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内容来源：兔子在线电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

椰子水推荐：你喝过哪些好喝的椰子水？最近在尝试7fresh的椰子水，真心觉得不错！不过，大家平时都喝哪个牌子的椰子水呢？作为一个椰子水控，真心想知道大家的推荐。另外，喝椰子水会不会胖啊？感觉热量不高，但又怕喝多了会有问题。最近喝的7fresh椰子水，净含量1L，价格大概是12.9元。感觉性价比还不错，味道也很纯正。之前还试过苏奇优形的椰子水，也是挺好喝的。达芬奇优形的也不错，不过价格稍微贵一点。大家有没有其他推荐的椰子水品牌？或者喝椰子水会不会真的胖？希望有经验的小伙伴们能分享一下心得！

红楼梦一个很重要的写作手法就是将同样性格的人放在不同处境，让人们看看在不同的条件下类似的人具有什么命运。比如著名的“贵妃省亲”和“袭人奔丧”就是一个例子。作者在一开头就已经说了：若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。（红楼梦第二章）贾宝玉、北静王、秦钟、蒋玉函，其实就是同一个人处在不同的平行世界。江山易改，本性难移。如果贾宝玉落魄了，要么成为蒋玉函这样的优伶，要么成为曹雪芹这样的文人。

曹雪芹对李商隐的看法：曹在他的正邪两赋论里提到了李商隐的cp温庭筠，“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、【温飞卿】”，认为他是秉正邪之赋而生的人，也就是他所推许的那一类人。但无论是诗风诗格人品成就，李都略强于温，但曹雪芹却舍李而就温，请问是李商隐不符合他的正邪论吗？「正邪两赋者，上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗书清贫之族，则为逸士高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驶，必为奇优名倡。」所谓正邪两赋，我的理解就是伤官佩印格。伤官为邪，印为正，调和不好，高不成，低不就，伤官太过张扬，锋芒毕露，印太过聪明，看透一切，显得不近人情。李商隐其实很符合这个条件，他是诗书清贫之族，也绝对是逸士高人。虽然一辈子都没有出头，但是他的心从来没有沉沦过，所有心血都凝结成丽辞华章。他有壮志「欲回天地」，这不是一般人。前人关于他的评价有一条：「玉谿以绝世香艳之才，终老幕职，晨入昏出，簿书无暇」，绝世之才和终老幕职，这个对比非常残酷，非常可怜。自古才命两相妨，一个天才就这样被庸人驱使了一辈子…… 而曹雪芹，其实也是相同命运，秉稀世才华，晚年时连饭都吃不饱。他们所凭借的，只有一枝笔。同类相惜，试问曹雪芹怎么可能不喜欢自己的同类？所以，曹雪芹故意提温飞卿而不提李义山，是一种给读者的留白。红楼梦里提到李商隐的两句诗，一句是北静王夸贾宝玉的「雏凤清于老凤声」，一句就是林黛玉喜欢的「留得枯荷听雨声」。男女主都涉及了，赞的是他俩的才情风骨。书中有这样待遇的诗人，仅他一位。林黛玉给香菱开书单，列的唐代诗人有李白杜甫王维，按地位，下一位就是李商隐确凿无疑了，但作者又偏偏按住不说。这种写法，真是太值得玩味了。是李商隐诗风冶艳瑰丽，不符合曹雪芹审美，不入他法眼么？其实李商隐也有朴实淡雅的诗。他的文字固然好，但主要是格调高。所谓质胜文。整部红楼梦诗歌，涉及体裁最多的就是七律，白海棠和菊花诗都是七律，这两社就情节来讲是非常重要的，足见曹雪芹对自己的七律水平是自信的，而学七律，一定绕不开两个人，杜甫和李商隐。李商隐是最擅长七律的，晚唐第一人，影响无数后代诗人，宋代的西昆体就专学他。林黛玉的白海棠诗和菊花诗，幽微细腻断肠处，绝类李商隐的诗风，并不像她推崇的王维李杜。是清朝人不喜欢李商隐吗？ no，清朝文人因为处境艰难，反而更加理解并同情李商隐夹在中间的遭遇，比如黄景仁写“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，就是化用李商隐的昨夜星辰昨夜风，一种致敬。「红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归」——李商隐《春雨》以前写过，这句诗，不就是「风雨夕闷制风雨词」的具象化吗？雨夜贾宝玉去探望林黛玉，携绣球灯归去。何况还有「红楼」二字。「沧海月明【珠】有泪，蓝田日暖【玉】生烟」 ——李商隐《锦瑟》请问谁是玉？谁是珠？神瑛侍者，绛珠仙子。绛珠爱哭，珠有泪。神瑛秀气，玉生烟。因为不合于世俗，所以鲛人只能于大海深处哭泣，而玉气也不是一般人能看见的。这句诗一定给了曹雪芹很多灵感。本身这首诗可以称作七律的明珠，它的难以索解，和红楼梦的神秘莫测是一样的。写到此处，我想哭。为两个才子隔世的交锋和惺惺相惜。

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《红楼梦》中有哪些细思恐极的细节？我们知道，宝二爷和林妹妹互为彼此最大的知己，但要在全书中挑一个同时最懂他俩的人，如果不是宝姐姐，那很可能是一个出乎意料的人选——贾雨村。在大家印象中，贾雨村是个自私虚伪的忘恩负义之徒，一生轨迹理应和宝黛泾渭分明。但颇让人意外的是，他却是世外仙姝寂寞林的老师。而且他这个老师，不是干几个月的临时工，而是在林府呆了数年（有考证至少为两年，多则可能到三、四年）。仅就书中出场的人物，和黛玉相处时间最长的男性除了她父亲林如海和宝玉，就是贾雨村了。黛玉在做贾雨村学生时期，两人相处得如何虽少有记述，但我们可以推测一二。其一，黛玉应该没有一开始就讨厌贾雨村。从林如海一直对贾雨村礼数有加，贾雨村要走时还推荐其给贾政并一路陪同黛玉去贾府，如果独生爱女和这人不对付，林如海脾气再好也不会这么做；其二，黛玉确实和贾雨村学到了不少真东西，黛玉虽然天资聪颖，但她的诗词创作和鉴赏水平不可能全是自学成才或者靠父母教的，进士出身的贾雨村在才学方面确实是一个合格甚至优秀的老师；其三，据贾雨村自述，他对自己的那位女学生基本采取了放养态度：贾雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。黛玉有意念错写错字他并不刻意纠正，可以想象两人之间大都是不拘小节的业务传授。古代女子不用考取功名，贾雨村可以更多去讲解与四书五经无关的诗词曲赋，无形中对黛玉做到了素质教育。如果说贾雨村对黛玉的理解是因为长时间相处，他对宝玉的理解则在于他还教过一个几乎和贾宝玉一模一样的学生——甄宝玉。雨村道：你还不知，我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这一派人物。不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个挙业的还劳神。正因为教过甄宝玉，贾雨村才有了那段精彩的正邪两赋论。这段话之酣畅淋漓、透彻通达，让人不得不怀疑是曹公亲自出面，借贾雨村之口为宝玉“发声”，甚至是为自己“发声”。天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，应劫而生。运生世治，劫生世危。尧舜禹汤，文武周召，孔孟董韩，周程张朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露、为和风，恰洽溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡漾于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驶，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。恐怕连宝玉自己也很难想到，这世上为数不多能理解自己的人之一，便是被他斥为须眉浊物的贾雨村。我曾想，如果宝玉有机会听人转述贾雨村的这番话，不知会作何感想。由此也可见曹公在塑造人物立体性时敢于下的手笔之大，立场之客观。当然，贾雨村能理解宝玉黛玉并不代表他是宝黛的同道中人，他知道宝玉的天性禀赋依然还是和他大谈仕途经济，因为贾政就坐在身边。不难想到，他和宝玉谈功名与贾政身旁的清客们不同，也和湘云袭人们不同，他们是真觉得这个对宝玉好。而贾雨村知道什么才是宝玉真正的追求，或者至少知道这些肯定不是宝玉的追求，但他依然要谈，不为宝玉，而是为了他自己。所以如果说贾雨村和宝黛也有什么相似之处，就是他也有一条自己坚定要走的路，即便他相当清楚正邪两赋，即便他对竹林七贤红拂薛涛亦有推崇，但他依然选择在这条泥泞肮脏的路上走下去，虽让人鄙夷但他不会在乎——连相赠五十两银子好吃好喝待他的甄士隐，他也只是略微一谢，第二天就不辞而别匆匆上路去求功名，多年后对甄老先生落难的爱女英莲见死不救，书里书外人的唾骂他会在乎吗？难怪脂批多次在贾雨村出现的地方题下两个字——“奸雄”，虽奸亦为雄。就像最识得刘备的除了诸葛亮，还有曹操。最理解宝玉的除了黛玉，还有贾雨村。这也许不算细思恐极的细节，却让我感到不可思议又如此真切，曹公对人性的洞悉，一至于斯。

红楼梦第二回精彩语句摘抄 𐟌𙢀œ天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者,修治天下;大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷,下及草野，比比皆是。所馀之秀气,漫无所归，遂为甘露，为和风，治然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过,正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗书清贫之族，则为逸士高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺朝云之流，此皆易地则同之人也。”

生意兴隆的饭店名字推荐每到节假日，很多人都会选择去饭店聚餐，既省时省力，又能享受美味的饭菜和良好的氛围。有些人会选择离自己最近的饭店，而有些人则会仔细比较不同饭店的特色。除了口味，饭店的名字也是一个重要的参考因素。一个接地气又不俗气的名字，不仅能吸引老一辈的喜爱，还能赢得年轻人的青睐。今天就为大家推荐一些既接地气又不俗气的饭店名字。【烟食楼】 𐟏🙤𘪥字非常有古风韵味，仿佛让人进入了古代的酒家。烟字代表着炊烟，有着烟火气息，能拉近客户与店铺的关系。食字意为吃、美食；楼字则指店铺。三字搭配，十分接地气，又不俗气，能获得大众的喜爱。【蒿之味】 𐟌🊨’🥭—通“好”，有着一语双关之吉利之言。蒿如青蒿、茵陈蒿，引申为野草，也有蒸汽之表。以此作为饭店名字，比较高级大气、不俗气。搭配接地气的“之”与“味”字，使得名字简洁好听，又平易近人。【湘知道】 𐟌𖯸 湘字代指湖南，以“湘”为饭店名字，能直观看出该饭店主打湘菜，给人一目了然之感，能吸引很多喜爱湘菜的食客。其音又与“香”类似，令人垂涎三尺、香味扑面。此名读之有着谐音趣味，还比较有创意、接地气却又不俗气，能突显店铺的个性。【筷乐情】 𐟍𝯸 筷指筷子，是我国人们吃东西都要用到的用具，带有鲜明的国家特色，韵味非凡，十分接地气。而筷乐又与快乐相似，意指进店品尝美食的客人，都能乘兴而来、盛兴而归，是个比较好的兆头，能促进饭店红红火火、发展兴旺。以情入名，表达缱绻之情，能让消费者对店铺产生较好的情感，提升店铺在大众心中的地位。【其他推荐名字】 𐟌Ÿ 顺喜、朝亿、隆言、卓驰普平、驰鑫、卓毅、协维中龙、捷益、侨琛、桂朋辉浚、扬榕、奇优、明炫航雨、顺豪、驰隆、荣仁卫岩、光辉、中龙、信嘉乐海、鼎兴、伊朋、霖光毅亿、彬群、皓卓、峻和瀚奇、坚利、翰威、霖佰骏良、烽彦、祥亿、政宏这些名字不仅接地气，而且不俗气，能够很好地吸引不同年龄段的顾客。希望这些名字能为你的饭店命名提供一些灵感！

曹雪芹的《红楼梦》美学价值何在，在艺术上有什么成就，为我们提供了怎样的艺术经验呢?清宗室诗人永忠《因墨香得观<红楼梦》小说吊雪芹》诗有云:“传神文笔足千秋不是情人不泪流。”就是一个简明而生动的回答。 ? 写人画像贵在“传神”，是中国诗话、文论、画论衡量作品成败优劣的一条重要标准。所谓“传神”，就是力求表现出人物形象的鲜明个性。文学作品，只有“传神”，才能感人肺腑，“千秋”传诵。 ? 那么，曹雪芹的《红楼梦》描写人物是怎样达到“传神”的地步，以至读之使人“泪流呢?笔者阅读《红楼梦》，颇有一些片断的、零碎的随感，现勉为梳理成“文”，就叫高明。 ? 我们读《红楼梦》，最突出的感受是“真”一就象生活本身那样“真”，使人如临其境，如见其人。读过清史和中国通史，读过有关曹雪芹家世和生平的史料，更会具体地感受到:《红楼梦》是作者生活的时代的一幅历史画卷，是走向没落的封建社会的一面镜子，通过曹家的兴衰际遇，反映了一个封建贵族之家的必然没落的命运;通过曹雪芹的“自叙”，写出了一个封建社会的叛逆者的悲剧结局。 ? 社会生活是复杂的，社会上生活着和思想着的每一个人也是复杂的。能否真实地写出社会生活的复杂性和每个人的思想生活的复杂性，是一部文学作品能否达到“传神”妙境的阶梯。 ? 在曹雪芹之前，中国的绝大多数小说家总是抓社会生活的一个方面或一个人的思想性格的一个方面夸饰、渲染，往往失去真实感。譬如《三国演义》，在艺术上自有其不可忽视的特色和成就，但它常常是采取特异的行动和令人惊奇的情节来描写人物。那些“人”神通广大，似乎不是生活在现实社会之中。 ? “《红楼梦》的价值”，“其要点在于如实写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”鲁迅:《中国小说的历史的变迁》。《红楼梦》是我国古典小说中人物最多的一部文学巨著，它写了四百多个人物，其中有鲜明个性的也要以数十计。 ? 这么多的人物，如果以“真善美”和“假恶丑”的尺子来衡量，似乎有“好人”，也有“坏人”，却找不出一个绝对的“好人”或绝对的“坏人”，甚至有些人物不可能让他们在“好”或“坏”的队列中“就位”。 ? 贾宝玉既具有强烈的叛逆精神，又带着公子哥儿的恶习:他聪明灵秀，赛诗却常常“落第”，他尊敬女性，可又有“爱红”的毛病:他不摆“主子”架子，可有时张口骂奴婢，动脚踢丫头。林然玉，人品高洁，才华出众，却有令人讨厌的要小性、挖苦人，多疑多忌的坏脾气，薛宝钗，心有城府，八面玲珑，却不是个要阴谋、施诡计，处处阿谀奉迎的“奸邪小人”。 ? 王熙风“嘴甜心苦，两面三刀”，却有着美丽的外貌、聪明的头脑和干练的管理才能，湘云、探春等，谁能说清她们是“好人”，还是“坏人”?然而，贾府的老爷、少爷和太太、奶奶以及小姐、丫环们，每个人都有着鲜明的线条的色彩、相貌和禀性，却不能简单地把他们分成“好人”与“坏人”两个“你死我活”的敌对营垒。 ? ? 曹雪芹对“人”的看法，在《红楼梦》第二回借“贾雨村言”做了说明，他说，人都是正、邪二气交赋的产物，“若大仁者，则应运而生;大恶者，则应劫而生”,在“太平无为之世，清明灵秀之气所禀者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，“若生于富贵公候之家,则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人;纵然偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名”。 ? 《红楼梦》里的人物正是正邪交赋、善恶相兼的性格实录。本来，人作为自然界的万物之灵和社会关系的总和，是无比复杂的。 ? 生活中的“好人”和“坏人”，决不象抽象概念中的“好人”、“坏人”那么明白易认。曹雪芹尊重生活，细致观察，“如实描写”，所以就能写出“真的人物”。对“如实描写”如何理解?曹雪芹在开卷第一回曾说，他的这部小说要写自己“半世亲睹亲闻”的“几个女子”，“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”。 ? 又说，它是一部“大旨谈情”,又“不过实录其事”的书。按有的人理解，这种艺术方法，即现代所谓的“照相”一一把所反映的事物原封不动地照搬过来。其实，照相也要有一定的角度，受一定的物质条件的限制，因而就难免失真。人们在长期的艺术实践中，认识到反映与被反映者之间的辩证关系，总结出以“假”写"真”的艺术规律。 ? 用曹雪芹的话说，就是“用假语村言”，“将真事隐去”，“取其事体情理”，进行艺术概括。用现在的话说，就是在“真人真事”的基础上，经过艺术虚构，“再现”生活的本质真实。写出“真的人物”，细节必须真实。

红楼梦第二回经典摘录：贾雨村的智慧箴言在《红楼梦》第二回中，冷子兴详细介绍了荣国府的情况，其中贾雨村的一段话尤为经典，令人佩服他的才情。以下是这段话的摘录： 𐟌天地间的人生，除了大仁和大恶两种极端，其余的都是大同小异。大仁者应运而生，大恶者应劫而生。运生则世治，劫生则世危。 𐟓œ历史上的尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱等都是应运而生的人物。而蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹、桓温、安禄山、秦桧等则是应劫而生的代表。 𐟌Ÿ大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀之气是仁者所秉持的，而残忍乖僻之气则是恶者所秉持的。 𐟌𘥜襤ꥹ𓧛›世，清明灵秀之气遍布朝野，上至朝廷，下至草野，到处都是。而那些剩余的秀气，则化为甘露和和风，滋润四方。残忍乖僻之气则无法在光天化日之下肆虐，只能凝结在深沟大壑之中。 𐟒好“这两种气相遇时，正不容邪，邪复妒正，如同风水雷电在地中相遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。因此，这种气也会赋予人，发泄一尽后始散。 𐟑娋委𗥥𓥁𖧧‰此气而生，在上则不能成仁人君子，在下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下。 𐟏 若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵然生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。 𐟓–如前代的许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游等，以及近日的倪云林、唐伯虎、祝枝山等，都是易地则同之人。

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