胜虽然也用青龙偃月刀，但书中并未特意突出刀的重量，反而对其刀法有些侧面描写，基本可以将关胜定义为“力量派中的技术流”。而且关胜头脑冷静，懂得审时度势，比如面对张清的飞石主动退走，看破石宝诈败而不追击。所以面对硬实力比自己只高不低又无短板缺陷的关胜，林冲想要在实战中获胜可能性微乎其微。不过考虑到林冲那种极具耐心的武艺路数，加之本就不差关胜多少的硬实力，如果操作得当，相信是能够守住平局的。毕竟关胜也是冷静谨慎之人，需要提防林冲的突然暴起，所以尽管关胜略强于林冲，但真正动起手来大概率怕是会平局收场。这听起来似乎自相矛盾，我倒觉得反而更显真实，毕竟武评不过是纸上谈兵，与真正的战斗还是有不小区别的。就好比我们都认为《三国演义》中的吕布实力强过张飞，但是二将两次对战，分别以五十合、一百合战平，道理是一样的。第二位是几乎公认的梁山第一甚至可以视作是施耐庵钦点的全书武艺天花板——“玉麒麟”卢俊义。尽管我不认为卢俊义有很多人说的那么神乎其神，比如秒杀史文恭，单骑战“四虎”。史文恭被擒根本不是斗将，当时全无战心的他被晁盖阴魂缠定，没被当场吓尿就不错了，哪里还有什么战斗力可言，没见被燕青大喝一声都不敢一战吗？至于单骑战四虎，指的是卢员外与耶律四子那场一对四，很多人说这四位有梁山五虎八骠的实力，因为他们分别战平过关胜、呼延灼、徐宁、索超，但是这个战斗过程非常短，作者也未交代准确的回合数，所以说他们有五虎八骠的实力多少有些言过其实。所以卢俊义很强不假，是作者钦点的第一人也没什么争议，但是从史文恭二十合杀败秦明，杜壆大战卢俊义令孙安不得不出马助战看，这三位大体是一个级别的。大约领先林冲一个档次，所以卢俊义强于林冲没什么好过多讨论，关键在于会不会和对上关胜一样，林冲依旧能靠着自己的“稳”守住平局。愚以为卢俊义和关胜还是存在差别的，关胜只是略强于林冲，但卢俊义明显高出一级，这样的差距已经不是靠战略战术能够弥补的。当然了，我也相信林冲对战卢俊义的表现要远远好过秦明对战史文恭，从卢俊义五十合平孙安，孙安又五十合平秦明看，尽管按照设定卢俊义比史文恭只高不低，但若单论进攻，史文恭怕是要强于卢俊义，可以理解为卢俊义为加强版林冲，同样以“稳”见长，这样算来，两个“慢性子”打到一起，林冲若是发挥得好，应该能坚持个百八十合，但是再打下去怕是就要凶多吉少了。最后一位可能会引发争议，毕竟在影视剧中这位都是给林冲作陪衬的，他就是倒拔垂杨柳的“花和尚”鲁智深。几乎所有的影视作品，鲁智深和林冲初次见面都有交手，老版《水浒传》中，林冲一招什么“龙转身”直接将鲁智深击败；新版赤手空拳并且披枷带锁对战拿着水磨禅杖的鲁智深打得平分秋色，实际这些在原著中都不存在。小说中只有鲁智深演武时林冲叫好，而后二人通过交谈林冲得知鲁智深曾和自己的父亲有过一面之缘，再加上鲁智深年长，遂拜其为兄，对其颇为敬重。武艺方面，鲁智深天生神力，使全书最重的六十二斤水磨禅杖，还有倒拔垂杨柳之神威。同时鲁智深马步双绝，作为梁山步军第一头领，马战甚至还战平了“双鞭”呼延灼。另外有一点很多朋友或许未曾留意，鲁智深还叫鲁达的时候曾是种师道麾下战将，从种师中心里的暗自合计可以看出，虽然后来鲁达拨到了他的麾下，但哥哥早晚还会将其调回去。种师道统领西军，常与西夏作战，鲁智深作为其信重的大将，是经历过对外惨烈战争洗礼的，这种真正的战场经验绝非没上过战场的武学大家可以相提并论。所以个人认为，论硬实力，鲁智深至少≥林冲。但还是那句话，真正斗将作战和分析纸面实力不同，鲁智深或许强于林冲，但打起来我并不是很看好他。林冲的特点是稳健，如果水平高不出他一个档次很难将其击败。而鲁智深的兵器重，消耗大，而且疲累饥饿的鲁智深和生力时差别很大，所以如果林冲针对这点布置战术，拖着打到最后，是很可能完成这本就差距不大的“以弱胜强”的。最终，林冲的武艺虽然强，但在这片英雄辈出的土地上，他并非无可匹敌。卢俊义、关胜、鲁智深这三位头领，在武艺上或许能更胜一筹，但在真正的斗将中，却也未必能轻松取胜。毕竟，斗将不仅考验武艺的高低，更考验战术的运用、心态的调整以及临场的应变。#历史故事连载#

下图是苏轼的真实画像，已被考证。该画像是苏轼好友李公麟（当时北宋时著名画家）所作，后来被明代画家朱之蕃临摹，并流传于世（该画像现被存于故宫博物院）。也因为该画像是苏轼挚友所画，他较之于元代作家赵孟頫、明代唐寅等人所绘制的苏轼像，更接近真人形象。这张苏轼笠屐图中的苏轼，其外貌特征是：头戴斗笠、脚穿木屐，个头不高，略瘦小，脸又方又长，眼角上挑，胡子多而浓密。其衣着并不考究，胸前袒露、手的袖子高高挽起，显出不拘小节的一面。图像中的苏轼，其动作看起来颇有点儿洒脱、搞笑意味，这样的苏轼，也符合真实的苏轼。真实的苏轼，就是非常豁达、乐观且风趣的。苏轼一生的命运是非常坎坷的，他中年丧妻，老来丧子，且官路坎坷。苏轼在官场有如过山车一般，光是失宠或者被流放，他就经历了十七次，以至于，后世提到他时，总会半玩笑地来一句：“苏轼一生，不是在失宠、被流放，就是在失宠、被流放的路上。” 从苏轼在官场的遭遇，就可知：他并不适合官场。这点，苏轼自己也知情，也因此，他在诗中自嘲自己是满肚子的“不合时宜”。可这样的苏轼，却能一直在官场混，以他的性格，他在官斗戏里，本应死在第一集，可这样的“角色”，却凭着半格电撑到了全剧终。关键，无论如何被贬，被贬到何处，他都能把日子过好，甚至过得“热火朝天”。苏轼“通神”的背后，纯粹是他的乐观、豁达心态的作用吗？未必，他能在无数次被贬后，始终活着，甚至从“尘埃里开出花”，除了其自身性格因素外，还与他有个疯狂“捞哥哥”的弟弟有关。苏轼的弟弟叫苏辙，他们的名字都是三苏之一的老爹苏洵取的。“轼”在古代是指马车前方的横木，车子上用处很大的物件；“辙”是指车子前行过程中留下的印子。正常逻辑里，必须先有“轼”再有“辙”，没有“轼”，也将没有“辙”。所以，是“轼”照拂、依靠“辙”。苏洵给他们兄弟俩取这个名字，本意是想让哥哥照顾弟弟，毕竟古代有“长兄如父”的概念，哥哥照顾弟弟被认为是天经地义。所以，他曾在他们少年时代，郑重其事地将两兄弟叫到跟前道：“你们兄弟俩此生可要相互照拂啊！”说这话时，他的眼光还自然地落到了哥哥苏轼的身上。可后来的事情完全出乎了苏洵的所料：一直努力提供照拂的是弟弟，而非哥哥。两兄弟刚刚一同做官时，苏辙并没有多大的官瘾，他的官瘾纯粹是后来为“捞哥哥”而生出来的。1069年，哥哥苏轼对新法有异议被贬，之后不久，乌台诗案（苏轼疑写文讥讽朝政）爆发，苏轼再被贬。哥哥接连两次被贬后，苏辙为捞哥哥求情，还自请以自己官职为兄赎罪，可朝廷不仅不准许，还将他也一同贬了。这之后，苏辙便开始设法做大官了，他已然明白：官不够大，根本护不住这个“冤大种”哥哥。这之后，苏轼不断被贬，苏辙的官越做越大，直做到了朝廷二把手：当朝宰相。因为苏辙的官够大，苏轼哪怕再被贬，也没人真的置他于死地。而苏轼每次被贬或者触怒皇帝，就索性借着被调来调去的机会游山玩水、种菜酿酒，不亦乐乎。当然，苏轼心里的情绪也是有的，毕竟，没有一个人能在大起大落后，始终心如止水。于是，苏轼每次被贬，就将自己的真情实感写入文中，来疗愈自己。然而，因为性格极度开朗，加上有弟弟护着，他每次被贬写就的文里，总透着几分“岁月静好”的意味。其中，《赤壁赋》就是苏轼被贬到黄州的时候写的。这篇文的开篇，就写出了苏轼的小日子之惬意：“苏子（苏轼自己）与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……” 相比之下，苏辙就没那么幸运了，他和哥哥一样拥有倾世之才，可因为要护哥哥而在官场厮杀，他没有太多心情也没有太多心力作文。也因此，同为三苏之一的苏辙，其在文坛上的成就远不如哥哥苏轼，甚至还长期性被哥哥的名头盖过，人们提及苏辙时，总会率先脱口而出“苏轼弟弟”，而非他的作品或者其他。 1101年，苏轼辞世，苏辙在悲痛中为哥哥作《追和轼归去来词》，又亲手为他写了《东坡先生墓志铭》。尔后，苏辙定居颍州，谢绝宾客，决口不谈时政。如此苏家兄弟，其父苏洵若九泉下有知，不知是该庆幸自己当年说了那句“兄弟间要相互帮扶”，还是后悔之。人都说：“苏轼最大的魅力，并非是不让内心被环境吞噬，而是超出环境，以内心的光亮去照亮生活的路。” 然而，却并未有太多人知道：他内心那照亮生活之路的光亮，多少是弟弟苏辙给予的。

齐王司马攸：晋帝国权力体系中的隐患晋武帝司马炎以仁慈和宽厚闻名，他禅位曹魏，建立晋帝国，对待曹魏宗室、蜀汉刘氏及吴国孙氏等前朝皇室都表现出仁厚之意，远不同于那些对前朝皇室进行屠戮的君主。司马炎主持制定的《泰始律》是中国首部儒家化法典，减少了严酷的刑罚，展现了其治国的宽松之意。对待大臣，他也表现出温和的态度。尽管卖官鬻爵现象盛行，刘毅批评他不如汉桓、汉灵两帝，司马炎仅是一笑置之。然而，司马炎母亲王元姬的临终遗言揭示了他的伪善：“桃符性急，而汝为兄不慈，我若遂不起，恐必不能相容。”（桃符即司马攸的小名）她担心司马炎与弟弟司马攸之间的潜在冲突。司马昭也对这一点感到担忧，希望儿子司马炎能避免兄弟相残。司马攸被封为齐王，因其特殊身份成为晋帝国政治权力体系中的一个隐患，司马炎竭力想要消除这一隐患，最终选择传位于智力较弱的儿子司马衷，导致外戚杨氏与贾氏争斗，引发八王之乱，晋国因此失去半壁江山。正如历史学者吕思勉所言，这一切“源于齐王之觊觎大位”。在帝国的政治体系中，“国本”指的是太子的确立，太子一旦确立，国家的根基便得以稳固。然而，司马攸的存在扰乱了这一体系，成为晋帝国政治中的一个独特隐患。司马攸是司马昭的儿子，司马炎的弟弟，按血缘来说，他与司马炎同为王皇后所生。然而，司马师终生无子，为了延续司马师的血脉，司马攸被过继给司马师。这使得司马攸在血缘上是司马昭的儿子，但在宗法上却是司马师的儿子。司马昭多次公开表示，司马攸应继承司马师的事业，但在传位时，他选择了大儿子司马炎。在中国传统观念中，“父死子继”才是正统，尽管司马昭继承了司马师的权力，但在自己去世时，他选择将权力传给自己的嫡长子司马炎。司马昭的决定不仅受传统宗法观念的影响，还因为司马炎在朝中赢得了一些重臣的支持。司马炎在继位后，迫使曹魏禅位，建立晋国。他对司马攸给予了更多礼遇，封其为齐王，并委以军政大权。尽管司马攸依然保持勤勉与聪慧的形象，并获得民心，但司马炎始终视其为潜在威胁。随着时间的推移，司马炎的继承人司马衷显露出智力不足，这使得朝中大臣纷纷将目光转向司马攸。然而，司马炎坚持让司马衷继位，并通过一系列手段削弱司马攸的影响力，最终逼迫司马攸离开政治中心。司马攸的去世虽然化解了晋帝国一时的危机，但司马炎的决策也埋下了更大的隐患，即儿媳贾南风的权力斗争，最终导致八王之乱，一个本应辉煌的帝国因此走向衰亡。#动态连更挑战# #热点引擎计划# #图文动态同步大赛#

风流成性”这四个字，与“西门庆”这三个字可以说是绑在一起。对很多人来说，了解西门庆更多的是知道他与潘金莲的勾当，毕竟《水浒传》作为明清四大名著之一，其中天伤星武松为兄武大郎报仇，先杀潘金莲再杀西门庆的故事可谓家喻户晓。不过，真正要了解西门庆，其实还有一本书需要去了解，这本书，叫《金瓶梅》。《金瓶梅》作为一本明代长篇白话世情小说，讲的是围绕在西门庆身边，包括他的家世、女人、狐朋狗友等的故事。这篇小说里主要讲的还是西门庆与三个女人：潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人之间的故事。那么这时候就有了一个问题：为何西门庆勾搭的都是有夫之妇？西门庆不对黄花闺女感兴趣？这要从多角度来分析西门庆的性格、需求。奇书《金瓶梅》、西门庆勾搭潘金莲在对《金瓶梅》的介绍中，学界普遍认为这本书成书于《水浒传》之后，而《金瓶梅》的故事也是从《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来。而故事发生的时间，就是武松担任官职，被知县派去东京办公，而西门庆则勾搭潘金莲，毒死武大郎开始。西门庆本是落魄财主出身，家中的妻室因病早逝，这无疑让西门庆在家中的角色得不到扮演。要说这西门庆聪明倒也确实，经商子弟出身的他非常懂得巴结强权，依靠美貌和花言巧语讨好清河县左卫千户的女儿吴月娘。经过一番情真意切，西门庆顺利娶了吴月娘，这也让他傍上了左卫千户这条线。西门庆在清河县开了几家药铺，在那个时代背景下，“士农工商”，开设店铺的西门庆社会地位其实很低，与官职的武松根本没法比。可是西门庆的头脑好，而当时经商获利很高，他又懂得与清河县县令交往，打好关系。这让西门庆的生意非常好，很快就有了一定身家。而吴月娘虽然娘家够硬，可在那个时代背景下，女子讲究“三从四德”，吴月娘从不会过问西门庆在外的事。这也给足了西门庆自由，西门庆很快就结交了一群狐朋狗友，还美其名曰“十兄弟”。他们“招摇过市，帮嫖贴食”，四处寻花问柳。如此，才有了与潘金莲的私通。在许多影视剧情节中，那是西门庆与“十兄弟”闻说“三寸金莲”的美艳，在当时畸形审美下，潘金莲的“三寸金莲”摇曳生姿，着实在当地闻名。偏偏嫁的是一个“三寸丁”武大郎，这不免让人有点“鲜花插在牛粪上”的感觉。这一天，西门庆在狐朋狗友的陪伴下来到武大郎家附近，恰巧遇到潘金莲开窗，把手中的竹竿给掉了下去，正巧砸到了西门庆。西门庆抬头一看，两人就这样对上了眼。在书中，作者以西门庆的视角写了潘金莲“美貌妖娆妇人”的勾人外在，而潘金莲虽是妇人，却也为西门庆所着迷。随后，就是两人经王婆掩护，私通的过程。从这段经历，西门庆逐渐变成喜欢勾搭“有夫之妇”，从前的他虽然寻花问柳，但多的是妓院中的风尘女子。而潘金莲虽然行为上与风尘女子无疑，可在身份上她却是武大郎的妻子，是明媒正娶的妻室。与李瓶儿私通、西门庆“朋友妻也要欺” 西门庆把潘金莲娶过门。不过作为一个风流成性的“大官人”，西门庆怎会乐意就守着潘金莲这样的人过日子？很快，他就收到了李瓶儿的暗送秋波。要说这李瓶儿也是个可怜之人，她本是梁中书府上的小妾，梁中书因为贪污被李逵杀入府中。李逵倒也仗义，并没有残害其他家人，李瓶儿就这样成了“遗孀”。不过，当时她的身份是妾，并不是什么正室，对于那个时代，这样的妇女生活是没有保障的，很快，她就被花太监找上门。花太监早年间就曾见过李瓶儿，不过当时李瓶儿是梁中书的妾，他一个花太监自然是不能染指的。但梁中书死后，花太监就找到了李瓶儿，美其名曰是为自己的侄儿花子虚讨一门婚事，实际上不过是为了自己的私欲。后来花太监因病辞“官”返乡，回到清河县，就住在西门府的旁边。花子虚带着李瓶儿也住在这里，花太监死后，所有财产就都给了花子虚所有。但这花子虚花天酒地，让李瓶儿闺中寂寞，在西门庆的不断勾引下，李瓶儿也选择了“互通”。西门庆与李瓶儿第一次相见距离很远，当时西门庆只是以西见到李瓶儿的身姿和容貌，其余不详。第二次见面，西门庆就“不觉魂飞天外，忙向前深深作揖”。从这时起，西门庆就不再管什么“朋友妻不可欺”了，他与花子虚都是喜欢寻欢作乐之辈，可有所图的西门庆把自己伪装成一个“正人君子”。他约花子虚出去喝酒，把花子虚灌醉后再送花子虚回家，以此与李瓶儿见面。开始时李瓶儿并未察觉，只是叮嘱西门庆： “看奴之面，劝他早些回家。” 西门庆称是，结果转头又灌醉花子虚，一连几次，也就与李瓶儿见了几次面，说了几次话。这时，李瓶儿也察觉到西门庆的意思，书中关于这一段很是隐晦，只是通过李瓶儿恳求西门庆“劝劝”经常不回家的丈夫。这些话让西门庆察觉到李瓶儿“夫妻不和”，“花子虚经常在外，闺中寂寞”，更深层的意思就是要西门庆经常来家里走动了。这些，深谙其中道理的西门庆自然明白，很快他就趁着花子虚不在的时候与李瓶儿私通。当时的李瓶儿更多的是在“性”这件事上与西门庆有联系，可次数多了，她就对西门庆产生了依赖。如此，当花子虚深陷官府遗产风云中，李瓶儿就开始把家中的财产送到西门庆，并开始与西门庆的妻妾后面互称“姐妹”。李瓶儿对西门庆有了感情，那西门庆呢？娶妻娶财、西门庆对金钱的追求其实，西门庆对李瓶儿这段关系只是当作艳遇，毕竟在此之前他就与众多女子有了关系。可是当李瓶儿把花家的财产转移到西门家，他就动了更多歪心思。在他看来，李瓶儿生得美艳，又温顺依人，满足了西门庆对“性”的追求，而如今又可以带着财产来当他的妾，这如何不让西门庆动心？于是，他效仿与潘金莲毒死武大郎的故事，与李瓶儿勾搭，成功气死了病中的花子虚。书中关于这段故事的描述，可谓极尽荒诞与黑暗，而这似乎也预示着西门大官人也会如此而亡。李瓶儿带着“嫁妆”而来，让西门庆一下子更加富有，不过这其中还有一个小插曲。就在李瓶儿刚到西门家时，西门庆也忙着打官司，在这一时期，一个叫蒋竹山的太医挑唆李瓶儿。鬼使神差下李瓶儿选择嫁给蒋竹山，还拿自己的“嫁妆”给蒋竹山开药铺。后来西门庆回家，曾气得要吊死李瓶儿，而他如此生气，不是因为李瓶儿毁掉与自己的婚约另嫁他人，而是因为李瓶儿给钱让蒋竹山开店。而且蒋竹山开的还是药店，这不正是在跟自己抢生意？正是因为这个原因，西门庆才要“吊死”李瓶儿。当然，当时蒋竹山窝囊，很快就让西门庆赶跑，李瓶儿也正式加入西门家，至于那两家药店也姓了“西门”，成了西门庆财产的一部分。其实从这一段，我们可以看出西门庆并不是一个“下半身支配”的动物，他对自己的追求非常明确。他娶吴月娘，是为了与官府傍上关系，娶孟玉楼时，就是为了她的钱。孟玉楼带着“一分好钱和两张南京拨步床、头面衣服ⷂ𗂷”，这些无疑才是让西门庆心动的东西。毕竟，孟玉楼委托的薛媒婆来给孟玉楼说亲的时候，西门庆还未了解孟玉楼的年龄相貌，只是知道了对方“客观的资产”，就当场决定下聘。在他看来，婚姻不过是一种敛财手段，而且这种手段来钱更快。有学者在剖析西门庆的性格时，认为钱是西门庆活着的寄托。毕竟，西门庆的官是买来的，他的酒肉朋友也是跟着他玩乐出来的，毒死武大郎也是用钱与县令摆平的ⷂ𗂷 有了钱，他就开绒线铺、放高利贷；有了钱，他就可以与官府勾结，靠权保财。而西门庆也确实是这样做的，他用钱给蔡京送礼，因此谋得山东提刑所理刑副千户，后来还拜了蔡京为干爹，又在干爹的带领下进宫见了皇帝。可以说，西门庆的人生是很逍遥的，钱、权、女人，他都有，而且很多。但就是这样，西门庆却始终不曾碰过黄花闺女。是因为不喜欢吗？其实不是，更多的是因为不敢。古代礼教下的社会、西门庆暴毙而亡黄花闺女这个称呼，一般认为是因为女子喜欢“贴黄花”，而黄颜色在古代是帝王的象征，是尊贵的象征。古代平民百姓不允许使用黄色制成的衣物、用具、房屋，但女子却被允许使用黄颜色颜料涂抹各种花纹，比如《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的说法此外，“黄花”又指菊花，古人喜欢咏物，在古人眼中，菊花能傲霜耐寒，一年四季都有花季时期，因此常常用菊花比喻人有节操。 “黄花”用来女子，寓意这个女子有节操，如果还是“闺女”，则表示这个女子还未成婚。古代女子“在家从父”，而且宋朝时期的礼教森严，未嫁妇女不允许随便外出，只有在某些大型节日才被允许。说到这里就不得不提一下“裹足”这个陋习，这个陋习最鼎盛的时期就是宋朝。古人认为女子脚小是美，而且脚小的话就不能走大步，增添美感，而且也让女子不能经常外出。这其实与阿拉伯地区女子浑身缠满头巾相似，就是为了避免接触。在许多古书中，女子一旦与异性接触，是需要成婚的，始终不需要肌肤之前，有时候仅仅看一眼也要负责。这样的礼教下，西门庆这位出了名的“大官人”自然很难接触到黄花闺女。而且，他也不敢做出强抢黄花闺女的事情。他本是商人，在那个时代商人地位低下，比农还要低，古代敢于调戏黄花闺女的，要么是土匪恶霸这种不受官府管的，要么是大权在手的“士”。明朝时期，就有一位恶少玷污了黄花闺女，结果家里散尽家财，都未能保住这位恶少的命。这可不是西门庆去求县令就可以解决的事情，而是整个社会风气如此，西门庆胆子再大也不敢踏出这一步。当然，私通有夫之妇这种事情也不被允许，不过与玷污黄花闺女比起来，有夫之妇自然就不算什么，更何况西门庆很多时候玷污的是妾。其实，还有一个原因，就是上文提到的钱。西门庆这个商人唯利是图，即使是婚姻他也要讲究利益。黄花闺女待字闺中，自然没有什么财产，连供给都要父兄提供，又如何能像孟玉楼、李瓶儿这样的有夫之妇呢？这一点，也是西门庆不愿去招惹黄花闺女的原因。小结：都说要让一个人灭亡，必先让他疯狂。西门庆一生与众多女子有染，更是残害了诸多无辜性命，但他却一直“扶摇直上”，甚至朝见天子。而就在他纵情声色时，却也因为这而亡。在西门庆33岁时，他因为纵欲过度，被潘金莲灌下过量药物，暴毙而亡，死在了享乐中。当然，这里说的一直都是《金瓶梅》的结局，在《水浒传》中，西门庆是被武松打死于狮子楼。不管怎样讲，西门庆这个名字，即使过了千年之久，也依旧遭人唾弃。从小说想要表达的价值观来看，《金瓶梅》无疑是成功的。

武松出家后才明白，杀了西门庆、潘金莲，却放过了一个最可恨之人在我们身边，总有一些人，表面上不起眼，甚至有点可怜，但实际上，他们却心怀鬼胎，甚至成为悲剧的推手！比如在四大名著《水浒传》中，就有这么一个看似无关紧要，实则推波助澜、导致一系列惨剧发生的人物，他就是街头卖梨的少年乔郓。你可曾想过，在武松杀嫂、为兄报仇的过程中，这个乔郓扮演了怎样的角色？兄弟二人相依为命武松，他出身于一个清贫的家庭。父母早亡，只有他与哥哥武大郎相依为命。尽管兄弟二人从小生活在一起，但无论是外貌还是性格，他们都有着天壤之别。武松身材魁梧，力大无穷，仪表堂堂，颇有英雄气概。村里人无不夸赞他，认为他将来必成大器。而武大郎却身材矮小，相貌丑陋，常常遭人耻笑。但为了更好地照顾弟弟武松，武大郎不辞辛苦，每天出门做粗活、干重活，赚取微薄的收入，供武松吃穿。看到弟弟茁壮成长，武大郎再苦再累也无怨无悔。武松心存感激，视兄长如父。每当有人嘲笑武大郎，武松总是挺身而出，痛斥那些小人，让他们不敢再度张狂。就这样，兄弟二人虽然清贫，却其乐融融，相亲相爱。红杏出墙引祸端一晃多年过去，武松外出谋生，远走他乡。武大郎则在家乡阳谷县城里，以卖烧饼为生。就在此时，美貌绝伦的潘金莲嫁入武家，成为武大郎的妻子。潘金莲本是大户人家的丫鬟，只因受到主人调戏，拒不从命，才被嫁给相貌丑陋的武大郎，以此惩罚她的倔强。在潘金莲眼里，武大郎不仅长相丑陋，而且懦弱无能，难当大任。日子久了，她对这个男人和这种生活越来越不满。武松回乡探亲，与家人团聚。英俊挺拔的武松让潘金莲心生爱慕，频频向他示好。但武松是个重情重义之人，断然拒绝了嫂子的调情。为了避嫌，他索性搬出去，住进了县衙。就在武松外出之后，富商西门庆和潘金莲相识，两人一见倾心，很快堕入爱河。在王婆的撮合下，两人终于越过雷池，开始私通。为防外人察觉，西门庆安排武大郎携妻子潘金莲，搬到阳谷县的一处宅院内居住。从此，一对奸夫淫妇变本加厉，夜夜笙歌，行苟且之事。而武大郎却被蒙在鼓里，浑然不知妻子在外面干的勾当。为蝇头小利挑拨离间这世上没有不透风的墙。西门庆和潘金莲的奸情，最终还是被一个不起眼的少年发现了。他就是专门在西门庆的店铺附近兜售水果的乔郓。乔郓今年不过十四岁，家中还有一位多病的父亲需要照顾。为了养家糊口，乔郓不得不每天出来叫卖，甚至装扮得像个乞丐，以博取顾客的同情心，多卖些水果。西门庆这样的富商，正是他的目标客户。一天，西门庆突然销声匿迹，再没在乔郓的摊前出现。为了打听西门庆的去向，乔郓四处探听，终于发现西门庆正与潘金莲偷情，无暇顾及其他。乔郓并没有贸然告发奸夫淫妇，而是先找到王婆，想用这个把柄，从王婆那里得到一些好处。没想到，老奸巨猾的王婆非但不领情，反而派人把乔郓狠狠教训了一顿。乔郓心生愤恨，决定换个法子来报复。他找到武大郎，将西门庆和潘金莲的奸情和盘托出，并怂恿武大郎前去捉奸。武大郎听信谗言，奋不顾身地赶到茶楼，结果反被西门庆暴打一顿，重伤倒地。阴谋毒计害武大武大郎自知不是西门庆的对手，只能忍辱负重，躺在床上养伤。潘金莲本有愧疚之心，一度想照顾他，但在西门庆的百般挑拨下，又重新与武大郎反目。王婆见势头不对，担心武大郎去而复返，便出了个损招。她让潘金莲往武大郎的汤药里下毒，害他身亡。潘金莲虽有不忍，但在王婆的劝说下，终于动了杀心。就这样，被妻子和奸夫毒害的武大郎，含恨而终。而潘金莲和西门庆则继续厮混，寻欢作乐，对武大郎的死毫无愧疚。杀嫂斩奸报深仇武松办完公务，急匆匆地赶回家中，迫不及待地想见哥哥。谁知刚进家门，便发现街坊邻居正在窃窃私语，脸上都带着诡异的表情。一进正厅，一座灵堂赫然摆在眼前。武松冲到棺木前，只见兄长面色发青，七窍流血，显然不是寻常病死。何九因为害怕，赶紧向武松和盘托出。原来在料理武大郎的尸体时，他就看出端倪，特意留下一截发黑的指骨，以备不时之需。如今，这截指骨，就成了武大郎被毒杀的铁证。愤怒之下，武松回到家中，质问潘金莲。潘金莲百口莫辩，最终承认是自己与西门庆合谋，毒死了武大郎。悲愤交加的武松当即拔出钢刀，手起刀落，结果了潘金莲的性命。随后，他又赶到西门庆家中，将其斩于刀下，为兄长报了大仇。逃亡梁山遇知己杀了潘金莲、西门庆二人后，武松成了官府通缉的要犯。他不得不离乡背井，在逃亡途中，结识了梁山好汉，从此走上了梁山好汉的道路。在梁山，武松凭着一身武艺，很快成为梁山的重要人物。他跟随宋江等人，接受了朝廷的招安，为国立下汗马功劳，平定了方腊叛乱。只是在一次战斗中，武松不幸失去了一条手臂。尘埃落定后，武松对江湖厮杀彻底失去了兴趣。他决定出家为僧，在名刹"六和寺"度过余生，以此来超度亡兄武大郎的在天之灵。重新审视旧事在寺院的日日诵经、打坐参禅中，武松渐渐回想起往昔的种种。他为兄报仇，杀了奸夫淫妇，却始终觉得有一个人，自己没有清算。那就是当年的乔郓。就是这个在街头叫卖水果的少年，挑拨离间，让武大郎铤而走险，才酿成大祸。他贪图蝇头小利，不惜撒谎，陷害他人，实在该当何罪？如果当初乔郓不去告发奸情，武大郎或许永远不会知道妻子的所作所为，即便知道了，以他的性格，也许会选择息事宁人，也不至于自取其辱，落得个惨死的下场。而武松更不会因此背负杀人的罪名，流落江湖，失去一只手臂。所有的悲剧，说到底，都源于乔郓的挑唆和搬弄是非。回想至此，武松不禁为当初放过乔郓而后悔不已。他深知，人心隔肚皮，最不起眼的人，往往才是最可怕的。外表再单纯，也掩盖不了内心的险恶。结语：历史从来都是由无数个"小人物"推动的。就像乔郓这样的少年，表面上微不足道，实际上却在历史的某个节点，推了沉重的一把，导致一连串惨剧的发生。从这个故事中，我们不难得出一些教训。比如，做人做事，不要被蝇头小利蒙蔽了双眼，更不能为了一己之私，就去挑拨离间、陷害他人。否则，你以为自己得了便宜，实际上却是在把别人，乃至整个社会推向深渊。

982年，宋太宗见儿子赵恒憔悴消瘦，却意外发现赵恒纳了有夫之妇的刘娥为妾，顿时大发雷霆，怒斥道：“皇家的脸面都给你丢尽了！限你今日之内将她赶出王府！” 刘娥，是个颇具传奇色彩的女人，她出生后不久，父母便双亡，襁褓中的刘娥成了孤女，就寄养在母亲庞氏的娘家。寄人篱下的刘娥，稍稍长大就成了歌女，靠自己的歌声在戏台上赚钱，在十来岁时就嫁给了蜀地一个叫袭美的打银匠。后来，袭美为了赚钱，袭美带着刘娥来到当时的京城开封，袭美在开封继续打银匠赚钱，而刘娥靠着自己婉转动听的歌声，依然在舞台上唱歌跳舞。谁没有想到，刘娥的开封之行直接改变了她的人生。一天，14岁的韩王赵恒带着几个侍卫，化成便装出去听戏，一见到刘娥的花容月貌，赵恒这个皇家少年就被迷住了，他呆呆地看着刘娥那暗中传情的大眼睛，不禁心猿意马，立即就把刘娥带回他的王府。没想到，宋太宗很快就发现了异常，他发现儿子赵恒明显变得憔悴消瘦，便召来赵恒的乳母，问道：“皇子面色消瘦，他最近身边有何人？” 赵恒的乳母早对来历不明且出身卑贱的刘娥十分不满，宋太宗一问，乳母就很干脆刘娥入府的情况说给了宋太宗，说道:“王爷小小年纪便沉溺于女色，不是好事。” 宋太宗龙颜大怒，勒令赵恒立即把刘娥送出王府，赵恒不敢违抗父命，舍不得真将刘娥送走，就秘密将刘娥安置在王府指挥府张耆家中。没过多久，宋太宗就为赵恒赐婚，新娘则是大臣潘美的女儿，但赵恒却常常偷偷去和刘娥见面。 997年，一晃十五年过去了，宋太宗驾崩，不是宋太宗长子、又没有资格继承皇位的赵恒即位，这因为是赵恒的长兄疯了，次兄死了，所以宋太宗在病重时立了赵恒为太子。赵恒即位称帝，史称宋真宗，宋真宗将刘娥接入宫中，刘娥虽然受宠，但不与后宫的皇后和嫔妃们争宠。这主要是当时后宫已有皇后与各级嫔妃，出身低微也没有名分的刘娥，只好不争不抢。 1004年，刘娥被封为四品美人，接着晋封为修仪，刘娥是个孤女，又没有父母，也没有其他家人，刘娥遂认前夫龚美为兄，龚美得此恩惠，将自己改名为“刘美” 1007年，郭皇后驾崩，宋真宗打算立德妃刘娥为后，可大臣根本看不起有夫之妇再嫁的刘娥，寇准等重臣力阻道:“德妃出身微贱，不可以为一国之母！” 刘娥知道后并没有因此生气，反而上书向宋真宗赵恒“固辞”受封皇后，刘娥主动拒绝封后，让宋真宗感动不已。三年后，原为刘娥侍女的李氏受宋真宗宠幸，生下一皇子，皇子还在襁褓中，刘娥就将皇子取为己子。交给与情同姐妹的杨淑妃代为养育，宋真宗又对外声称是刘娥所生，取名赵受益，即后来的宋仁宗，因此封刘娥为德妃，李氏为宸妃。 1012年，赵恒力排众议，册立刘娥为皇后，身为皇后，不仅妥善处理好了后宫的大小事。当赵恒退朝后阅览天下的奏章，刘娥总是陪伴左右，参与国事的处理，越来越被宋真宗倚重和信任。 1022年，宋真宗驾崩，宋仁宗即位，宋真宗驾崩前留下遗诏:“尊皇后为皇太后，军国大事权取皇太后处置” 刘娥成为皇太后，第一件事就是罢免了意图架空刘娥的宰相丁谓，丁谓被贬后，刘娥与宋仁宗五日一御承明殿，皇帝宋仁宗位左，太后刘娥位右，正式开始临朝听政。 1033年，刘娥病危，她下令大赦天下，刘娥驾崩后，宋仁宗在偏殿召见群臣，哭着问:“太后临终前数度牵扯身上衣服，是何意？” 参知政事薛奎得知太后刘娥死前，身上穿的是天子服，他就说道:“太后不愿先帝于地下见她身穿天子之服。” 宋仁宗醒悟，下令给太后刘娥换上皇后之服，然后入殓...... 刘娥去世不久，一直佯装疯癫，称病不朝的八王爷赵元俨，在宋仁宗面前说:“刘后非陛下生母，陛下生母乃是李宸妃。”又说李宸妃死得不明不白，是太后刘娥所害。宋仁宗派人去查，结果发现李宸妃被以皇后的规格安葬，随后，宋仁宗就来到刘娥灵柩前，焚香祭拜，哭着说：“自今以后，大娘娘一生清白了！”

顾廷烨和曼娘，为什么侯府不能接受顾廷烨婚前纳妾？实际上，朱曼娘在开局的一段时间内，局势还比刘娥好很多呢。一. 分析一下二人的开局（由于答主最近没时间，所以刘娥的资料先以百度资料为准，有误请大家指出） 1. 出身刘娥为蜀地孤女，少年时为歌女，不但歌声婉转动听，还善于播鼗。 2.经历她很小就嫁给了蜀地一个叫龚美的银匠。龚美带来到了京师，因为生活贫苦准备卖掉刘娥。（应该是自愿的）十五岁刘娥入三皇子赵恒（即日后的宋真宗）王府。赵恒甚为喜爱。宋太宗见赵恒憔悴消瘦，就问赵恒乳母，皇子身边有何人？乳母本就不喜欢刘娥，就把刘娥入府的情况说给了太宗皇帝。太宗闻听皇子与出身微贱且来历不明的民间女子厮混，大怒，令赵恒将刘娥赶出王府。不久，又为赵恒赐婚，新娘系出名门，为宋朝开国功臣潘美的女儿。赵恒不敢违抗父皇之命，又难舍刘娥，遂将刘娥秘密安置在王府指挥使张耆家中，不时私会。张耆见是皇子极爱之人，侍奉刘娥甚为谨慎小心。为避嫌，张耆从此不敢回家居住，在外面另选了一处宅子安身。宋真宗赵恒即位后才把刘娥接入宫中，但是刘娥此时并无名分，后宫中也有别的宠妃。景德元年（1004年），刘娥封美人，之后，刘娥又接连晋升为修仪、德妃。刘娥是个孤女，没有父母，也没有其他家人，刘娥遂认龚美为兄，龚美也自此改姓刘。景德四年（1007年），郭皇后驾崩。真宗欲立刘娥为后，寇准、李迪、向敏中、王旦等重臣皆以“刘娥出身微贱，不可以为一国之母”为由，表示坚决反对，也为日后天禧末年，刘娥与寇准等人激烈对抗，埋下了根源。参知政事赵安仁不但反对刘娥为后，还提出了另一个人选——出身高贵、前宰相沈伦的孙女沈才人。真宗不悦，王钦若趁机进谗言，说赵安仁请立沈氏是为私，真宗很快将赵安仁远斥，立沈氏为后之议遂不了了之。朱曼娘（由于电视剧和原著改编较大，所以我只说重合的点） 1.出身：家境穷困，父母早亡，出身戏班，有个贪慕虚荣的亲哥哥。 2.经历：看上了不受宠的侯门公子顾廷烨，一心想依附顾廷烨锦衣玉食/成为第二个奇女子，为此她容不下任何女人接近顾廷烨，而顾廷烨在前期也的确独宠她一人。曾装做柔弱搅黄了余家和顾廷烨的婚事，后也多次驱赶顾廷烨身边的女子 3. 二人前期感情甚笃，顾廷烨为了她宁愿离家出走，挑选妻子也选择柔弱无能的，有一子一女，孩子是顾廷烨的长子。由二人的开局可见，刘娥的开局甚至还不如曼娘呢，曼娘有顾廷烨的独宠，还生下了顾廷烨的长子，就连不得不挑选妻子的时候，他也想找一个纯善可欺的余嫣然，免得他那“柔弱不能自理的妾侍”受到正妻的磋磨。可是刘娥呢，出身微贱，好不容易受到了皇子的喜爱，又被送出府去当了个见不得人的外室，皇子虽然喜欢她，可是王府里有高贵的正妻，娇美的妾侍，估计对她就算再喜欢，也不过是几天去看看就完了，从遇到皇子到他登基终于封刘娥为一个低阶美人的20年，刘娥一直无名无分。 20年啊！刘娥被立为美人的时候，已经35岁（古代妥妥的中老年）才封了一个美人，而且刘娥一直没有孩子，比不上曼娘，有了顾廷烨的长子后，底气更足了。而且这时真宗的后宫亦有宠妃，皇后。所以这时候的曼娘，的确比刘娥的牌面更有胜算。二. 破局但二人的命运，很快发生了180度的变化。宋真宗大中祥符三年（1010年），原为刘娥侍女的李氏受真宗宠幸，为宋真宗生下了当时唯一的皇子。皇子还在襁褓中，刘娥就将真宗的这个皇子取为己子，并且让杨淑妃代为养育，这便是日后的宋仁宗。大中祥符五年（1012年），刘娥被立为皇后。刘娥身为皇后，不但处置宫闱之事，有理有据，未有大的疏失；而且真宗皇帝退朝后，阅览天下的奏章，多至深夜，刘娥总是陪伴左右，参与国事的处理。刘娥处理政事，“周谨恭密”，越来越被宋真宗倚重和信任。你看，曼娘和顾廷烨的阻力只是家族，真宗也是面临着整个国家的压力啊。《知否》这一段：顾廷烨和曼娘离开了顾府，顾廷烨曾以为她柔软纯善，但最终识破了她的狠毒无情的真面目。二人的命运何以地覆天翻？就在于二人不同的性格。曼娘为了吸引顾廷烨的同情和喜爱，处处柔弱示人博取顾廷烨的宠爱，但背地里又不能克制野心几次三番的闹事，只至于当顾廷烨识破了她的真面目后，三观颠覆，连说不可能不可能失望透顶，二人一朝破裂再难回头。曼娘也就此失去了人生目标。原著的曼娘一生以琉璃夫人为目标，但是难道她不明白，琉璃夫人不是用眼泪和感情哄得高学士为她神魂颠倒，而是以自身的坚强品质、出奇的计谋和为国为家的贡献，先做好了琉璃夫人，才有高学士的倾心追随，所以那出戏唤作《琉璃夫人》，而不是《高学士》。即使琉璃夫人的生命中没有高学士，也会有刘学士、王宰相、即使这些都没有，她也是以自我出彩的琉璃娘子，但曼娘只学其形而无其神，离开了顾廷烨的曼娘，只顾着东躲西藏颠沛流离，但毫无建树和成就。曼娘的野心和欲望我可以理解，但这世上有眼大心空眼高手低八个字。想要成就大事，必定隐忍和积蓄自身力量，曼娘却把太多的时间放在如何笼络顾廷烨上，又受不了闲气，即使日后顾廷烨真的和她在一起，她也不过是顾侯夫人，而不是另一个琉璃夫人。你看看，这不是一个活生生的大秦氏吗，离了男人就活不下去了？这种性格，男人可能会喜爱，但立为正室总管家务，顾廷烨自己心里都不信吧。反观刘娥，虽然在20年的时间里，刘娥一直被轻视被轻贱。最后能被立为皇后，也有身边侍女李氏生下了真宗唯一孩子的运气，但从她做外室的时候，本分安静隐忍不发就获得了皇子的欣赏，做美人的时候，能和别的宠妃处理好关系就拉来了帮手，身为皇后后，能井井有条地处理宫务，平衡妃嫔关系，甚至可以参言政务，就可以看出这20年的冷遇，并没有让刘娥消磨志气，不但学习了不少文化知识，还能够处理一个庞大宫廷的正常运转，这样的女子，就算真宗死后，她也没有一蹶不振，反而继续扶持自己的前夫哥上位（真宗在位时，刘娥就已经在皇帝的默许下和自己的前夫结为为兄妹，真的牛。），并且插手政务利用前朝士大夫的不和笼络人才培植势力，最终以女子之身穿龙袍临朝称制尽揽大权，并且拒绝了称帝（对没错，女子称帝！），最后安然去世。《宋史》称：太后临朝十余年，天下晏然。后世称之为：“有吕武之才，无吕武之恶”。谁还记得什么正室不正室的，只记得刘娥身为太后的治国之才。这些曼娘可以做到吗？她把太多的心思放在了怎么扶正啊，怎么斗倒别的女人啊，怎么让顾廷烨心里只有我啊，这些的确是成为顾侯夫人的有利条件。连她自己也不知道吧，正是因为她假装的柔弱，让顾廷烨虽然喜爱她，却也下意识地觉得她是个没什么能力的人，不能把正室的责任压在她身上，当个小妾玩玩真爱游戏就可以了。但曼娘自己呢，朱曼娘本身呢？失去了自我，连男人也看不起她。总有人拿所谓顾廷烨从一开始就没打算扶正曼娘说事，难道真宗第一次看见人妻刘娥的时候就下定决心立要立她当皇后了吗？

西安出土李建成陵墓，55 字揭示李世民为人唐朝，作为我国封建社会发展史上极为繁荣、发达的朝代之一，其经济的蓬勃发展、文化的广泛交流以及政治的稳定，令众多封建君主艳羡不已。尤其是唐太宗李世民，他统治时期的唐朝堪称最为繁荣，史称 “贞观之治”。而李世民最为人熟知的，当属玄武门之变。他通过这场政变成为唐高祖李渊之后的新一任帝王，也因此备受诟病。西安曾出土李建成陵墓，通过对墓中 55 个字的考察，人们得以一窥李世民的为人。那么，这 55 个字究竟写了什么呢？一、唐太宗李世民自周朝起，我国就极为注重血缘关系，实行嫡长子继承制。上至帝王之家，下至平民百姓，嫡长子在家族中地位最为尊贵。唐高祖李渊在暮年之际，依照嫡长子继承制原则，立嫡长子李建成太子。然而，李建成各方面能力逊于秦王李世民。在李渊众多儿子中，李世民各方面杰出，有一代明君潜质，却未得李渊青睐。不甘被埋没的李世民，趁太子李建成党羽被分解、防备不足且兵力未完备之时，发动玄武门之变，成为唐朝新帝。当时的李渊认可李世民的能力，但玄武门之变所展现出的残忍、不顾父子手足之情，是李渊不愿看到的。李世民登基后，忌惮李建成。毕竟，李建成夺权在理，而李世民则易被指篡权。为杜绝更糟情况发生，他处死李建成，李渊被迫退位为太上皇，李世民开始执掌朝政。成功之人往往有难以启齿的污点，李世民亦不例外。稳固皇位后，他意识到当时举动不妥，但并不后悔，开始向天下证明自己的正确，努力成为贤明、勤政之君。他对内改革，大力发展经济，提高人民生活水平，营造安居乐业的社会环境；对外与外邦交流，对少数民族采取合适政策，挫败强敌，消灭突厥，打击高句丽。丝绸之路的开辟、“天可汗” 的尊称、贞观之治的开创，种种繁荣景象皆证明李世民是合格且贤明的君主。他通过努力得到百姓认可，也证明自己比只知结交党羽、不关心政事的李建成优秀，做皇帝当之无愧。儒家云：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。” 李世民为正名而善于自我反省，时刻以此提醒、激励自己。正因如此，他严格要求自己，励精图治，丝毫不敢懈怠。事实证明，他的努力没有白费，最终得到世人认可。二、李建成之墓尽管李世民政绩斐然，得到应有的认可与尊重，但李建成始终是他心中难以言说的过往。李建成之死是生在帝王家的必然结局，自古 “成王败寇”，在帝王家的权力争斗中，失败意味着死亡。李渊去世后，李世民欲查看起居注，史官们或以各种理由搪塞，褚遂良更是直接拒绝。更换史官后，李世民如愿看到起居注。“玄武门之变” 如同一根钉子扎在他心中，无法拔除。他对史官记述的玄武门之变不满，认为自己当时决定无误，且政绩证明选择正确，要求史官修改如实记载。当时的太子李建成虽在某些方面不及李世民，但总体也算有治国之才。西安出土的李建成墓葬中，有这样一段碑铭：“大唐故息隐王墓志，王旦建成，武德九年六月四日薨於京师，贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉，葬於雍州长安县之高阳原。” 这短短 55 个字，经专家考证，李世民为兄长建墓时，未对其诋毁贬低，还承认其太子地位，从 “隐” 字便可看出。这间接证明李世民并非全然不顾手足之情，他也有忏悔。若不是生在帝王家，他们应是手足情深的兄弟。为实现理想，他不得不做一些难以启齿又后悔之事，但又必须为之。三、小结虽然唐太宗李世民夺取帝位的手段不被当时人认同，但不可否认的是，他夺得皇位后，证明了自己不仅是一位好君主，更是开创繁荣盛世的贤明之君。在那个时代，若不杀害他人，自己便可能死于他人之手，虽为人鄙视，却是自保之法。好在最后李世民对兄长李建成也是认可的，这证明他当时所为是时势所迫，并非不顾手足之情的冷血残酷之人。

204年，曹操攻破邺城后，早就得知袁绍儿媳甄氏美貌贤惠，急忙下令说:“接甄氏来见我！”没想到左右待从对曹操道:“丞相，五官中郎将曹丕已经去了！” 听见儿子曹丕先行一步去了袁府，曹操唉声叹气道:“我今年攻打邺城正是为了她，未料我儿……” 曹丕进入袁府中，看见袁熙之母刘氏和儿媳甄氏共坐大堂上，只见刘氏双手反绑，又见甄氏把头伏在刘氏膝上，曹丕问道:“刘夫人为什么要这样？让你的儿媳妇把头躺起来吧！”曹丕命人解开刘氏双手，刘氏便捧起甄氏，让她抬起头来。曹丕发现眼前的甄氏姿色绝伦，口水直流，刘氏见此对甄氏说道:“我们现在不用担心被杀了。”就此，在曹操的默许下，曹丕将袁熙的妻子甄氏迎娶回家，甄氏嫁给曹丕后，擅宠数年，生下儿子曹叡即后来的魏明帝和女儿曹氏。甄氏出身不俗，祖上在汉庭世代为官，父亲甄逸曾是上蔡令，甄氏三岁的时候，父亲甄逸去世，相士刘良为年少的甄氏看相，指着甄氏说:“这个女孩将来贵不可言！” 甄氏从小到大，也不好戏弄，有一回，院子外有骑着马耍杂技的人，甄氏的家人及几个姐姐都上阁楼观看，只有甄氏不去，几个姐姐奇怪而责问她，当时八岁的甄氏便回答说：“这难道是女孩子看的吗？” 甄氏九岁时就非常喜欢读书，博闻强识，只要看过就能够立刻领悟，还多次用她兄长的笔砚写字，哥哥笑她说：“女人应该学习女工。读书学习有什么用，难道你以后还想做女博士吗？” 没想到甄氏回答道：“古时候贤德的女子，都要学习前人成败的经验，以此来警示自己的。不读书，那又用什么来借鉴呢？”甄氏的兄长听后哈哈大笑，赞她说:“为兄认输了，说不过你！” 十四岁时，二哥甄俨去世，甄氏对待二嫂态度敬爱谦和，反而甄氏的母亲性格严厉，甄氏见此劝母亲说:“二嫂年纪轻轻就守寡，还要照顾留下的孩子，虽然她是儿媳妇，但应该爱护她像自己的女儿。”母亲听了甄氏的话感动得流泪，之后便让甄氏与二嫂时常走动，起居都在一起，关系十分亲密。 199年，袁绍打败了公孙瓒后，任命次子袁熙为幽州刺史，此时的甄氏已嫁给袁熙为妻，丈夫袁熙为幽州刺史后，甄氏则留在邺城侍奉婆婆刘氏。没想到风云突变，建安九年（204），曹操率大军攻破邺城，其子曹丕被甄氏美貌所吸引，遂迎娶回家，甄氏嫁给曹丕后，独得宠爱。 211年，曹操西征，曹丕和甄氏留守于邺城，随曹操出行的卞夫人生病，甄氏不能及时照顾问候，急得寝食难安。等曹操大军回邺城，甄氏去迎接，看到卞夫人时悲喜交加，卞夫人见甄氏这么关心自己，也忍不住流泪说:“真是孝顺的媳妇啊！” 220年，魏王曹丕受禅称帝，母凭子贵的甄氏必定是“后宫之主”皇后的第一人选，没成想遭到了后宫妃子们的嫉妒，其中曹丕的宠妃贵嫔郭女王，凭着曹丕的宠爱，时不时当着曹丕面前说甄氏的坏话，久而久之也让二人的隔阂越来越深。次年，曹丕在宫中见到宠妃郭女王面带愁容，心生怜悯下连忙询问是何原因，郭女王泪流满面说道:“陛下不立甄氏为皇后，颇有怨言，还说臣妾是陛下身边的妲己。” 曹丕闻言龙颜大怒，看着身边的一直尽心服侍自己的美人，恼怒道:“传朕旨意，速去邺城赐甄氏毒酒一杯！”便派使者前往甄氏独居的邺城旧宫，赐死甄氏，还下令将其尸体"被发覆面，以糠塞口"下葬……

苏轼他一生风雨飘摇，却永远满腔豪情、笑傲人生。从现实角度而言，他一生不得志，从20岁开始，他每个十年的节点都必有一劫。他20岁出头失去母亲，30岁失去娇妻和父亲；40岁出头遭遇乌台诗案，50岁丧子，62岁第3次也是最后一次被贬…… 苏轼之最坎坷，集中在他的仕途。他一共有三十次委任，十七次失宠或者被流放。这样的经历，用一句时髦的话说，叫：“一辈子不是在失宠、被流放，就是在失宠、被流放的路上”。苏轼真实像（其画家好友李公麟所绘）无论从哪个角度看过去，这样的苏轼都是极其悲惨的，然而，人们却惊奇地发现：他始终保持着乐观，并且无论被贬何处，所面临境况如何，都始终把日子过得潇洒、惬意。被贬到山东省诸城市任太守时期，他创作了千古名篇《明月几时有》，词中，他这样介绍自己写此篇的由头：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。” 君不见：苏轼被贬，还能‘欢饮达旦’，并吟诗作赋。其小日子之美好，自可见一斑。而被贬湖北黄州时，他又创作了《赤壁赋》，词中，他这样写自己游赤壁： “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。” 这段话，也是在讲述苏轼被贬黄州期间，日子的美好：没事跟文人骚客泛舟游，吹吹风，顺便写点“明月诗”，做点“窈窕文”。那么，问题来了，苏轼几乎一辈子都在被贬，为什么心态一直爆棚，日子一直“静好”呢？答案，绝不仅仅因为他极其乐观、豁达，最主要还是因为：他有一个用爱去照亮他一生的弟弟苏辙。苏辙与哥哥苏轼、父亲苏洵并称为“三苏”，既能并列，苏辙之才也就是公认的好了。他的诗文出众，留下的如“西出阳关万里行，弯弓走马自忘生”之类的千古名句，更是不胜枚举。相比哥哥，苏辙还有情商高、善变通的特点。而这两个特点，也是他能“照亮”哥哥一生的关键所在。苏轼仅比弟弟苏辙大了两岁，古代，从来长兄如父，按理，应该是哥哥照顾弟弟。他们的父亲苏洵最初的构想里，也是让哥哥去照拂弟弟。也因此，苏洵在为两个儿子取名字的时候，就颇费了一番心思。哥哥名字里的“轼”指的是马车上用作扶手的横木；而弟弟名字里的“辙”，则是指马车碾过留下的车轮印子。苏洵为他们取名字时，明显是想让哥哥照顾弟弟：只有马车安然无恙地保持前行，车轮印子才可一直有。兄弟俩幼年时，的确更多地是哥哥在照拂弟弟。苏轼发蒙早，他识字也先于弟弟苏辙，弟弟开始识字学文后，苏轼主动充当起了小老师。可以说，他们在出生地四川眉山时，就有了“兄友弟恭”的儿时情。苏轼苏辙苏轼是天生的读书人，他学东西非常快，苏辙有任何疑惑时，他总能用三言两语让他“顿悟”。某种程度上，早年的苏轼是弟弟苏辙是老师，他们亦师亦友亦兄弟。苏轼极其自律，他的学习是每天不间断地学习，每日的学习任务他从未欠过分毫。有哥哥做榜样，弟弟苏辙也养成了日日不间断读书的好习惯。后来，苏辙自己在诗文里写道： "幼从子瞻（苏轼）读书，未尝一日相舍。" 苏轼早年对苏辙的守护，几乎是全方位的。苏辙曾在回忆早年时光时，这样写道： "从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。" 这段话翻译成白话文便是：我幼年跟着哥哥出去，登山、下水，无论干什么，哥哥都在我前头开路、护着我。苏辙还在后来怀悼兄长苏轼的文里，这样总结哥哥早年对自己的照顾，他说： “我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”。苏洵太满意他们兄弟俩“兄友弟恭”的模样了，可他毕竟是过来人，他明白：很多兄弟，早年关系都极其好，可随着时间的推移，尤其成家后，往往就生疏了，甚至还会出现兄弟反目成仇的境况。于是，为了避免这种情况的发生，他决定以大家长的威严，对他们进行劝谏。在一个月黑风高的夜里，苏洵看着并排坐着学习的两兄弟，很郑重地道：“你们是亲兄弟，今后一定要互相扶持啊。” 这番话，是天下父母都会说给子女听的一句话。苏轼听了没想太多，就当是一句话，而苏辙听了却死死记在了心里。兄弟俩长大后，性格差异越发明显。身为哥哥的苏轼天生豪放不羁、不拘礼法，且性格极其乐观。用今天的话说：苏轼是乐天派，是社牛。而苏辙则为人内向、谦虚谨慎，给人忠厚老实之感，善于守拙，某种程度上，苏辙稍微有些社恐。两人迥异的性格，也导致了他们入官场后截然不同的结局。公元1057年，苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙来到北宋都城汴京参加科考。这次科考中，“三苏”出尽了风头。苏洵因文采出众动京城，而两兄弟则因同时考中进士而闻名。而这场科举中，苏轼写的考场文《刑赏忠厚之至论》更是大受主考官欧阳修的赞赏，他甚至在见了苏轼，见识了他的博学和达观后，论定：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。” 然而，大喜之后是大悲。就在他们预备在京师大显身手之际，苏轼兄弟的母亲不幸病故，噩耗传来，他们匆忙赶回守孝。守孝期满后，两兄弟在欧阳修的推荐下，再度手拉手一起参加了一场科制考试。考完后，两兄弟同朝为官。两兄弟的做官生涯，分别用一句话概括之，哥哥是：锋芒外露，不停树敌，得罪皇帝，不断遭贬；弟弟是：被哥哥牵连遭贬，仕途稳健，一路扶摇，直做到国家二把手（拜相参政）。最让人觉得不可思议的是：苏辙实际并没有官瘾，倒是哥哥苏轼的官瘾超大，苏辙一路爬到国家二把手，纯粹是为了“捞哥哥”。原来，苏轼两兄弟刚刚入朝为官不久，王安石就推行变法，苏轼站位的是旧党，他还上疏皇帝谈论新法的弊病，惹怒王安石，继而不得不自请离京。后来，新党利用他诗文中的字句做文章，给他扣了很多诸如“愚弄朝廷，妄自尊大”、“包藏祸心”，又“讽刺政府”，“对皇帝不忠”一类的大帽子，苏轼因此被贬下狱。苏轼这轮遭难，苏辙也受到了大牵连。他由此确定：官瘾大的哥哥并不适合官场，他若要在官场混下去，只有一种可能，就是“上头有天大的人物护着”。于是，为了护哥哥苏轼，苏辙决心好好做官，拼命往上爬，最好能成为那个能护他周全的“天大人物”。苏辙下这么大的决心，多少因为：乌台诗案后，苏轼误以为自己要被处死了，就给弟弟苏辙写了一封“诀别信”，这封“诀别信”着实吓惨了苏辙。苏轼之所以认为自己快要被处死了，乃是因为在被逮捕后，他未卜生死，于是与每日给自己送饭的长子苏迈约定：平日只送蔬菜和肉食，若得到了判死刑的坏消息，就改送鱼。一日，长子因有事不能送饭，便让远亲代劳。这远亲也是一番好意，特地送了一条熏鱼送去。苏轼看到熏鱼，瞬间脸色惨白，心道：遭了，死期到了。以为自己马上就要被处死的苏轼，在悲痛之余，赶紧给弟弟苏辙写了两首诀别诗，其中的一首《狱中寄弟子由》中写道： “是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君今世为兄弟，又结来生未了因。” 意思是：我要死了啊，我死了没关系，随便拉倒埋了就是，可惜，从此后弟弟再也没有哥哥了，只能在雨夜黯然神伤了啊。今生我们做兄弟是大幸事，可惜太短，没关系，我们来生继续做兄弟。苏轼书信苏辙收到诀别诗后，当即就双手颤抖，泪如雨下，他与哥哥苏轼幼年一起读书、一起打闹、一起游山玩水的片段不断在他脑海里闪过，哥哥（30岁）丧妻、失父时恸哭的情景也在他脑海浮现。苏辙以为有人真的要害死哥哥了，他忍不住嚎啕大哭，哭得好像哥哥真的没了一样。哭完后，苏辙就肿着两眼写了一篇名为《为兄轼下狱上书》的奏折。这是一次冒死上奏，奏折中，他讲述了自己已失父母，只能与兄长苏轼“相须为命”的凄惨境况。他还表示：自己可以用自己的官位为哥哥减罪。苏辙不惜以身官救哥哥的事震动了朝野，无数仁人志士为他求情，就连政敌王安石也忍不住跳出来帮着苏辙替苏轼求情道：“安有圣世而杀才士乎？” 事情传开之后，身患重病的先皇帝宋仁宗的妻子，如今的曹太后也决定“干政”，他对皇帝说：宋仁宗说苏轼、苏辙是宰相之才，杀不得。在众人的庇佑下，坐了103天牢的苏轼重获了自由，被流放到了黄州，而苏辙也“如愿”被贬到了筠州，且五年不得升迁。 3年后的1082年，苏辙前往黄州与哥哥苏轼团聚。这次团聚，他发现哥哥遭遇如此多磨难后，竟还和以前一样豪放不羁、乐观豁达，他依旧和以前一样倒头就能睡，没事就吃美食、喝好酒，而且依旧和以前一样爱好佛道。一切都变了，一切又都没变。苏轼带着苏辙游览了黄州等各处，游览中，他依旧走在弟弟前头，给他当“导游”。那些天，苏辙总恍惚他们又回到了儿时一起游玩的岁月。他有一种很奇怪而又美妙的感觉，以至于，他感觉自己的眼睛也时常是湿润的。这次相聚后，苏辙在官场更加小心谨慎了，他开始研究古代官员的升迁史，试图从中找到“加官进爵”的经验教训。他迫切想要升官，也只有官位够大，他才可护着哥哥，甚至让哥哥和自己都回到京师。五年的“不得升迁期”过了之后，苏辙迎来了人生的高光时刻，他的官位不断升迁：1084年，他还仅是个县令，可到了1086年，他就担任了中书舍人了，这个职位等于皇帝的秘书长。 1091年，苏辙任中大夫、守尚书右丞，到此，苏辙已经做到了国家二把手的位置了，这个官位，相当于如今的国务院总理。而苏辙不断升官的这些年里，苏轼依旧不断地被排挤、失宠、遭贬谪。苏辙则不断地替哥哥求情，就在他升为“国务院总理”这年，他就为了让遭人排挤的哥哥“外任”，一连上了四札。好在，苏辙的官位到了如此地步后，死亡的阴影再也没有笼罩在苏轼头上了。谁都知道，以苏辙对哥哥的爱重，谁要是敢对苏轼下手，他一定会让凶手死无葬身之地。在苏辙的庇护下，苏轼无论被贬到哪儿，都没有性命之忧，而他被贬之地的各官绅，也都对他非常恭敬，并给予必要的照拂。如此，苏轼在每一个被贬地，便可以好好活着了。然而，苏辙能保苏轼本人平安，却终没能保住他的儿子。1084年，苏轼结束被贬黄州任期，前往汝州任职，两地相距千里，路上需跋山涉水，他不到1岁的幼子因经受不住旅途折腾而夭折。 50岁丧子的悲剧，为苏轼的人生再添阴暗一笔。但无论如何，苏辙的庇护，终保住了不断被贬的苏轼的性命了。话说，这苏轼也是着实乐观。当贬谪成为“常规”时，他索性将被贬当成“旅游”，他这么悠闲地接受被贬的事实，是否也因为他总确定：反正弟弟能把我捞回来呢？晚年的苏轼依旧为新旧两党所不容，1094年，年近60的苏轼再度被贬，他的被贬之地是惠州。此时，苏轼的头发已经全白了，但他的眼神依旧清亮，且依旧保持了豁达乐观的心态。被贬后，他带着妾室朝云和儿子苏过前往惠州，将其他的“老小”交给了苏辙。有了之前被贬路上丧子的教训后，苏轼不敢再冒险。当时的苏辙也有一大家子要照顾，经济也很困难，但他仍义不容辞地接下了这个重担。 1097年，时年62岁的苏轼再度因新旧两党之争被贬，这次他被贬得更远了：被贬到了海南。一直与哥哥政见一致的苏辙也被贬了，他被贬到了雷州。当年5月，兄弟俩在藤州再度相遇，苏辙还护送苏轼赴海南。6月，兄弟于海滨分离。谁也没想到，兄弟俩的这一别，竟成了永诀。苏轼三年后，苏轼在北归途中离世，临终时，他坦言：最大遗憾是没能在死前见弟弟子由最后一面。弥留之际，他这样描述自己的遗憾： “惟吾子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪。” 收到哥哥噩耗后，苏辙如五雷轰顶，很长一段时间里，他的大脑都是一片空白：哥哥未与他道别就走了，这样的事实，他怎能接受？苏辙的构想里，他们俩兄弟应当像最初约定的那般：老来“对床夜雨听萧瑟”。他们早就约好了：等老了就辞去官职，找一个清净地弹琴论诗、听风观雨、饮酒欢歌…… 如今，两人约定“对床夜雨听萧瑟”的声音犹在耳边，可做约定的人，却已离开了这个世界。苏辙猛然想起，苏轼曾写信跟他商量，说：自己百年后，想葬在弟弟所在的嵩山，这样他们就算生生世世在一起。苏辙恍悟：哥哥可能早已料到了死期将至了。随后，苏辙怀着巨大的悲痛为哥哥撰写了《东坡先生墓志铭》，为他写墓志铭，也是他们兄弟俩最初的约定。他们曾约好：谁先死，后死的那个人就要为先死者写墓志铭。第二年，苏辙按照苏轼生前的嘱托，将他葬在了嵩山之下。一个人若真的爱重一人，那不管他为此人做多少，他都会永远觉得“不够”。处理完哥哥丧葬事宜后，还觉自己做得不够的苏辙，将哥哥苏轼的三个儿子全部接到身边共同生活，直到他离世。

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